Французская литература эпохи Просвещения

 

Содержание:

1. ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………2
2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА………………………………….3
3. РОМАН РАННЕГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. ТВОРЧЕСТВО МОНТЕСКЬЁ………………………………………………..…..10

 

4. ТВОРЧЕСТВО ВОЛЬТЕРА……………………………………14

 

5. ДИДРО И ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ……………………………...18

 

6. РУССО И РУССОИЗМ………………………………………….20

 

7. ТВОРЧЕСТВО БОМАРШЕ……………………………………..24
8. ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ…………………………………26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ВВЕДЕНИЕ

Французская литература эпохи  Просвещения развивалась в условиях нарастающего кризиса феодально-абсолютистского  строя, который завершился Великой  французской революцией 1789 — 1794 гг. Все аспекты политической, социальной, духовной жизни Франции XVIII в. прямо  или косвенно явились подготовкой  революции.

Последние годы правления  Людовика XIV были отмечены экономическим  упадком, катастрофическим дефицитом  королевской казны, все более  попадавшей в зависимость от ростовщиков  крупного масштаба.

Разорительные войны, продиктованные династическими амбициями «короля-солнце» (война за Испанское наследство, 1701 — 1713), закончились поражением Франции  и заметно подорвали ее внешнеполитический престиж. В области внутренней политики явственно обозначилось усиление полицейского режима и произвола властей. Непроверенного доноса, клеветнического навета, а  порою и просто сведения личных счетов (при наличии влиятельных покровителей) было достаточно, чтобы без суда и следствия навсегда упрятать невинного  человека в Бастилию. Усилилась Церковная  реакция, преследование людей, подозреваемых  в вольнодумстве, атеизме, а также  лиц некатолического вероисповедания. Гонения против протестантов, насильственное обращение их в католичество, вызвавшие  массовую эмиграцию протестантского  населения, привели в некоторых  провинциях к восстаниям; самое крупное  из них — восстание в Севеннах (1704) — было жестоко подавлено  королевскими войсками.

Обострилась социальная поляризация  общества, контраст между безудержной  роскошью праздной верхушки — аристократов, придворной знати, финансовых воротил  — и нищетой низов, прежде всего  крестьянства, изнемогавшего под  бременем бесчисленных налогов и  феодальных повинностей.

Смерть Людовика XIV, на протяжении более полувека проводившего в жизнь  свой девиз: «Государство — это я», не принесла ожидаемого обновления. Разве  что официальное ханжество и  принудительное соблюдение внешнего этикета, насаждаемое прежним монархом, сменилось  откровенно циничным развратом. Эпоха  Регентства при малолетнем Людовике XV (1715 — 1723) вошла в историю как  синоним величайшей разнузданности нравов, культа примитивных чувственных  наслаждений, выставляемых напоказ  пороков. При этом вольность нравов, санкционированная личным примером регента Филиппа Орлеанского, отнюдь не означала терпимого отношения  к истинному вольномыслию — в  этом на собственном опыте пришлось убедиться многим поэтам, преждевременно уверовавшим в наступление более  либеральных времен (в их числе  был и молодой Вольтер).

Однако уже в первые десятилетия XVIII в. в духовной атмосфере  французского общества обозначились признаки острокритического отношения к  религии, произволу королевской  власти, господству фаворитов и фавориток, продажности вельмож и министров. Эти настроения первоначально проникали  в литературу в форме остроумных эпиграмм, дерзких памфлетов и  других сатирических выступлений. Затем, постепенно нарастая, они вылились в обобщающие труды по вопросам теории права, государственного устройства (Монтескьё), философии истории (Вольтер), критики  церкви и религиозной догмы (Вольтер, Дидро, Гельвеции, Гольбах).

 

 

 

2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Эпоху Просвещения во Франции  обычно разделяют на три этапа. Первый условно открывается смертью  Людовика XIV (1715), обозначившей конец  «классического» XVII века, второй датируется выходом первого тома Энциклопедии (1751), третий отчасти хронологически накладывается на второй, внося в  него существенные качественные отличия: он отмечен распространением идей Жан-Жака Руссо (в 1760 — 1770-е гг.) и связанного с ним сентиментализма и завершается  Великой французской революцией.

Для первого этапа характерны борьба с церковью и религиозной  нетерпимостью, с деспотизмом и  произволом, провозглашение основой  нравственности естественного стремления человека к счастью, постановка проблемы разумного государственного устройства. Однако предлагаемые решения этих вопросов носят гораздо более умеренный  характер, чем критика действительности. Главные фигуры первого этапа  — Монтескьё и Вольтер.

Второй этап отличается большей  остротой и радикальностью как политических, так и философских идей. В этот период на первый план выдвигаются  философы-материалисты Дидро, Гельвеции, Гольбах. Активизация передовой  «партии философов» вызывает ответное наступление политической и церковной  реакции. Запреты обрушились на Энциклопедию, на сочинения Гельвеция и других авторов. Опасаясь растущего недовольства режимом Людовика XV (в 1757 г. на него было совершено покушение), церковь пытается отвлечь внимание масс разжиганием  религиозного фанатизма и инспирирует  в 1760-е гг. серию изуверских судебных процессов над протестантами  и вольнодумцами (подробнее см. гл. 10). Однако авторитет «философов»  в общественном мнении Франции и  всей Европы стоял уже настолько  высоко, что никакие преследования  не могли его поколебать. Их идеи завоевывают множество сторонников  в разных слоях общества — от аристократов до мелкобуржуазных интеллигентов. В преддверии революции наследие просветителей было прочно усвоено  и в дальнейшем практически претворено на разных ее этапах.

Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской  культуры, связанная с развитием  научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального  движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские  просветители, ставшие «властителями  дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости  и французской Декларации прав человека и гражданина. Интеллектуальное и  философское движение этой эпохи  оказало большое влияние на последовавшие  изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет  аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь

Собственно термин просвещение  пришёл в русский язык, как и  в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится  к философскому течению XVIII века. Вместе с тем, он не является названием некой  философской школы, поскольку взгляды  философов Просвещения нередко  существенно различались между  собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают  не столько комплексом идей, сколько  определенным направлением философской  мысли. В основе философии Просвещения  лежала критика существовавших в  то время традиционных институтов, обычаев и морали

Франция дала миру много великих  мыслителей.

Эпоха Просвещения явилась важнейшим  поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы жизни. Просвещение  выразило себя в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и  предпочтениях. Это прежде всего  цели и идеалы Просвещения — свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам  всякого рода, неприятие догм —  как политических, так и религиозных. Просветители происходили из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенства, служащих, представителей торгово-промышленных кругов. Просвещение  во Франции связано с именами  Вольтера, Жан-Жака Руссо, Дени Дидро, Шарля  Луи Монтескье, Поля Анри Гольбаха и  др.

Французский просветитель, правовед и философ Монтескье (1689 — 1755) страстно выступал против абсолютизма, стремился  вскрыть причины возникновения  того или иного государственного строя, анализировал различные формы  государства и формы правления. Его теория «разделения властей» оказала большое влияние на развитие конституционной мысли XVIII — XX веков. Монтескье – не просто барон и  один из вице–президентов суда, но и  знаменитый писатель, автор философского романа “Персидские письма”, сочинитель поэм в прозе, работ по эстетике, не говоря уже о его выдающихся трудах философа и правоведа “О духе законов” и “Размышления о  причинах величия и падения римлян”.

Великий французский мыслитель, писатель и публицист Вольтер (1694— 1778) выступал против абсолютной монархии и феодально-клерикального  мировоззрения, его идеи сыграли  большую роль в подготовке умов к  Великой французской революции. Его роль в Просвещении определялась не столько политическими взглядами, сколько духом сомнения и скептицизма, который способствовал формированию молодого поколения вольнодумцев. На литературном поприще Вольтер проявил  себя во всех жанрах — в трагедии, стихах, исторических сочинениях, философских  романах, сатирических поэмах, политических трактатах и статьях. Вольтер  – писатель и драматург, автор  трагедий, эпических поэм, философских  повестей, член Института Франции  – учреждения, объединявшего основные французские академии. Он – философ  и историк, перу которого принадлежат  европейски знаменитые труды “Век Людовика XIV”, “Опыт о правах и  духе законов”, “История Российской империи  в царствование Петра Великого”.

Целый этап просветительского движения Франции связан с именем великого французского писателя и философа Ж.-Ж. Руссо (1712—1778). В «Рассуждениях о  науках и искусствах» Руссо впервые  сформулировал главную тему своей  социальной философии — конфликт между современным обществом  и человеческой природой. Он утверждал, что хорошие манеры не исключают  расчетливого эгоизма, а науки и  искусства удовлетворяют не коренные потребности людей, но их гордыню  и тщеславие. В педагогическом романе «Эмиль, или о Воспитании» Руссо  обрушился на современную систему  воспитания, упрекая ее за недостаток внимания к внутреннему миру человека, пренебрежение к его естественным потребностям. В форме философского романа Руссо изложил теорию врожденных нравственных чувств, главным из которых  он считал внутреннее сознание добра. Задачей воспитания он провозгласил защиту нравственных чувств от разлагающего влияния общества.

 

В сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства...» , «Об  общественном договоре» Руссо выступал против социального неравенства  и деспотизма властей.. Идеи Руссо  оказали влияние на общественную мысль и литературу многих стран. Руссо знаменит не только политическими  трактатами “Об общественном договоре”, “Рассуждения о начале и основании  неравенства между людьми”, но и  философско-педагогическими романами “Эмиль”, “Новая Элоиза”, “Исповедь”. Он же –поэт, комедиограф, композитор.

Основатель и редактор знаменитой «Энциклопедии, или Толкового словаря  наук, искусств и ремесел» (1751—1780), философ-материалист  Дени Дидро (1713— 1784), как и Руссо, был неординарной личностью. В юности он был религиозен, часто постился и носил власяницу, а в 1726 году даже стал аббатом. В 1732 году он получил  магистерскую степень на факультете искусств Парижского университета, подумывал  сделаться адвокатом, но предпочел  свободный образ жизни. Первое время  Дидро зарабатывал переводами. Знакомство с исторической и философской  литературой сделало его деистом, а затем убежденным атеистом и  материалистом. Вольнодумные сочинения  Дидро послужили причиной его  ареста и заключения в Венсеннский  замок (1749). Главным делом его жизни  стала «Энциклопедия», которая считается  манифестом эпохи Просвещения.

 

Публицистическая острота, тесная связь с насущными вопросами  общественной жизни, нарастание революционного накала составляют национальное своеобразие  французской литературы по сравнению  с английской и немецкой. В этом заключается также ее отличие  от литературы предшествующего столетия с более опосредованным, абстрактно-обобщенным воплощением нравственных и политических проблем. Злободневность литературы XVIII в. отвечала потребностям ее аудитории, социальный диапазон которой заметно  расширился. Прямой контакт жизни  и литературы, характерный для  накаленной общественной атмосферы  тех лет, особенно сильно ощущался на театральных подмостках. Чрезвычайно  активизировалась и деятельность прессы, заметно возросло число журналов и газет; на их страницах велась острая литературная и идеологическая полемика.

Другой характерной особенностью культуры французского Просвещения  был ее универсализм, энциклопедичность, проявившиеся уже на раннем этапе, задолго  до создания знаменитой Энциклопедии. Взаимопроникновение наук и литературы, с одной стороны, наложило свой отпечаток  на стиль научных сочинений -изящный, гибкий, остроумный, с другой стороны, придало теоретическую глубину  и масштабность научного обобщения  произведениям художественным. Большинство  писателей эпохи Просвещения  были прекрасно осведомлены не только в гуманитарных, но и в естественных науках, а некоторые сказали в  них свое новое слово. Ученые же (например, выдающийся математик Даламбер) часто  обращались к проблемам эстетики, литературной критики, изложению моральных  вопросов, которые издавна считались  достоянием литературы художественной. Но объединяющим звеном этих сторон духовной культуры была, разумеется, философия. Само слово это приобрело в XVIII в. — и именно во Франции —  ключевое значение. Оно стало синонимом  передовых взглядов во всех областях -научной, политической, художественной, синонимом вольномыслия в вопросах религии и потому — бранным  словом, своего рода общественным клеймом  в устах политических реакционеров и церковников. «Партия философов», «век философов» — эти формулы  постоянно встречаются в литературе и публицистике того времени.