Античная онтология

НИЖЕГОРОДСКАЯ АКАДЕМИЯ МВД РОССИИ 

Факультет заочного обучения 
 
 

Кафедра  «философии» 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 по Философии

тема: Античная онтология 
 

                                                         Выполнил:

                                                         слушатель 2 курса, 2 группы

                                                         прапорщик милиции Митькин И.В.

                                                         Место работы: ГУОВО при УВД               

                                                         г. Дзержинска; конт.тел.: (8-23)34-81-77

                                                          

                                                         Проверил: Треушников  Илья Анатольевич                     

                                                                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Н.Новгород

2007 г. 
 
 

ПЛАН 

      Введение

1. Общая характеристика античной философии

(специфика,  периодизация)

2. Материалистическая трактовка бытия Левкиппа-Демокрита

 и философский идеализм Сократа-Платона

3.   Учение о форме и материи  Аристотеля

      Заключение

      Список  использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение

       «…Во всей истории нет ничего более                                              удивительного и ничего  более трудного для объяснения,

       чем внезапное возникновение  цивилизации в  Греции"

                                                                            Б. Рассел 

       Интерес к изучению античного мира, не ослабевавший на протяжении всех прошлых веков, в настоящее время весьма возрос. Особенно это касается античной философии  в целом и учения Платона, Аристотеля, Сократа и др. в частности.

       Древнегреческая философия – это философия одного народа, жившего в эпоху рабовладельческого общества. Но проблемы, поставленные древнегреческими мыслителями, являются всечеловеческими и обсуждаются ныне столь же страстно, как и 2,5 тысячи лет тому назад.

       Древние мыслители не обладали теми научными знаниями, которыми владеют современные  люди. Они строили свои теории на догадках, на наблюдениях, на существовавших тогда легендах и мифах. Тем не менее, они высказали множество идей, которые нашли свое подтверждение и развитие в более поздние времена.

       Идеи  античной  философии продолжали жить, влиять и воздействовать далеко за пределами того ограниченного исторического мира, внутри которого эти идеи были впервые высказаны и получили развитие.

       Цель  данной работы – рассмотреть античную онтологию (учение о бытии).

       Для реализации данной темы необходимо решить следующие задачи:

1. Дать общую характеристику  античной философии
2. Проанализировать трактовки бытия Левркиппа и Демокрита, а также философский идеализм Сократа-Платона
3. Рассмотреть учение о материи и форме  Аристотеля.

 
 

1. Общая характеристика античной философии (специфика, периодизация)

       Античная  философия - это целая историческая эпоха от формирования архаических  полисов на ионийском и италийском побережье до расцвета демократических  Афин и последующего кризиса и  крушения полиса, перехода в Древнем  Риме от республики к монархии.

       Античная философия - это особый исторический тип философствования, порожденный специфическими условиями рабовладельческого общества.

       Основное  содержание античной философии составляет философия древних греков, собственно римскую философию вычленяют  из философии эллинистического периода, развивавшейся в Греции и Риме с III в. до н.э. Для греков природа выступает единственным абсолютом, она не сотворена богами, а сами боги составляют ее неотъемлемую часть и олицетворяют природные стихии. Человек же не теряет своей изначальной связи с природой, но живет не только «по природе», но и «по установлению», на основе разумного обоснования¹.

       Человеческий  разум у греков освободился от власти богов, грек их уважает и не будет оскорблять, но в своей повседневной деятельности он будет преследовать собственные интересы и полагаться на самого себя, зная, что человек счастлив не потому, что его любят боги, а потому  его любят боги, что он счастлив. Очень важным открытием человеческого разума для греков выступает закон, который возвышается над частными интересами. Закон – это разумное установление, принятое всеми жителями города и равнообязательное для всех. Поэтому такой город есть также государство, город-государство, полис. В полисе закон приобретает характер рациональной правовой идеи, которая подлежит обсуждению.

       Полисный  характер греческой жизни с ее ролью народного собрания и публичных  ораторских состязаний объясняет доверие  греков к разуму, теории, а поклонение безличному абсолюту (природе) – постоянный интерес философии к проблемам физики, которая в дальнейшем развитии философии оказывается тесно связанной с метафизикой. Гражданский характер общественной жизни и роль личностного начала в ней нашли обоснование в этике, обосновывающей человеческие добродетели, должную меру человеческой жизни. Рассмотрение проблем мироздания в единстве природы, богов и человека служат обоснованием норм человеческой жизни, положения человека в мире, путей достижения благочестия, справедливости. 

       Античная, вначале греческая, а потом и  римская философия развивалась более тысячелетия (с У1 в. до н.э. по У1 в. н.э.), прошла путь от расцвета до упадка и гибели. Выделяют следующие периоды в ее развитии:

       - зарождение и формирование (У1  в. до н.э.);

       - зрелость и расцвет (У-1У вв. до н.э.);

       - закат (Ш-1 вв. до н.э.);

       - упадок и гибель в эпоху  Римской империи (1-Ш в. н.э.).

       Первый  период античной философии, называемый эллинским, связан со становлением и  развитием греческого классического  рабовладения в VII- IV вв. до н. э. Это было время разложения остатков родового строя и утверждения раннего рабовладельческого общества. Место родовой общины заняла гражданская община - полис, город-государство, - уникальная форма организации социальной и политической жизни древних греков.

       Культура  эллинства - это культура греческих полисов. Становление и развитие философии в эллинский период греческой философии связано со становлением, расцветом и кризисом греческой полисной системы¹.

       Эллинский период античной философии включает: период становления древнегреческой  философии (VII-V вв. до н.э.) и классический  период древнегреческой философии (IV в. до н.э.).

       Наиболее  характерными чертами философской  мысли эллинистического периода  были:

• космологизм, т.е. стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом;
• онтологизм, выразившийся в том, что центральной философской проблемой стала проблема бытия;
• теоретико-познавательный и жизненный оптимизм.

       Второй, эллинистическо-римский, период в истории  античной философии занимает промежуток времени с III в. до н.э. по V в. н. э.

       Он  включает в  себя период раннего эллинизма (III-I вв. до н.э.) и период  позднего эллинизма (I -  V вв. н. э.).

       Культура  раннего эллинизма характеризовалась, прежде всего, индивидуализмом, обусловленным  освобождением человеческой личности от политической, экономической и моральной зависимости от полиса. Главным предметом философского исследования становится субъективным мир личности.

       В период позднего эллинизма были доведены до логического завершения основные тенденции развития античной философской  мысли. Произошел как бы возврат к идеям классики, к ее философским учениям о бытии (неопифагореизм, неоплатонизм),  но возврат, обогащенный знанием субъективного мира личности. Взаимодействие с восточными культурами в рамках единой Римской империи привело философскую мысль к частичному отходу от рационализма и обращению к мистицизму. Философия позднего  эллинизма, освобождаясь от свободомыслия раннего  эллинизма, пошла по пути сакрального, т.е. религиозного постижения мира. 
 
 
 
 
 
 

2. Материалистическая  трактовка бытия  Левкиппа-Демокрита и философский идеализм Сократа-Платона

       Во  второй половине V в. до н.э., наряду с крупными очагами развития науки и философии в Греции, на севере страны, во Фракии, появился новый центр – город Абдеры. «Здесь, по-видимому, протекала деятельность Левкиппа  в его зрелую пору, а также деятельность Демокрита»¹.

       Левкипп считается основателем атомистической философии. Он вводит в рассмотрение понятие атома — неделимой частицы материи; эти атомы движутся в пустоте. Этим он отличается от Парменида, который не допускал существования небытия, т.е. пустоты, которая разделяет мельчайшие частицы сущего. Атомы различаются между собой лишь формой и величиной. Они неделимы, неизменны и бескачественны. Когда они сталкиваются и сцепляются, то образуются различные вещи. Двигаясь в пустоте, атомы порождают вихри, являющиеся причинами миров. В этом вихре атомы разделяются по принципу подобия. Отдельные скопления номов под влиянием движения разогреваются, в результате чего образуются небесные тела. Все природные процессы подчинены необходимости и закономерны.

       Взгляды Левкиппа в основном совпадают с  воззрениями Демокрита. Поэтому их часто рассматривают вместе и говорят «Левкипп и Демокрит полагали».

       Следуя  за Левкиппом, Демокрит утверждает, что  все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы - это единые неделимые частицы. Атомы соединяются между собой и образуются вещи.  Они различаются формой, порядком и положением. Атомы едины, неделимы, неизменны и неуничтожимы. Кроме них существует только пустота, так как без пустоты не было бы возможности перемещения, а также уплотнения и сгущения. Пустота по своему характеру однородна, она может разделять тела между собой, а может находиться и внутри самих тел. Атомы же не содержат пустоты, они отличаются абсолютной плотностью.

       Атомы от природы обладают свойством движения, и это движение передается посредством  столкновения атомов. Движение выступает  основным источником развития. Демокрит считает, что первичного движения, первого  толчка никогда не было, так как  движение - способ существования атомов.

       Вслед за Левкиппом он полагал, что не только ничего не возникает из ничего, как  это считали предшествующие философы, но и что ничего не возникает без  причины. Все происходит по строгой  необходимости. Все определяется механическим движением атомов.

       В истории древнегреческой мысли  линия Сократ -Платон обозначает не только преемственную связь двух мыслителей, но и их неразрывное  духовное единство, общность их творческого  наследия и вклада в мировую культуру.

       Взгляды Сократа, излагавшего свое учение только устно, в форме беседы или спора, дошли до нас в изложениях его  учеников Ксенофонта и Платона. Главным  предметом его речей и бесед  были вопросы этики - вопроса о  том, как следует жить. В центре сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества.