КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ 
 
 
 

Социализация  личности 
 

Курсовая  работа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Минск 2011

    Содержание 

    Введение

1. Содержание понятий: человек, личность, индивид
2. Структура личности. Социальные типы личности
3. Социализация. Этапы социализации
4. Формы и факторы  социализации личности
5. Основные институты социализации
6. Механизмы социализации

 

    Заключение

    Список литературы

 

    

      Введение

    Человек является структурообразующим элементом общества, его своеобразным «атомом». Но человек как личность не сразу появляется на свет в своем окончательном виде. Родившись, человек продолжает развиваться, т.е. формироваться и биологически, и социально. Поэтому как общество является творением человека, так и человек (личность) является творением общества.

    Процесс усвоения индивидом социального  опыта, знаний, верований, норм, ценностей, идеалов, образов поведения, статусно-ролевых  стандартов называется в науке социализацией. 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

    Содержание  понятий: человек, личность, индивид. 

    Человек- это активное, деятельное, разумное существо, личностные качества которого формируются в обществе и индивидуально  проявляются в его действиях, поступках и поведении. Действия человека направляются стимулами и  мотивами, которыми формируются в  результате биологических или социальных потребностей. Поэтому действия человека- это есть функция его потребностей, удовлетворение которых имеет социальный (или асоциальный) смысл.

    Понятие личности не однозначно, поэтому оно  нуждается в уточнении. Дело в  том, что это понятие может  быть применено как к отдельно взятому человеку, подчеркивая его  индивидуальность (например, личность Бальзака, Пушкина, Толстого и т.д.), так и для обозначения социального  типа (личность руководителя, учителя, инженера, врача, преступника и т.д.), т.е. является теоретической идеализацией определенного социального статуса.

    Личность  отдельно взятого человека (его психологическая  составляющая) является предметом изучения общей психологии. Социолога в  большей степени интересуют именно социальные признаки человека и влияние  на него групповых качеств, т.е. процесс  его социализации. Поэтому, с социологической  точки зрения, личность- это продукт  общественного воспитания, носитель типичных социальных качеств, т.е. усвоение человеком статусно-ролевых признаков, господствующих в том или ином обществе.

    Индивид- это понятие обозначает отдельно взятого человека с особым набором  его природных, психологических  и социальных качеств. В этой связи  можно отметить, что говоря о человеке как о личности, то заостряют внимание на его социальных качествах, его  социальной значимости, а когда говорят  о нем как об индивиде, то акцент делают на его особенностях, подчеркивая  уникальность сочетания его природных, социальных и индивидуальных качеств.¹

    Таким образом, понятия «человек», «личность», «индивид» обозначают один и тот  же объект, каковым и является человек, но как бы с разных точек зрения. Поэтому при всем их различии они  имеют и некоторые общие признаки, что и дает возможность использовать их в качестве синонимов в различных  контекстах.    
 
 
 

    Структура личности. Социальные типы личности

    В структуре личности выделяют три  уровня: биологический, психологический  и социальный (или социокультурный).

2. Структура Личности. Социальные  типы личности

 

    Социология  выделяет следующие типы личности:

    Идеальный - воплощает в себе особенности  социального идеала определенного  общества;

    Нормативный - представляет совокупность качеств  личности, необходимых для развития данного общества;

    Реально существующий или Модальный - преобладающий  тип личности на определенном этапе  развития общества, который может  существенно отличаться от нормативного, а тем более идеального типов.

    Другая  типология личности построена на воображаемой трехкомпонентной структуре: гармоничный, традиционный, технократический и неадагитований тип. Она может  быть полезна при анализе современных  тенденций развития украинского  общества.

    Важнейшие компоненты структуры личности - память, культура и деятельность.

    Память - Система знаний, усвоенных личностью в процессе ее жизнедеятельности.

    Она является отображением действительности в форме как определенной системы  научного знания, так и повседневных знаний в целях, которые преследует личность.

    Культура  личности - Совокупность социальных норм и ценностей, которыми она руководствуется в процессе практической деятельности.

    Предстает как реализация потребностей и интересов  личности, определяет особенности, взаимодействия субъектов социального процесса.

    Деятельность - целенаправленное воздействие субъекта на объект.

    Вне отношениями субъекта и объекта  деятельность не существует. Она всегда связана с активностью субъекта, которым во всех случаях является человек или персонифицированная  ней социальная общность. Объектом деятельности могут быть и человек, и материальные или духовные условия  жизни.

Социологи выделяют такие типы личности:

1. Традиционалисты  - ориентированы на ценности долга,  порядка, дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность,  стремление к самореализации  неразвиты.2. Идеалисты - сильно выражены: критическое отношение к традиционным  нормам, независимость, пренебрежение  авторитетам, установка на саморазвитие.

3. Фрустрированный  тип личности - характерна низкая  самооценка, угнетение, подавленность,  ощущение выброшенности из потока  жизни.4. Реалисты - сочетают стремление  к самореализации с развитым  чувством долга и ответственности,  скептицизм с самодисциплиной.5. Гедонисты - ориентированы на  удовлетворение всех потребительских  желаний, это погоняя за "наслаждениями  жизни". В социологии также  принято выделять модальный, идеальный  и базисный типы личности. Модальный  тип личности - тот, который реально  преобладает в данном обществе. Идеальный тип - не привязан  к конкретным условиям, это как  "пожелание на будущее". Базисный  тип-тот, который наилучшим образом  отвечает потребностям современного  этапа общественного развития.

Еще выделяют физическую, социальную и духовную личности.

    Физическая  личность или физическое Я - это тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый "предмет" для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда - украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть "целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним".

    Социальная  личность складывается в общении с людьми, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель - наши притязания.

    При увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь будет возрастать. По этому поводу Т. Карлейль говорил: "Приравняй твои притязания к  нулю и целый мир будет у  ног твоих".

    И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего "Я", на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается путем образования или подражания даже лучшим примером.

    Зачастую  духовность не только "держит" личность, но и является высшим благом, верховной  целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как "мыслящем тростнике" подчеркивается сила духа, даже при самых суровых  условиях бытия. Более того, история  дает массу примеров, когда интенсивная  духовная жизнь была залогом не только физического выживания, но и активного  долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей.

    Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов  которой может на разных этапах жизни  человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной  заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному  её "расщеплению" или деградации.

    Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:

    Первый  тип - "деятели". К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное - активное действие, изменение мира и других людей, а  также самого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если её плоды и не столь  заметны. Потребность в таких  личностях была всегда - эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводил слова Христа: "Жатвы  много, а делателей мало".

    Второй  тип - мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир не для  того чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ  мудреца, мыслителя, воплощавшего в  себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос  и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления  о мире, о его происхождении, о  человеке, о личности, о свободе  и т.д. требуют много сил и, в  какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. "никакой  пророк не принимается в своем  Отечестве".

    Третий  тип - люди чувств и эмоций, которые  остро чувствуют, как "трещина  мира" (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели  литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают  самые смелые научные прогнозы и  прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал  стихи, где упоминалась атомная  бомба, а его велики современник  А, Блок слышал "музыку" революции  задолго до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.