Брачно - семейные отношения в Древнем Риме

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Октября 2011 в 14:36, реферат

Краткое описание

Принято считать, что от благополучия каждой отдельной семьи будет в конечном итоге зависеть благополучие и поступательное развитие общества и государства в целом. Следовательно, роль ее достаточно велика, и ее нельзя не учитывать при тщательном анализе какой- либо исторической ситуации. Целью данной работы служит исследование вопросов, касающихся семьи и брака как способа ее создания в древнем Риме. Общий план введения требует сказать несколько слов об источниках по данной теме, их предостаточно, вопросы семьи и брака освещены в них достаточно полно. Особняком стоят XII таблиц. Считалось, что это был основной источник публичного и частного права в Риме.

Содержание работы

Введение………………………………………………………………………. 2

I. Римская семья. Агнатическое и когнатическое родство………………… 3

II. Брак………………………………………………………………………… 4

III. Личные и имущественные отношения между супругами……………... 8

IV. Patria potestas…………………………………………………………….. 11


Список источников и литературы………………………………………….. 16

Содержимое работы - 1 файл

Римское право.docx

— 41.04 Кб (Скачать файл)

    Таковыми  являлись:  Смерть супруга.  Заявление об отказе от брачного союза – развод.  Утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением его сословного положения, тем более - утратой свободы, или изменением гражданства. 

    Развод  в классическую эпоху был свободным  и допускался как по обоюдному  согласию супругов (divortium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). Свобода развода  была одним из начал римского брачного права. И, не смотря на множество разводов в конце периода республики и  в период империи, не смотря на то, что  разводы противоречили учению христианской церкви о браке, свобода развода  никогда не была ни отменена, ни даже ограничена, если не считать ряда имущественных  последствий для супруга, по инициативе или по вине которого брак был прекращен  разводом.  
     
    III. Личные и имущественные отношения между супругами.  
    Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходилось по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены. Личные и имущественные отношения между супругами были глубоко различны в браке cum manu и sine manu.  
    В браке cum manu жена, став юридически чужой своей старой семье, подчинена власти мужа, которая в принципе не отличается от patria potestas отца над своими детьми. Муж может истребовать покинувшую дом жену при помощи иска, подобного виндикации. Он может продать ее в кабалу, вправе наложить на нее любое наказание вплоть до лишения ее жизни. Так же, как рабы и дети, жена лишена правоспособности в области имущественных отношений. Все имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, становились в момент заключения брака достоянием мужа. Все, чем она будет обладать за время брака, принадлежит мужу. Столь бесправное положение жены смягчалось римскими обычаями и традициями в области семейных отношений. Например, обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав совета родственников по этому вопросу.  
    Брак sine manu не менял юридического положения жены. Она остается in patria potestate, если была подчинена отцовской власти до брака. В случае, если она была до вступления в брак persona sui iuris, то и после брака она остается лицом своего права. Понятно, что и имущество, принадлежащее ей до брака, если она была persona sui iuris, остается ее имуществом, а все, что она приобретает в браке, принадлежит ей самой. То есть в браке sine manu действовал принцип раздельности имуществ. Издержки совместной жизни ложатся на мужа, но он вправе распоряжаться доходом, который приносит имущество жены. Однако муж не имел права отчуждать это имущество без специального разрешения супруги (видимо, в случае, если она- persona sui iuris) или ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Жена вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами. Как не обладающая ius commercii, она не могла самостоятельно распоряжаться своим имуществом в хозяйственном отношении. За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота. Ответственность возлагалась на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имущества по уголовным преступлениям. Заметим, что с течением времени эта полная юридическая разобщенность супругов в браке sine manu начинает смягчаться как в личных, так и имущественных отношениях. Независимо от формы брака на особом правовом положении находились две категории брачных имуществ: приданное (dos) и брачные дары (dos propter nuptias).  
    Термином приданное обозначаются вещи или иные части имущества, предоставляемые мужу женой, ее домовладыкой или третьим лицом для облегчения материальных затруднений семейной жизни. В древнереспубликанский период, когда браки почти всегда были cum manu, специальной регламентации правового положения приданного не было. Потому, если не было особого соглашения по этому вопросу, то приданное не выделялось из всего остального имущества, приносимого женой и поступало в собственность мужа. По мере утверждения браков sine manu для приданного как имущества, передаваемого мужу, был установлен особый правовой режим. Примерно за 2 века до н. э. стало входить в правило заключать устное соглашение, по которому муж принимал обязательство возвратить приданное в случае прекращения брака.  
    В классический период приданое получает специальную регламентацию. О. Омельченко утверждает, что существовал особый документ о передаче приданого, который должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа- жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т. п.). В случае прекращения брака приданое подлежит возврату. Если при установлении брака было заключено по этому поводу соглашение, на его основе и давался иск о возврате приданого. Это был строгий иск, и муж возвращал приданое безусловно и в полном объеме. Если специального соглашения не было, претор давал жене иск. Это был иск bonae fidei; он давался жене, но не ее наследникам, и муж имел право удержать известную ему долю на содержание оставшихся при нем детей и прочие нужды. 

    При Юстиниане привила о возврате приданого были упрощены через объединение  двух ранее названных исков. Теперь независимо от того, было ли заключено  соответствующее соглашение, жена и  ее наследники получают теперь иск  о возвращении приданого, по которому приданое передается полностью, но за вычетом суммы необходимых издержек.  
    Брачные дары представляли собой как бы "приданое наоборот", это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Сначала это дарение совершалось до брака (т. к. дарения между супругами запрещались) и поэтому называлось предбрачным даром. Юстиниан разрешил совершать это дарение и во время брака, и оно стало называться donatio propter nuptias. По размеру это имущество соответствовало приданому. В течение брака оно оставалось в собственности и управлении мужа; в случае расторжения брака по вине мужа оно переходило к жене. В договоре нередко предусматривалось право жены требовать выдачи этого имущества в случае смерти мужа. 

     
     
    IV. Patria potestas. 

    Взаимоотношения между матерью и детьми глубоко различны в зависимости от того, состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine manu.  
    Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа или его paterfamilias, если муж сам находится in patria potestate. Связь матери с детьми в браке- наиболее тесная после связи paterfamilias со своими подвластными.  
    Наоборот, в браке sine manu мать в древнейшем праве не связана с детьми. Она не член семьи отца своих детей, она - агнатка своей старой семьи, в которой она наследует и члены которой наследуют после нее и

    осуществляют  над ней опеку. 

     
    Брак sine manu не менял юридического положения  жены. Она остается in patria potestate, если была подчинена отцовской власти до брака. В случае, если она была до вступления в брак persona sui iuris, то и  после брака она остается лицом  своего права. Понятно, что и имущество, принадлежащее ей до брака, если она  была persona sui iuris, остается ее имуществом, а все, что она приобретает  в браке, принадлежит ей самой. То есть в браке sine manu действовал принцип  раздельности имуществ. Издержки совместной жизни ложатся на мужа, но он вправе распоряжаться доходом, который приносит имущество жены. Однако муж не имел права отчуждать это имущество без специального разрешения супруги (видимо, в случае, если она- persona sui iuris) или ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Жена вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами. Как не обладающая ius commercii, она не могла самостоятельно распоряжаться своим имуществом в хозяйственном отношении. За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота. Ответственность возлагалась на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имущества по уголовным преступлениям. Заметим, что с течением времени эта полная юридическая разобщенность супругов в браке sine manu начинает смягчаться как в личных, так и имущественных отношениях. 

     
    Независимо от формы брака на особом правовом положении находились две категории брачных имуществ:

    приданное (dos) и брачные дары (dos propter nuptias).  
    Термином приданное обозначаются вещи или иные части имущества, предоставляемые мужу женой, ее домовладыкой или третьим лицом для облегчения материальных затруднений семейной жизни. В древнереспубликанский период, когда браки почти всегда были cum manu, специальной регламентации правового положения приданного не было. Потому, если не было особого соглашения по этому вопросу, то приданное не выделялось из всего остального имущества, приносимого женой и поступало в собственность мужа. По мере утверждения браков sine manu для приданного как имущества, передаваемого мужу, был установлен особый правовой режим. Примерно за 2 века до н. э. стало входить в правило заключать устное соглашение, по которому муж принимал обязательство возвратить приданное в случае прекращения брака.  
    В классический период приданое получает специальную регламентацию. О. Омельченко утверждает, что существовал особый документ о передаче приданого, который должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа- жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т. п.) В случае прекращения брака приданое подлежит возврату. Если при установлении брака было заключено по этому поводу соглашение, на его основе и давался иск о возврате приданого. Это был строгий иск, и муж возвращал приданое безусловно и в полном объеме. Если специального соглашения не было, претор давал жене иск. Это был иск bonae fidei; он давался жене, но не ее наследникам, и муж имел право удержать известную ему долю на содержание оставшихся при нем

     детей и прочие нужды. 

     

    При Юстиниане привила о возврате приданого были упрощены через объединение  двух ранее названных исков. Теперь независимо от того, было ли заключено  соответствующее соглашение, жена и  ее наследники получают теперь иск  о возвращении приданого, по которому приданое передается полностью, но за вычетом суммы необходимых издержек.  
    Брачные дары представляли собой как бы "приданое наоборот", это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Сначала это дарение совершалось до брака (т. к. дарения между супругами запрещались) и поэтому называлось предбрачным даром. Юстиниан разрешил совершать это дарение и во время брака, и оно стало называться donatio propter nuptias. По размеру это имущество соответствовало приданому. В течение брака оно оставалось в собственности и управлении мужа; в случае расторжения брака по вине мужа оно переходило к жене. В договоре нередко предусматривалось право жены требовать выдачи этого имущества в случае смерти мужа. 

       
    В Риме вошло в обычай выделять подвластному сыну, а равно и рабу имущество в самостоятельное управление. Такое имущество называлось peculium. Следует подчеркнуть, что пекулий - имущество, предоставляемое подвластному только в управление и пользование; собственником пекулия остается домовладыка. Пекулиарные отношения отца и сына во многом похожи на отношения по поводу рабского пекулия. Равным образом третьи лица, вступившие в сделки с подвластными, имели к домовладыке такие же дополнительные иски,

     какие давались из сделок рабов. 

    В случае смерти подвластного пекулий не переходит  по наследству, а просто возвращается в непосредственное обладание отца. В случае смерти домовладыки пекулий переходит к его наследникам наряду со всем остальным имуществом. Если подвластный сын освобождается от отцовской власти, и отец при этом не потребовал пекулий, то последний

    считается подаренным сыну.

    В связи  с выделением пекулия подвластному произошли и некоторые другие изменения. В связи с данной практикой  было признано возможным установление "натуральных" обязательственных  отношений между членами одной  семьи. С течением времени наряду с этим видом пекулия появились  иные, значительно расширившие имущественную  самостоятельность подвластных  и сделавшие их полноценными участниками  гражданского оборота. Например, военный  пекулий состоял не только в фактическом  управлении подвластного, но и принадлежал  ему на праве собственности за некоторыми ограничениями и исключениями. С начала 4 века н. э. юридическое  положение военного пекулия было распространено на всякого рода приобретения сына, сделанные на государственной, придворной, духовной службе, а также  на службе в качестве адвоката. Наконец, с признанием права наследования детей после матери, состоявшей в  браке sine manu, невозможно было не оградить от притязаний со стороны paterfamilias имущество, унаследованное детьми от матери. В 4 в. н. э. это имущество было объявлено  принадлежащим детям с правом paterfamilias на пожизненное пользование  и управление им. Развитие завершилось  постановлением, что paterfamilias сохраняет  право собственности лишь на то состоящее  в обладании детей имущество, которое либо приобретено на средства отца, либо получено от третьего лица, желающего создать известную  выгоду для paterfamilias, а также на имущество, которое отец передал подвластным, желая подарить его, но которое осталось собственностью отца в силу недействительности сделок между ним и подвластными детьми. Все остальные имущества  принадлежат подвластному. 

     
    Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством  особого высвобождения из- под  власти. Высвобождение было либо добровольным актом домовладыки (manumissio), который  приравнивался к высвобождению  раба на свободу; или принудительно - правовым (за нарушение обязанности родителя в отношении детей); или по силе частного права. После emantipatio отец сохранял право на пользование половиной имущества сына.  
    Наконец, стоит кратко рассказать об опеке и попечительстве.  
    Лицо sui iuris в связи с возрастом, состоянием здоровья или некоторым особым положением может нуждаться в помощи и охране при осуществлении своей гражданской правоспособности. Этим целям служили в римском праве опека (tutela) над несовершеннолетними, над расточителями, а также рано утратившая практическое значение опека над женщинами, и попечительство (cura) над безумными, над минорами, над расточителями. Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельности опекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силу сделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражает свое согласие неформально, возможно даже неодновременно со сделкой.

    Например, женщина, которая оставалась в зависимости  от опекуна, не может составлять завещания  без его согласия; в противном  случае, завещание ее по гражданскому праву, будет недействительно.  
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

Список  источников и литературы

 
Новицкий И. Б. Римское право. М.: Ассоциация "Гуманитарное знание", 1993.  
Омельченко О. А. Основы римского права. М.: "Манускрипт", 1994.  
Римское частное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского. М.: Юристъ, 1996.  
Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву. М.: Юрид. лит., 1991.  
Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.  
Косарев А. И. Римское право. М.: Юрид. лит., 1986.  
Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М.: Гардарика, 1996.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Казус 1

     Участок Тиберия был обременен сервитутом: правом проезда. Квинт Секстий проехал по этому участку прямо по посевам и отказался оплатить убытки, объясняя это тем, что поскольку установлен сервитут, то можно ехать где угодно. Так ли это?

Информация о работе Брачно - семейные отношения в Древнем Риме