Марк Аврелий

Все настоящее - мгновение  вечности. 

Говорить правду - это не столько дело воли, сколько  привычки. 

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские  суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы  людей. 

Если бы ты хотел  этого, ты не можешь отделить твою жизнь  от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Мы все сотворены  для взаимодействия, как ноги, руки, глаза. 

Измени отношение  к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности. 

Или тебя увлекает жалкая слава? Посмотри, с какой быстротой  все погружается в забвение, как  зияет вечность, беспредельная в  обе стороны, как пуст всякий отзвук, какая переменчивость и неразборчивость  у тех, кто как будто хвалит тебя, и какое узкое очерчено для  тебя пространство. Да и вся-то земля  точка. Какой же уголок в ней занимает твое местопребывание? И много ли здесь таких, что станут хвалить  тебя и каковы они сами? 

.... Несправедливый, делая себя злым, себе же делает  зло 

Испробуй, не подойдет ли тебе жизнь достойного человека, довольствующегося справедливостью  своего деяния и благожелательностью  своего душевного склада. 

Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни. 

Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет. 

Скоро ты забудешь обо  всем, и все, в свою очередь, забудет  о тебе. 

Смерть, так же как  и рождение, - тайна природы. Это  одни и те же элементы, с одной  стороны соединяющиеся, с другой разлагающиеся в одни и те же начала. В смерти нет ничего отталкивающего для разумного существа или для  плана нашего строения. 

Живи так, как будто  ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное  тебе, есть неожиданный подарок. 

Совершенство нравов состоит в том, чтобы проводить  каждый день так, как если б он должен был быть последним, без тревоги, без трусости, без притворства. 

Счастлив тот, у  кого в собственной душе святая святых. 

Настоящий способ мстить врагу - это не походить на него. 

Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни. 

Не довольствуйся  поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие  каждой вещи, ни ее достоинство. 

Не стыдись, когда  помогают; тебе предстоит задание, как  бойцу на крепостной стене. Ну что  же делать, если ты, прихрамывая, не в  силах один подняться на башню, а  с другими вместе это возможно? 

Ни один человек  не счастлив, пока он не считает себя счастливым. 

Ни с кем не случается ничего такого, чего он не в силах был бы вынести. 

Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть  другого. 

Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что  исправляет твою ошибку, более соответствует  свободе, чем настойчивость в  своей ошибке. 

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы  между ними не оставалось ни малейшего  промежутка, - вот что я называю  наслаждаться жизнью. 

Пусть дела твои будут  такими, какими ты хотел бы их вспоминать на склоне жизни.

Главные идеи

1.      Вселенная  управляется разумом , который  есть Бог

2.      В   разумно устроенной вселенной  все , что случается ,  является  не

только необходимым , но и благим .

3.      Человеческое  счастье заключается в том,  чтобы жить в согласии с

природой и разумом .

4.      Хотя  действия индивида причинно обусловленны , он достигает свободы ,

действуя разумно.

5.      Дурные  поступки других не причиняют  нам вреда ; скорее нам вредят

наши мнения об этих поступках.

6.      Все  разумные существа подчиняются  закону природы и тем самым  являются

гражданами всемирного государства.

7.      Разумный  индивидуум не должен бояться  смерти , так как она

естественное событие  жизни.

                                               Введение

Огромное место  занимала философия в культурном обиходе Римской империи. Она

должна была как  бы заменить ту “древнюю доблесть” , которая  считалась

достоянием исконного  нравственного уклада , но которая , по общему признанью

, могла сохраниться  лишь при безвозвратно утраченной  простоте и

элементарности жизни. Философии предназначалось руководство  нравственной

жизнью отдельного человека и целого общества ; с другой стороны , она

выполняла как бы функции религии , сама отделяясь  от последней все менее и

менее явственной чертой. Поскольку религия продолжала охранять и освящать

данный государственный  порядок , она сосредоточивалась  в культе императоров -

здесь рядом с  личным облаготворением , имевшим столько  образ­цов в греческом

мире , содержался апофеоз  государства. За пределом этого политического

исповеданья оставалась область возрастающего религиозного синкретизма :

греко-римский пантеон  постоянно заслонялся восточными образами , и культ

населения империи , начиная с Рима ,  как нельзя более отражал ее

этнографическую и  культурную пестроту.

     Основная  часть

Величайшим почитателем  и поклонником Эпиктета был Марк Аврелий , последний

значительный римский  стоик , философия которого может  рассматриваться как

последнее завершение античного стоицизма и одновременно его полный внутренний

распад.

Марк Аврелий родился  в Риме в богатой патрицианской  семье. Марк Анний Вер ,

ставший впоследствии , после того как Антонин усыновил его , Марком Аврелием

Антонином , родился  в 121 году. Его отец умер в весьма юном возрасте , и

главная забота о  воспитании Марка пала на его деда Анния Вера , который был

дважды консулом и , по-видимому , пользовался расположением  императора

Адриана , состоявшего  с ним в отдаленном родстве. Автор  “Размышлений” был

всегда проникнут  чувством благодарности к людям , которым он считал себя

обязанным.

Марк получил домашнее образование и еще в детстве  подпал под влияние своего

учителя - стоика . Марк влюбился в стоическую философию  и оставался ее

приверженцем до конца своих дней . Его необыкновенные способности были вскоре

замечены , и правящий император Антонин Пий , полагая , что жить ему осталось

недолго , усыновил приходящегося  ему племянником Марка , дал ему  родовое имя

Антонин и стал  готовить приемного сына принять  бразды правления в свои руки

. Однако Антонин  прожил дольше , чем ожидалось  , так что Марк встал во главе

державы только в 161 году .

Для Марка Аврелия  переход к императорской власти не представлял чего-нибудь

особенного , не являлся  переломом в его внутренней и  даже внешней жизни. Он

не эахотел быть даже единоличным правителем и взял в сотоварищи своего

приемного кбрата Луция  Вера , также получившего титул  Августа. Последний ,

однако , при своем  бездеятельном и распущенном  характере не оказывал

императору никакой  помощи и нередко оказывался существенной помехой в делах ;

впрочем , и к нему Марк Аврелий относился со своим  обычным неистощимым

терпением и снисходительностью.

За девятнадцать лет царствования Марка империи  довелось перенести немало

испытаний . Стихийные  бедствия , эпидемия , нагрянувшая с  Востока и унесшая

множество жизней , постоянные военные столкновения , главным образом  с

варварскими племенами , угрожавшими границам римской территории , особенно

вдоль берегов Дуная . Почти половину своего правления  Марк провел на

передовой вместе с  воинами , и отдельные части “Размышлений”  писались в

походной палатке , вероятно , ночью , когда остальное  войско вкушало сон .

Марк Аврелий был  стоиком. Следовательно , для понимания  его философии

необходимо иметь  некоторое представление о стоическом учении. Стоицизм был

одной из ведущих  философских школ эллинистического и римского периодов. Хотя

его предтечами были ранние философы - особенно Гераклит и  Сократ , - как

отдельное философское  течение он сформировался около 300 г. до н.э., когда в

Афины прибыл с Кипра  Зенон (ок.336 - 264 гг . до н.э. ) и начал  учить в Стое

, или крытой рыночной  площади.

Зенон и его преемники  развили целостную философскую  систему , включившую в

себя эпистемологию , метафизику , логику , этику , политическую философию

религии. Сердцевиной  этой системы был метафизический материализм , который ,

не будучи столь  интеллектуально изощрен , как атомизм  Демокрита , все же

позволил стоикам  описывать вселенную как чисто  природную целостность ,

функционирующую сообразно  закону , и тем самым найти онтологическую нишу для

Бога. Хотя с логической точки зрения такое сочетание  было не слишком

жизнеспособно , оно  предоставило стоикам структуру , вокруг которой строилась

вся стоическая философия.

Стоицизм пришел в Рим вскоре после того , как  в середине второго века до н.э.

римское оружие покорило Грецию. В период ранней империи  он играл ведущую роль

в умственной жизни  Рима. Двумя важнейшими римскими стоиками стали император

Марк Аврелий ( 121 - 180 гг. н.э. ) и раб Эпиктет ( ок. 50 - ок. 125 гг. н.э.

) .

Стоики не смотря на целый ряд своих созвучных  христианству идей, оставались

язычниками , например Марк Аврелий , хотя и “по долгу  службы”, все-таки и

организовал гонение  на христиан. Но это родство не следует  и игнорировать. И

может быть, самое  глубокое родство между стоицизмом и христианством следует

искать не в совпадении отдельных мыслей и высказываний , а в том

самоуглублении личности, на котором история стоицизма  закончилась и история

христианства началась.

Переворот , совершенный  стоиками в философии, можно назвать, если

воспользоваться современным  термином, “экзистенциальным”: чем  безразличнее

становится становился стоический мудрец к окружающему  его миру ( в том числе

и к социальному), тем сильнее он проникал в сокровенные  глубины собственного

Я, обнаруживая в  своей личности целую воеленную  ранее совершенно ему

неведомую и недоступную. В “Размышлениях Марка Аврелия  достигнута, по-

видимому, предельная глубина самосознания и восповедальности, доступные

античному человеку. Без этого открытия “внутреннего мира” человека

(“внутреннего человека”,  по  терминологии Нового Завета) ,  совершенного

стоиками, едва ли была бы возможна победа христианства. Поэтому  римский