Поэтика пространства романа Х. Мураками «Страна чудес без тормозов и Конец света»

     Далее герой следует за толстушкой по пустынным  коридорам, которые тоже кажутся  весьма странными «Странный, на удивление  безликий интерьер. Как и в лифте: все из добротного материала, но взгляду абсолютно не за что зацепиться. До блеска отполированный мраморный пол, белые стены с кремово-желтыми пятнами точь-в-точь, как оладьи на завтрак. По обеим сторонам - массивные деревянные двери, на каждой металлическая табличка с номером. При этом номера чередуются в каком-то бредовом беспорядке. За номером "936" следует "1213", потом "26". Как ни крути, такой нумерации не встретишь нигде. Что-то здесь явно не так».

     И тут же от цивилизованного пространства здания Системы главный герой  попадает в подземный офис Профессора, кардинально отличающийся от всех пространств, описанных в книге. Мураками показывает читателю разные стороны жизни, возможно обратную стороны человеческого сознания, все его скелеты в шкафу. Если здание Системы отображало строение современного человеческого мозга, больше напоминавшее машину, сверкающую, отлаженную, то лаборатория Профессора — это все человеческое, что осталось в сознании людей.

     Примечательно то, что в кабинете толстушки и  на столе у Профессора он находит  горстку скрепок, непонятно зачем лежащих на рабочем месте. Главный герой примечает эти скрепки, у него возникает странное ощущение того, что они здесь не просто так. Автор же тем самым показывает всю близость пространства романа к реальной человеческой жизни.

     Следующее пространство, которое представляется читателю — это квартира главного героя. Там мы видим полное отсутствие чего-либо лишнего. Это свидетельствует об аскетичной натуре главного героя. «...скажи, какие вещи в этом доме самые для тебя дорогие. А остальное мы возьмем на себя.

     - Видео-плейер, - сдался я. - И телевизор.  Оба дорогие, совсем недавно  купил. А также коллекция виски  в серванте.

     - Что еще?

     - Кожаный пиджак. Костюм-тройка, совсем  новый. Летная куртка с рукавами, на меху.

     - Это все?

     Больше  ничего ценного мне вспомнить не удалось. Терпеть не могу забивать дом вещами, которые нужно беречь.

• Все, - сказал я ».

    В этом мире не получается остаться совсем одному. Здесь всегда что-то связывает  человека с другими, будь то вещи - скрепки, черепа или люди – профессор, библиотекарша.

    При анализе этой части романа можно  обратить внимание на «детскость» поведения и всей жизни героя. Персонаж - взрослеющий ребенок перешагнувший порог взрослой жизни, но оставшиеся детьми и стоящие перед необходимостью взросления). Они наивен, трогателен, пассивен и не счастлив (потому что одинок и бесцелен). Он, собственно, не живет, а наблюдает жизнь, которая проходит мимо. Он ищет выход из одиночества и безысходности. Многие персонажи его так и не находят, (или находят - в смерти, смотря что считать выходом).

2.2 Пространство мифического  мира.

    Можно предположить, что этот пласт мира носит оттенок ирреального, т.е. на грани сна.

    В основе всего того, что происходит в голове героя, лежит описание пространства Города. Город — нечто бесплотное, но и настоящее в то же время. Человек понимает, что его здесь ничего не удерживает, но и просто уйти он не может. И он понимает: это — конец света. Вот только где он произошел – непонятно. Мифический город окружен не менее таинственной Стеной. Стена существует для того, чтобы не выпускать никого из города и никого туда не впускать. Преграда от внешнего мира. Но в то же время непонятно, есть ли этот внешний мир вообще, или он уже уничтожен. Создается впечатление огромной планеты Земля, но без людей. Все оставшиеся живут в Городе и не могут оттуда выйти, да и не имеют желания, потому что со временем становятся безликими тенями. Тогда, когда их отрезанная Тень умирает.

    Но  Город не просто застроен домами, Город  не так мал, как может показаться с первого взгляда. В Городе есть свой Лес. Там живут люди, у которых Тень не погибла, люди, сохранившие волю и свое сознание. Горожане считают их ненормальными, странными, они вынуждены быть изгнанниками.

    Лес, по сути, место, где можно скрыться. Незнакомое пространство, пугающее своей неизвестностью. Но Лес не единственный объект в Городе, пользующийся столь дурной славой, есть в Городе еще Омут. Но в отличие от Леса, Омут не просто пугает, он вызывает панический страх. В Городе ходят слухи, что те, кто послушается зова Омута, больше никогда не возвращались обратно. Омут похож на воронку. Но главному герою он почему-то не кажется столь пугающим, быть может потому, что его Тень еще жива. Но что же это за таинственная Тень, которую при входе в Город отрезают у каждого человека? Ответ прост  это собственное «Я» человека. Человек может жить без него, хотя и неполноценно. А вот «Я» не может жить без человека, и потому ослабевает со временем и умирает. И в тот момент, когда погибает Тень, человек, естественно, перестает быть собой, он теряет свои идеалы и забывает всю свою жизнь, забывает мечты и стремления, забывает привязанности, становится пустой оболочкой. А те, чьи тени почему-то не умерли, становятся изгоями и уходят жить в Лес.

    Кроме людей в городе еще живут Звери. Это единороги, красивые животные с золотой шерстью. Единственные существа, которых городской Страж выпускает за Стену пастись в Яблоневом Саду. И каждую зиму многие из них погибают, Страж сжигает их останки.

    И однажды главный герой понимает, что Звери существуют в Городе не просто так (а также то, что в Городе все существует по каким-либо причинам), единороги – это то, что осталось от человеческой памяти.

    «- Насчет старых снов, - говорю я. - Я правильно  понял, что звери вдыхают умирающую  память жителей Города? А после смерти зверей та превращается в старые сны?

    - Да. После смерти человеческой  тени "я" умирает, и звери  вбирают его в себя без остатка.

    - Значит, читая старые сны, я  могу найти твое "я"?

    - Нет, не можешь. Мое "я"  не умирало какой-то одной историей. Оно рассыпалось на отдельные воспоминания и передавалось разным зверям по кусочкам, перемешиваясь с такими же кусочками памяти других людей. Читая разные черепа, ты никогда не сможешь сказать, что там мое, а что - чужое. На то они и старые сны. Вечный Хаос, который никогда никому не распугать и не сложить в одну историю...».

    Но  от потери «Я» никто не страдает. Наоборот, в Городе каждый занят  своим делом, у каждого есть работа. Таким образом, главному герою было поручено быть Читателем старых снов. А зачем, он так и не понял. Его отправили в Библиотеку, сказали, что работать он будет там. Затем человек познакомился с библиотекаршей. В дальнейшем она помогала ему разбираться с чтением старых снов.

    И в конце происходит то, к чему все стремилось с самого начала –  конец света внутри человека, отдельной личности.

    Получается, что Город — это мир. Стена  — границы мира. Омут — выход. Звери — память. Все, что нужно  миру для существования — есть. И движется это все в никуда. Это идеальный конец света. Это пространство персонажа. Эти пространства оказываются связанными. Сам автор подчеркивает в предисловии к русскому изданию, что он не ожидал того, что «эти два пространства могут слиться в одно целое». [Х. Мураками, 2003:11].

    Пространство  «реального» мира в романе носит  оттенок свободы. Оно включает город с его большим размером, где есть множество развлечений и дел. Но вся эта городская суета не делает его свободным.  Он чувствует себя одиноким и отчужденным от  других людей. Поэтому он создает в своем воображении другой мир. И в этом ему помогает профессор. Он выполняет исследовательскую научную работу профессора, становясь его двойником.  Однако создав свой мир, в котором он мог бы творить, что ему угодно и быть свободным, он не получает желаемого. Он становится зависимым от этого «мифического» мира, который начинает создаваться и существовать вне сознания главного героя. Теперь он должен жить по законам Города, в котором все совершено. В этом городе «есть все, что угодно. Но если этого не понимать, то в нем нет ничего.  Абсолютный ноль». [Х. Мураками, 2003:118]. 

    В характеристике этого пространства преобладает желтый цвет. Это цвет болезни. Сознание главного героя создает  «другой » мир, пытаясь избавиться от  одиночества в реальной действительности, и быть свободным.  Но все происходит иначе, герою предстоит жить по законам Города и он, таким образом, становится его частью.

    2.3 Связь пространств на основе их сопоставления.

    Исследовательница романа Джейн Рубин кроме выделения двух пространств выделяет еще двух рассказчиков (или ипостасей «я»)

«Ватаси», и «Боку».

    Рассказчики ведут свои повествования в параллельных главах: Ватаси возглавляет главу  «Страна чудес», а Боку – за «Конец Света». В каждом повествовании отмечаются разные миры, сходство которых проявляется  через сквозные предметы и детали, например, скрепки, преследовавшие персонажа на всем протяжении романа. «Просто наваждение какое-то. Куда ни пойди – всюду скрепки…» [Х. Мураками,  2003:105].

      Значимым становится связь обоих  рассказчиков  с библиотекаршами  через интерес к единорогам. Единорог  - это Зверь, в существовании которого хотя и сомневались многие писатели, описывался древними так: у него один рог, причем очень большой, растущий из середины лба. Его голова напоминает оленью, ноги похожи на слоновьи, хвост — кабаний, а остальное тело — лошадиное. Его голос подобен мычанию быка. Грива и шкура желтоватого цвета, рог тверже железа, грубее напильника, загнутый или закрученный, подобно пылающей шпаге, острый и весь черный, за исключением кончика. Единорогу приписывают поразительные свойства, в частности, способность удалять яд из организма и лечить некоторые болезни.

    На  единорога не охотятся. Поймать его  можно только с помощью девственницы, к которой он подходит сам и  кладет свою голову ей на колени.

    Средневековые христианские мистики использовали эмблему единорога как символ Христа. Поскольку Христос «воздвиг рог спасения нам» [Евангелие от Луки, 1:69] рог стал символом Христа. Полагается, что рог способен очищать все, к чему прикасается, он стал символизировать силу Христа, противостоять греху.

    Согласно  одному писателю XIIIв. единорог символизирует смерть, которая постоянно преследует человека, пытаясь его схватить.

    Вот и в нашем случае, единорог присутствует в обоих мирах, связывая, сюжет  в некое целое и заключающее в себе  смысл.

    Череп единорога можно рассмотреть  как связующее звено между  мужчиной и женщиной. Библиотекарши  становятся  своего рода помощницами  в выборе пути и цели в жизни. Они  могут иметь право  советовать и, являться защитницами, ставя, персонаж на верный путь.

    В китайской притче IX века написано: «Всем известно, что единорог — существо иного мира и предвещает счастье...».  А значит, он предмет, который поможет сделать выбор, определиться с целью, зачем жить и для кого.

    И персонаж определяется: «У меня появился свой долг и свое назначение.…  Не могу же я бросить мир, который я создал, и людей, которых породил, даже не спрашивая их согласия…»[Х. Мураками,  2003:537].

    Появился  смысл жить для кого-то: «Я отвернулся от Омута – побрел по снегу к  Западному Холму». Там, за Холмом, раскинулся Город, текла Река и дымилась труба Библиотеки, где меня ждали она и аккордеон».

    Оба пространства могут переплетаться  образом колодца. В реальном мире говорится о лифте: «Меня окружали абсолютно голые стены» [Х. Мураками,  2003:14], либо говорится о длинном коридоре, чем-то напоминающем колодец «я шагал за ней по длинному коридору. Просто бесконечному» [Х. Мураками,  2003:24]. «Из черной непроглядной дыры тянуло промозглой сыростью» [Х. Мураками,  2003:35]. Это дыра уже в большей степени ассоциируется с колодцем. Образ колодца ассоциируется с неизвестностью. Персонаж не знает, что его ожидает внизу.

    Пространство, в котором живет Боку замкнутое и о нем один из персонажей (Полковник)  говорит так: «В это Город все входят, и никто не выходит… пока Город окружает Стена » [Х. Мураками,  2003:115].

    Река, протекавшая в этом Городе, вливается  в Омут. «На дне же Омута – Пещеры, – они засасывают всех, кто туда попадает, и уносят скитаться в Вечную Тьму» …- неизвестность [Х. Мураками,  2003:163].

    Следующим символом, может быть, карта в  форме мозга, ведь она отсылает к  тому, что мифическое пространство было создано сознанием Боку. А Страж Ворот поручает ему освоить профессию читателя снов. Как бы подталкивая его, таким образом, к прочтению самого себя, своего «я». Это объясняется тем, что в сознании человека заложено много неизведанных тайн. Не случайно Профессор (Токио) говорит о сознании человека «как огромном кладбище мамонтов, куда мы сами проникнуть не можем» [Х. Мураками,  2003:350].

    Интересным  может показаться, то, что Река в  Городе «рассекает его по прямой с  востока на запад» [Х. Мураками,  2003:159], «после Западного моста Река резко поворачивает на юг, у самой Стены чуть виляет обратно к Востоку и, отрезая бок у Южного Холма, образует глубокую зеленую лощину» [Х. Мураками,  2003:160]. Вследствие этого можно обратиться к реальному пространству. Ватаси  - это опытный конвертор. Его работа заключается в кодировании данных для защиты от кракеров.