Раскол. реформы Никона. старообрядчество

     Знаменитым  местом старообрядчества конца XVII столетия был и Керженец, названный по одноимённой речке. Множество скитов было построено в чернораменских лесах. Здесь велась полемика по догматическим вопросам, к которой присушивался весь старообрядческий мир. Донские и Уральские казаки тоже оказались последовательными сторонниками древнего благочестия.

     К концу XVII в. наметились основные направления в старообрядчестве. Впоследствии каждое из них будет иметь свои традиции и богатую историю.

заключение

       Вера в бога была движущей  силой российского общества на  протяжении многих лет. Царя  занимал трон только после  помазания на царство митрополитом. Митрополит был вторым человеком  в государстве. Царь советовался  с ним по многим вопросам и  иногда его мнение имело решающее значение. Церковные каноны строго соблюдались и их нарушение было страшным грехом.   Церковный раскол, произошедший в 1667 г., имел огромное значение в духовной жизни Российского государства, так как коснулся одной из главных его составляющих - церкви. Общество раскололось надвое. Одни приветствовали реформы Никона, другие были не в состоянии реально обдумать их, они  слепо верили в правильность старых обрядов и малейшее отступление от них казалось им  богохульством. Люди запутались, не могли отличить, что допустимо, а что действительно нарушает древние догматы. Они обращались за объяснением к своим духовным отцам – священникам, которые в свою очередь не могли объяснить суть происходящего, так как не понимали стремительного хода реформ и оказывались в числе решительных противников изменений. Часть населения смирилась с произошедшими изменениями, но остальные, будучи не в силах смириться, начали решительную борьбу. Староверов сжигали в срубах, мучили в темницах, но не смогли сломить их воли и заставить их отступить от своей веры. Староверы не смогли выиграть эту битву и им пришлось уйти. Они ушли в северные районы России построили там скиты и продолжали жить.   
 
 
 
 
 
 
 

  Список использованной литературы.

1. Н.С. Богданов «Никониане» «Наука и религия» 1994 № 11
2. О.П. Ершова «Документы по истории старообрядчества» М. 1993
3. Н.И. Костомаров «Раскол» М. 1995
4. Э.С. Кульпин «Истоки государства Российского от церковного собора 1503 г. до опричнины» ОНС 1997 № 1
5. С.Ф.Платонов «Лекции по русской истории» М. «Высшая школа» 1993 г.