Социализация и индивидуализация личности

   5.3. Социализация  личности

  Ежедневная  трудовая деятельность и острые политические события, статья в газете, реплика, брошенная  в городском транспорте, личный пример лидера страны, общение с товарищами, дискуссия в "курилке", критика  со стороны руководителя и задушевная неторопливая беседа с отцом, неодобрительный  взгляд попутчика и интересная книга - все это влияет на человека, формирует  его внутренний мир, направляет поведение. Причем, одно и то же обстоятельство, событие на одного человека может оказать глубокое воздействие, на другого же - вообще не окажет никакого влияния, он даже не обратит на него внимания. Пройдя через аналогичные жизненные испытания, люди отличаются своими взглядами на мир, убеждениями: во имя чего жить и как жить. Формирование личности - процесс очень сложный, в нем участвует такое множество факторов, что создание какой-либо единой модели, способной объяснить духовный мир каждого человека, пути его становления, крайне затруднительно.

  Социология  стремится лишь наметить основные направления, по которым можно вести анализ социализации - процесса формирования социальных качеств, свойств, ценностей, знаний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социальных связей, институтов и общностей. Социализация - достаточно широкий процесс, она включает в себя как овладение навыками, умениями, знаниями, связанными с природными объектами, так и формирование ценностей, идеалов, норм и принципов социального поведения.

  Рассматривая  проблемы личности, мы фактически уже  приступили к анализу, осмыслению процесса обретения личностью социальных свойств и качеств. Напомним, были выделены две составляющие процесса развития личности, ее духовного мира.

  С одной стороны, социально-групповые, классовые, этнические, профессиональные и  т.д. стандарты, образцы  ролевого поведения, предлагающие (предписывающие) личности определенный тип поведения, подкрепленные  различными формами  социального контроля.

  С другой стороны, - автономная, независимая личность, содержащая потенциальную  возможность собственной  позиции, неповторимости, которая проявляется  в процессе поиска, выбора и осуществления  социальных ролей.

  Социализация - процесс, играющий огромную роль, как  в жизни общества, так и в  жизни личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами, сумела реализовать  свои способности, задатки, живет в  социальном отношении комфортно  и благополучно. Взлеты и падения  в человеческих судьбах, уверенность  в жизни и чувство обреченности, достижение благополучия, реализация своих способностей и ощущение себя "чужаком", "неудачником" - вот  лишь некоторые свидетельства эффективной (или неэффективной) социализации той  или иной личности.

  Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, сумеют ли представители новой генерации  занять место старших поколений  в системе социальных взаимодействий, перенять их опыт, умения, ценности. Социализация, другими словами, обеспечивает самовозобновляемость общественной жизни. Неполадки в системе социализации не только порождают конфликты поколений, но и ведут к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры, целостности.

  Следует учесть, что тип, модель процесса социализации определяется тем, каким ценностям  привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. В обществе, уважающем свободу личности, ее индивидуальность, открытом для инноваций, творческой инициативы, социализация  организуется  таким образом, чтобы обеспечить воспроизводство этих свойств социальной системы. Самой личности в процессе ее формирования представляется значительная свобода, она учится самостоятельности и ответственности, уважению к себе и к другим. Это проявляется всюду как в реальных жизненных ситуациях, в процессе трудовой деятельности, так и в процессе воспитания в семье, организации учебы в школе, вузе и т.д. Причем, подобная модель социализации предполагает органическое единство свободы и строгой ответственности личности за то, как она этой свободой воспользовалась. Чтобы представить сам процесс социализации личности более наглядно, надо начать с исходного момента. Перед нами, с одной стороны, биологический организм новорожденного, а с другой, - система социальных связей, институтов, культура социума, ее ценности, нормы поведения и т.д.

  У новорожденного есть все биологические предпосылки  для того, чтобы стать дееспособным участником социальных связей и взаимодействий. Но ни одним социальным свойством  человек не обладает от рождения. Социальный опыт, ценности, чувство совести  и чести - генетически не кодируются и не передаются.

  Будут ли вообще реализованы эти предпосылки, в какие социальные качества, свойства они воплотятся, зависит от того, в какой среде будет развиваться  данный организм. Вне социальной среды человеческий организм в личность не превращается. Наука накопила множество примеров, рассказывающих о судьбах детей (например, Маугли), оказавшихся по тем или иным причинам вне социальных связей. В результате организм индивида развивался, но даже элементарных социальных свойств (речь, мышление, не говоря о чувстве совести, стыда и т.д.) не приобретал.

  Это одна сторона связи биологического организма  и социальной среды, имеющая значение для процесса социализации. Есть и  другая. Она касается этапов становления  и развития духовного мира личности, форм и сроков освоения его социальных требований, ожиданий, ценностей. В науке принято выделять три главных уровня морального сознания личности:

  “Доморальному” уровню соответствуют следующие стадии:

  а) ребенок  слушается, чтобы избежать наказания;

  б) ребенок  руководствуется эгоистическими соображениями  взаимной выгоды (послушание в обмен  на какие-то конкретные блага и поощрения).  

  “Конвенциальному” уровню соответствуют стадии:

  а) модель “хорошего” ребенка, движимого желанием одобрения со стороны других и  стыд перед их осуждением;

  б) установка  на поддержание установленного порядка  и правил (хорошо то, что соответствует  правилам).

  Уровню  “автономной морали” соответствуют  стадии:

  а) подросток  осознает относительность, условность нравственных правил и требует их логического обоснования, пытаясь  свести его к принципу полезности;

  б) “релятивизм” предыдущей стадии сменяется признанием высшего закона, соответствующего интересам  большинства. Лишь после этого 

  в) формируются  устойчивые моральные принципы, соблюдение которых обеспечивается собственной  совестью, безотносительно к внешним  обстоятельствам и разумным соображениям.

  Результаты  свидетельствуют о наличии устойчивой закономерной связи между уровнем  морального сознания человека, с одной  стороны, его возрастом и интеллектом, - с другой. Число детей, стоящих  на “доморальном” уровне с возрастом резко уменьшается. Для подросткового возраста наиболее  типична ориентация на мнение значимых других или на соблюдение формальных правил (конвенциальная мораль). В юности начинается постепенный переход к автономной морали, который, как правило, сильно отстает от развития абстрактного мышления; последнее идет гораздо быстрее морального созревания.

  По  существу речь идет о поэтапном формировании собственного “Я” личности. В основе этого процесса - переход от духовного  мира детства, опекаемого, управляемого, регулируемого взрослыми (т.е. внешне регулируемого поведения) к идейно-нравственному  облику самостоятельного человека, развивающегося на основе личного убеждения, саморегуляции, самоуправления.

  Внешне  эта перестройка духовного мира может проявляться в повышенной критичности в сочетании с  застенчивостью, искренности и подчеркнутой самоуверенности, стремление к обсуждению вечных “философских” вопросов, то есть в противоречивом единстве детских  и взрослых черт. Через сомнения, через высокую критичность личность пытается понять мир, себя, доподлинно убедиться в справедливости внушаемых  ей ценностей, идей.

  Следует учесть, что нередко люди в своем  развитии “застывают” на подступах  к автономной морали. На это влияет  как их интеллектуальный уровень, так  и среда, в которой они обитают. Там где личность подчинена внешним  требованиям, где индивид не имеет  возможности в достаточной мере проявить самостоятельность, инициативу, где каждый его шаг контролируется, создаются социальные предпосылки  массового осуществления, говоря языком М. Вебера, традиционных действий и  мотивов формирования “человека-винтика”, приученного жить “как все”, “как положено”. 

  Итак, становление личности в детские, юношеские, молодые годы - это сложный  процесс, в котором взаимодействуют  биологические, возрастные и социальные факторы. Не следует думать, что процесс  социализации распространяет свое влияние  лишь на этот период жизни человека, охватывает исключительно этап преобразования биологического организма в дееспособную личность. Безусловно, в юные годы “закладывается фундамент” всего духовного развития личности. Этим и объясняется особая роль семьи в формировании личности, где жизнь преподает индивиду первые и самые яркие уроки, где  формируется его духовный мир. Вместе с тем, вряд ли стоит чрезмерно  абсолютизировать роль духовной основы, заложенной в детские и юношеские  годы. При всей своей значимости, эта основа содержит преимущественно  чувственно - эмоциональный компонент, сугубо личностные качества: совестливость, честность, смелость и т.д. Лишь вступив  во взрослую самостоятельную жизнь, включившись в широкий контекст социальных связей, участвуя в решающих социальных институтах, личность активно  формирует, например, свои политические приверженности, осознает, как жить, во имя чего жить. И еще неизвестно, станет ли совестливый человек принципиальным борцом с несправедливостью, приобретет ли активный индивид качества смелого политика и т.д.

  Процесс обретения, уточнения, развития человеком  социальных свойств, качеств, по сути, не знает возрастных границ, хотя, конечно, какая-то база, фундамент, сформированные в молодости, сохраняются. Во-первых, меняются социальные роли, которые выполняет личность. Даже рождение внука, выход на пенсию оставляют след на внутреннем мире личности, требуют исполнения новых функций, оправдания ролевых ожиданий. Достаточно бурно и драматично протекает социальное развитие 30-50-летних людей. Новые должности, статусы, новые связи, отношения, новый опыт. А также изменения, в том числе глубокие, претерпевает и общество как целостная система социальных связей. Это требует подчас мучительной и трудной внутренней работы, предполагает корректировку, а иногда и обновление установок, жизненных ориентиров личности. Подтверждение тому - сложные процессы, происходящие в духовной жизни всех поколений наших соотечественников сегодня.

  Социализация  не только дает нам  возможность общаться друг с другом посредством  освоенных социальных ролей. Она также  обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения.

  Задача  социализации - подготовить  индивида к выполнению социальных ролей. Дети - единственная категория, изначально не исполняющая социальных ролей. Им незнакомо то, что составляет суть этих ролей, - круг прав и обязанностей. Они не знают обязанностей инженера, почтальона, парламентария или прихожанина. Они не знают, что такое социальная ответственность. Дети обычно недостаточно представляют себе, что такое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые им рассказывали.

  Теоретические и очень приблизительные знания о социальных  ролях не позволяют  заключить, что дети овладели ими  или усвоили их. Они играют, но не ведут себя в соответствии с  требованиями социальной роли. У детей  происходит в основном только игровое  освоение социального мира: мальчишки  играют в войну, а девчонки - в  дочки-матери.

  Итак, два мира - детский и взрослый - различаются с точки зрения социализации. Они находятся на разных полюсах  этого процесса. Главное различие - степень овладения социальными  ролями. Но в жизни есть люди, которые  в полном объеме так и не усвоили  предназначенные социальные роли, что  порождает личностные социальные конфликты.

  Беспомощность ребенка, его зависимость от окружения  заставляют думать, что процесс социализации проходит при чьей-то посторонней  помощи. Так оно и есть. Помощники - это люди и учреждения. Их называют агентами социализации. Человек выступает основным объектом, т.е. тот, кого надо “включить” в разнообразную систему общественных отношений, и субъектом, т.е. тот, кто активно усваивает нормы и ценности современного ему общества,  социализации. Агенты социализации - люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации - родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок; первичная социализация включает семью, родственников и друзей; агентов вторичной социализации - представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудников телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д.