Язычество и христианство Древней Руси

ГОУ средняя общеобразовательная школа № 183

с углубленным  изучением английского языка  Центрального района Санкт-Петербурга 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат по истории России 

Тема: Язычество и христианство Древней Руси 
 
 
 
 

Работу  выполнила:

 ученица  9а класса

                                                 Васильева Ирина

Руководитель: Захваткина

 Ирина  Захаровна

                                                           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

2010

Содержание 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    Одной из самых интересных тем в истории  России, на мой взгляд, является история  верований русского народа в прошлом и сейчас. Язычество, раннее христианство, современное православие – об этом я читала книги, статьи, пытаясь разобраться в сложных вопросах истории религии и церкви. 

    Замысел реферата был таким: понять, что такое языческие пережитки в сознании современного россиянина. Стало очевидным, что начать работу нужно с детального изучения язычества восточных славян и выяснения того, что русская православная церковь считала и считает  пережитками древних верований, как она с ними начинала бороться. Поэтому, по ходу работы, замысел изменился.

    Цель  реферата: познакомиться с религиозными взглядами населения Древней Руси  X-X111в.в., в ту эпоху, когда на смену народному язычеству шла новая государственная религия – христианство.

    Для достижения этой цели были поставлены  следующие задачи:

    - изучить основное содержание восточнославянского язычества;

    - понять, что такое «двоеверие» древнерусского общества, с которым боролась христианская церковь с самого начала своего существования.

    Актуальность  темы определяется интересом общества к вопросам религии в связи  с поисками  национальной идеи, попыткой сформулировать идеологию современной России. Последнее время все чаще делаются попытки опереться на идеи, заложенные в религиях народов России, в том числе в православии. Курсы религиоведения, введенные в школах некоторых регионов России, и появление новой памятной даты – Дня Крещение Руси (28 июля) свидетельствуют об этом.

    Работу  начала с чтения  Детской энциклопедии «Аванта +». Остальную литературу подбирала с помощью библиографа и электронного каталога Российской национальной библиотеки.

    Крупнейшим  специалистом по древнерусской истории безоговорочно считается академик Б.А. Рыбаков. Происхождение древних славян, начало русской государственности,  культура русских земель,  верования древних славян – «он написал обо всём этом, изучив так досконально, как будто вернулся из путешествия во времени».

    «Язычество древних славян» - книга, которая стала основным источником при написании первой главы реферата.

    Очень интересный и полезный материал по теме раннего христианства нашла  в книге петербургских ученых Курбатова Г., Фролова Э, Фроянова И.

    Интересной, но сложной для понимания, была статья академика Лихачева Д. «Крещение Руси и государственная Русь».

    Сложнее всего было найти достоверный  источник, который бы четко и системно назвал явления, которые христианская церковь считала языческими пережитками, и способы борьбы с ними. В репринтном издании (1916г.) двухтомника «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси» историка религии Н.М. Гальковского третья глава посвящена этой проблеме.

    Несколько полезных статей нашла, используя Интернет ресурсы. Например, на сайте «История религии и церкви» опубликованы труды ученого, специалиста по истории Древней Руси Кривошеева Ю. и историка церкви Голубинского Е.

    В Санкт-Петербурге находится Государственный музей истории религии - единственный в России и один из немногих музеев в мире, экспозиции которого представляют историю возникновения и развития религии. В залах посвященных христианству средневековой Руси есть несколько экспонатов, иллюстрирующих тему крещение Руси. В экспозиции, посвященной архаическим верованиям северных народов, я смогла увидеть предметы ранних языческих культов. Но, к моему удивлению, вообще нет раздела «Язычество восточных славян». 
 
 
 
 
 

Глава 1. Язычество восточных славян

1.1.  Что такое язычество?

    В современной науке  язычеством (от старославянского языцы — народы, иноземцы)  называется комплекс религиозных верований, представлений, обрядов. Они  предшествовали возникновению мировых религий (христианства, мусульманства, буддизма) и послужили их основой. Признаками язычества является политеизм (многобожие), одухотворение природы, отраженное в культах предметов, предков, духов, богов.

    Академик  Б.А. Рыбаков  во  вступлении к работе «Язычество древних славян» трактует понятие «язычество» обобщенно: «...я считаю вполне законным обозначение им того необъятного круга спорных вопросов, которые входят в понятие первобытной религии: магия¹, анимизм²,  прамонотеизм³, дуализм⁴ и т.д.»  Там же: «Славянское язычество - часть огpомного общечеловеческого комплекса пеpвобытных воззpений, веpований, обpядов, идyщих из глyбин тысячелетий и послyживших основой всех позднейших миpовых pелигий.» [12]

    Академик  Д.С. Лихачев в статье «Крещение Руси и государство Русь» вторит ему: «Язычество не было религией в современном понимании. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания». [8, с.45]

    В христианской литературе язычниками называют последователей всех нехристианских  политеистических религий.   Термин  употребляется в отношении религиозных верований и обрядов первобытных народов, а также религиозных систем древних народов (египтян, вавилонян, греков, римлян, кельтов, скандинавов, славян и т. д.).  К язычеству относят современные религии индуизм, брахманизм, буддизм, конфуцианство. [13]

    Упрощенно эпохой господства язычества у восточных  славян можно назвать время от палеолита до Х века. Но следует прислушаться к словам Б.А. Рыбакова: «Миpовоззpение и религиозные представления славян начали фоpмиpоваться в весьма отдаленные времена, что неизбежно тpебyет экскypсов в глyбины пеpвобытных эпох. С дpyгой стоpоны, этногpафия славянских наpодов в XIX в. в таком изобилии дает дpагоценнейший материал о язычестве и его пеpежитках, что в pяде слyчаев хpонологические pамки тех или иных явлений необходимо pаздвинyть до очень близких к нам вpемен.» [12]

    За  тысячи лет существования восточнославянское язычество не сложилось в ясную и определенную систему, как, например, греческое. Историки по крупицам воссоздают сложную картину верований множества племен, живших на огромной территории от Балтийского до Черного морей.

    При всех различиях в условиях существования - социальных, географических, климатических - необходимо помнить о прохождении одинаковых стадий в становлении языческих воззрений у разных народов.

    1.2 Ранние формы языческих верований у восточных славян

    Особенность мышления человека в древности состояла в том, что его объектом и материалом были предметы и явления, входившие в непосредственное окружение человека и имевшие для него жизненное значение. Поэтому и религиозные представления вначале относились к предметам и явлениям ближайшего окружения. Автор "Хождения Богородицы по мукам" - произведения XII - XIII вв. - пишет, что "они все бога прозваша: солнце и месяц, землю и воду, звери и чади". Это позволяет сделать вывод о поклонении силам природы, одушевленным и неодушевленным материальным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства, называется фетишизмом.

    Постепенно  человек, задумываясь об источнике этих свойств, начинает думать, что их носителем является какая-то неведомая ему сила. Это уже новая форма развития первобытных верований - анимизм - вера в духов (душу) как причину жизни и явлений природы. Все явления природы в воображении язычника имеют свои души.

    У восточных славян отголосками фетишизма  и анимизма, преломленных тысячелетиями, было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ камней оказался у славян весьма древним и живучим. "Слово Иоанна Златоуста"⁵ при перечислении мест, куда русские "приходяще молятсь" и "жертву приносящу", называет "камения". Среди белорусов до недавнего времени существовало поверье, что в седую старину камни говорили, существовали, росли и размножались, как люди.

    На  берегу Плещеева озера в древнем  русском городе Переяславле-Залесском  до сих пор лежит камень-валун - Синь-камень весом 12 т. В дославянские времена ему поклонялись туземное население язычников-мерян. Сменившие мерю в IX - XI вв. славяне продолжали поклоняться камню. При встрече весны камень украшали лентами и цветами, вокруг него водили хороводы. Известны и другие каменные фетиши, например "Конь-камень" на острове Коневиц на Ладожском озере, которому местные жители приносили в жертву лошадей. (см. рис. 1) Фетиши могли изготовляться и самим людьми. Существуют русские сказки, в которых перед смертью мать завещает дочери чудесную куклу. Кукла - дух материнского рода. Согласно обычаю душу покойной надо кормить, а она будет защищать падчерицу в чужом роде.

    Объектом  поклонения восточных славян были также  деревья, рощи, лес. О почитании деревьев упоминается в "Житии Константина Муромского⁶", о молитве "в дрова" сообщает и "Слово Иоанна Златоуста".  В северных районах Руси существовал культ березы. По преданию на месте города Белозерска раньше росли березы, которым приносились жертвы.