Антропный принцип: занимает ли человек исключительное место во Вселенной?

Образ пустынного и холодного враждебного человеку Космоса, стремящегося поглотить его, довольно прочно укоренился я сознании людей. Возможно его отчасти питают астрономические данные о пустоте (практической пустоте или ничтожной плотности вещества) межзвездного пространства, об абсолютном холоде (температура близка к абсолютному нулю - 273°С) и о губительных излучениях (ультрафиолетовое излучение, космические лучи), пронизывающих пространство. При отсутствии подтверждений о существовании жизни в Солнечной системе и распро страпенном скептицизме в отношении возможности существования жизни за ее пределами (скептицизме, который обосновывается определенными научными аргументами) эти данные астрономии способствовали формированию подобного образа Космоса. Так древняя идея борьбы Хаоса и Космоса трансформиро валась: Космос, в сознании людей, превратился в Хаос, а человек ( во главе земной жизни) в единственную силу, противостоящую разрушительным силам "космоса-хаоса".

Новые данные, полученные в русле исследований АП, делают такое представление несостоятельным. Когда мы видим, как Вселенная  в целом удивительно приспособлена  для существования жизни, трудно сохранить образ безжизненной пустыни с единственным чудом сотворенным оазисом. Если наше научное восприятие мира мешает нам видеть (подобно древним пантеистам) жизнь в каждой частице Космоса и в каждой точке космического пространства, то мы легко можем допустить существование других оазисов жизни во всех "плодородных" местах Вселенной. Теперь, отталкиваясь от изречения Метродора, мы можем перефразировать проблему таким образом: может ли быть так, что самые глубокие, фундаментальные свойства Вселенной в целом делают ее пригодной для существования жизни (и человека), а реализуется эта возможность только в одной (ничтожной!) части Вселенной? Можно встретить в пустыне хижину одинокого отшельника, это не удивительно. Но довольно странно представить гигантскую строительную площадку с развитой системой дорог и инженерных коммуникаций, на которой где-то, в одном месте возведен единственный маленький коттедж. Неужели Природа столь неразумно расточительна?

Дополнительные  аргументы в пользу широкой распространенности разумной жизни возникают в свете рассмотренной выше "генной модели" развития Вселенной. Если считать, что основные черты Вселенной были закодированы в сингулярности, то тогда возникает вопрос - была ли закодирована в ней и возможность возникновения жизни, разума, космических цивилизаций? Эта проблема была поставлена В.В.Казютинским⁴⁰ и затем развивалась в ряде его работ и обсуждалась другими авторами. Ка-зютинский отвечает на этот вопрос, по-существу, положительно. Он считает, что это возможно при условии существования общесистемных законов самоорганизации материи, которые охватывают все структурные уровни природной действительности от космологического до социального (и все основные этапы эволюции). Но, если это так, если все было закодировано в сингулярности, тогда жизнь и разум должны закономерно, с неизбежностью возникать во всех областях Вселенной, где реализуются соответствующие необходимые и достаточные условия. При наличии общих для всей Вселенной предпосылок для возникновения жизни (и человека) нет никаких оснований считать, что лишь на Земле реализовался комплекс достаточных условий. Более того, с позиций глобального эволюционизма и "генной модели" развития Вселенной, сами условия в соответствующих местах Вселенной естественно созревают в ходе развертывания эволюционного процесса. 

Литература.

1. См.: Мартынов Д.Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение // О современном статусе идеи глобального  эволюционизма. М., 1986. С. 155-157. Он же. Антропный  принцип в астрономии... // Вселенная, астрономия, философия. М., 1988. С. 58-65.
2. Идлис Г.М. Основные черты наблюдаемой астрономической Вселенной, как характерные свойства обитаемой космической системы // ИзвАстрофиз.ин-та АН КазССР. 1958. Т. 7. С. 39.
3. Там же. С. 52.
4. Идлис Г.М. Структурная бесконечность Вселенной и Метагалактика как типичная обитаемая космическая система (тезисы доклада) // Труды 6 совет, по вопр. космогонии (5-7 нюня 1957 г.). М., 1959. С. 270-271.
5. Идлис Г.М. Основные черты наблюдаемой астрономической Вселенной. С.52
6. Зельманов АЛ. К постановке космологической проблемы (докл. на 2 съезде ВАГО 27 янв. 1955 г.) // Труды 2 съезда ВАГО. М., 1960. С. 77.
7. Зельманов А.Л. Некоторые философские аспекты современной космологии и смежных проблем физики // Диалектика и современное естествознание. М., 1970. С.396.
8. В.В.Казютинский отметил, что эти вопросы были достаточно четко сформулированы еще К.Э.Циолковским, который давал ответ вполне в духе АП: "Тот космос, который мы знаем, не может быть иным, поскольку человеческое существование не случайно, а имманентно космосу". (См : Казютинский В.В. "Космическая философия" К.Э.Циолковского и современная научная картина мира // Труды XV1II-XX чтений, посвнщ разработке науч. наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. М., 1988. С 9).
9. Хокинг С. Анизотропия Вселенной на больших временах // Космология: теория и наблюдения. М., 1978. С. 360.
10. Картер Б. Совладения больших чисел и антропологический принцип в космологии // Там же. С. 370
11. Розенталь ИЛ. Элементарные частицы и структура Вселенной. М., 1984. С. 72-111.
12. Я опустил из этой формулировки заключительную фразу, взятую автором в скобки: ("хотя наше положение не обязательно является центральным, но оно неизбежно в некотором смысле привилегированное") - поскольку принцип практически работает и без этого условия. В каком смысле наше положение является привилегированным, разъясняется ниже, при анализе слабого АП.
13. Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принципв космологии // Космология: теория и наблюдения. М., 1978. С. 372.
14. Там же. С. 373.
15. Мартынов Д.Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение // Вселенная, астрономия, философия. М., 1988. С. 61. Аналогичная трактовка содержится в ' цитированной статье В.В.Казютинского Космическая философия К-Э.Циолковского и современная научная картина мира. С. 20.
16. Мартынов Д.Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение. С.62.
17. Картер Б. Совпадения больших чисел и антропологический принцип в космологии.
18. Мостспаненко А.М. Проблема "возможных миров" в современной космологии // Вселенная, астрономия, философия. С. 79-89.
19. Мостепаненко А.М. Проблема "возможных миров" в современнойкосмологии. С. 79. )
20. Хокинг С. Виден ли конец теоретической физики? // Природа. 1982. № 5. С. 50.
21. Уилер Дж, Выступление в дискуссии // Космология: теория и наблюдения. С. 368.
22. Хокинг С. Анизотропия Вселенной на больших временах // Там же. С. 364.
23. Баженов Л.Б. О статусе антропного принципа в космологии // Вселенная, астрономия, философия. С. 89.
24. Хокинг С. Анизотропия Вселенной на больших временах. С. 364.
25. Мартынов Д.Я. Антропный принцип в астрономии и его философское значение // О современном статусе идеи глобального эволюционизма М 1986. С.157.
26. Розенталь ИЛ. Проблемы начала и конца Метагалактики. М., 1985. С. 37.
27. Мостепанетю А.М. Проблема "возможных миров" в современной космологии // Вселенная, астрономия, философия. М., 1988. С. 80.
28. Розенталь ИЛ. Проблема начала и конца Метагалактики. С. 37.
29. Линник Ю.В. Эстетика Космоса: Автореф. дис... д-ра филос. наук. М., 1988.С.26.
30. Казютинский В.В. "Космическая философия" КЛ.Циолковского и современная научная картина мира // Труды XVIII-XX чтений, посвящ. разработке науч. наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. М., 1988. С.27.
31. Казютинский В.В. Концепция глобального эволюционизма в научной картине мира // О современном статусе идеи глобального эволюционизма М-, 1986. С. 76. (При этом автор добавляет: "соответственно, следует признать неудачным даже само его название").
32. Баженов Л.Б. О статусе антропного принципа. Там же. С. 146. Это не совсем точно, т.к. некоторые ограничения (например на возраст Вселенной, скорость ее расширения) связаны с длительностью эволюции необходимой для возникновения жизни (и человека).
33. Мостепаненко AM. Проблема "возможных миров" в современной космологии // Вселенная, астрономия, философия. С. 83
34. Казютинскии В.В. Концепция глобального эволюционизма в научной картине мира // О современном статусе идеи глобального эволюциониза? С. 77,
35. Уилер Дж. Выступление и дискуссии // Космология: теория и наблюдения. М., 1978. С.368.
36. Фаддеев Е.Т. К.Э.Циолковский о бесконечности развития Вселенной // Труды V-VI чтений К.Э.Циолковского. Секция "Исследование научного творчества К.Э.Циолковского". М., 1972. С. 31.
37. Салливан У. Мы не одни. М., 1967. С. 264.
38. Кардамев Н.С. Астрофизический аспект проблемы поиска внеземных цивилизаций // Внеземные цивилизации. М., 1969. С. 48.
39. Лесков Л.В. Космические цивилизации: проблемы эволюции. М., 1985. С.39.
40. Лем С. Сумма технологии. М., 1968.
41. Лесков Л.В. Указ-соч. С. 39.
42. Там же. С. 42-47.
43. Маркс Г. Проблема одновременности // Проблема поиска жизни во Вселенной. М., 1986. С.78.
44. Маркс Г. Проблема одновременности // Проблема поиска жизни во Вселенной. С.80.
45. Рубцов В.В., Урсул АД. Проблема внеземных цивилизаций. Кишинев, 1984. с 88
46. Рис М., Руффияи Р., Учлер Дж. Черные дыры, гравитационные волны и космология. М., 1977. С. 27-351.
47. Рубцов В.В.. Урсул АД Указ.соч. С. 88.
48. Казютчнский В.В. Общие законы эволюции и проблема множественности космических цивилизации // Труды XV чтений К.Э.Циолковского. Секция "К.Э.Циолковскии и философские проблемы освоения космоса". М., 1981. С.80-88.

Космос