Философия нового времени

 

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

 

 

Кафедра Философии____

 

Факультет Факультет менеджмента и маркетинга

Специальность Менеджмент организации

(направление)

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по  дисциплине Философия (I часть)______________________

 

Тема Философия нового времени________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва – 2012

 

Задание № 1.

«Истинный метод опыта  сначала зажигать свет, потом указывает  светом дорогу: он начинает с упорядоченного и систематического опыта..., и выводит из него аксиомы, а из построенных аксиом – новые опыты... Следует, однако, заботиться не только о большом запросе опытов, но и о получении опытов другого рода, нежели, кои совершены до сих пор. Должно ввести совсем другой метод и порядок, и ход работы для продолжения и обогащения опыта... Когда опыт пойдет вперед по определенному закону, последовательно и беспрерывно, можно будет ожидать чего-то лучшего для наук»

(Бекон Ф. Вторая  часть сочинения, называемая Новый  Орган, или истинные указания для истолкования природы. – Соч. В 2-х томах. М., Мысль, 1978. – С. 45, 59)

 

«Для разыскания истины вещей необходим метод... Гораздо  лучше никогда не думать об отыскании  истины, какой бы то ни было вещи, чем  делать это без метода.... Под методом же я разумею достоверные и легкие правила, строго соблюдая которые человек никогда не примет ничего ложного за истинное и, … постоянно шаг за шагом преумножая знания, придет к истинному познанию всего того, что он будет способен познать… Если метод правильно объясняет, каким образом следует пользоваться интуицией ума, чтобы не впасть в заблуждение, … и каким образом следует отыскивать дедуктивные выводы, чтобы прийти к познанию всех вещей, то… не нужно ни чего другого, поскольку невозможно приобрести никакого знания, кроме как посредством интуиции ума или дедукции…»

(Декарт Р. Правила  для руководства ума . – Соч.  В 2-х томах. М, Мысль, 1989. –  С. 85, 86.)

 

 

1. О необходимости какого явления научного познания мира говорят Ф. Бэкон и Р. Декарт?

Френсис Бэкон и Рене Декарт говорят о явлении как «метод познания». (методологии научного познания).

Почему в  эпоху Нового времени обострилось  внимание к этой проблеме?

Потому что, в XVII век является переломным в европейской истории и дает начало полновесному развитию капитализма, означающему радикальную перестройку экономической, социальной и политической жизни. Общий итог – становление экспериментально-математического естествознания, возникновение качественно нового стиля мышления и нового мировоззрения, основу которого составили принципы механики, астрономии и математики. Наука впервые выбивается в лидеры духовной сферы. Если в Средневековье в этой сфере, безусловно, доминировала религия, в эпоху Возрождения – искусство, то в XVII в. настал черед науки.

Как называется функция философии, в рамках которой происходит рассмотрение подобных вопросов?

Функция философии, в  рамках которой происходит рассмотрение подобных вопросом, называется  методологической функцией философии. Состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики.

2. Что объединяет  и что отличает философские  позиции Ф. Бэкона и Р. Декарта?

Основоположниками каких направлений в философии  Нового времени стали эти мыслители?

И Ф. Бэкон и Р. Декарт ищут методы познания

Ф. Бэкон является родоначальником  эмпирического направления познания.

Эмпиризм – направление философской мысли ориентировавшееся на опытное естествознание, считавшее источником знания и критерием его истинности опыт, и, прежде всего, научно организованный опыт или эксперимент.

При этом из всех общенаучных методов  познания наибольшим доверием Ф. Бекона пользуется  индукция, которую он стремится превратить в универсальный метод науки.

Индукция – это способ рассуждения при которой общий вывод делается на основе обобщения ряда частных посылок. Такой выбор естественен для эмпирика.  Ведь любой опыт – единичен. И устанавливать законы какой-либо области реальности можно только двигаясь от изучения единичных фактов к общим.

Р. Декарт – является родоначальником  рационалистического направления  познания.

Рационализм – направление философской мысли ориентировавшееся на математику, рассматривающее разум, как главный источник знания и высший критерий его истинности.

Будучи не только философом, но и  знаменитым математиком Декарт делает основной акцент на дедуктивно-математические методы познания.

Дедукция  -  переход от общего к частному.

Декарт считает, что основные разумные идеи нашей души не приобретенные (хотя есть и такие), а врожденные. В своей рационалистической методологии Р. Декарт предлагает идти от наиболее общих философских положений к частным положениям конкретных наук, а уже от них – максимально конкретным знаниям.

 

 

Задание № 2.

«Самое лучшее из всех доказательств  есть опыт, если он коренится в эксперименте…  Прежде всего должно из многообразного опыта извлекать открытие истинных причин и аксиом…

Правильно же открытые и установленные  аксиомы вооружают практику не поверхностно, а глубоко и влекут за собой многочисленные ряды практических приложений… Подобно тому как люди плохо определяли конечную цель… наук, так же избирали они дорогу совершенно ошибочную и непроходимую, даже когда цель определялась ими правильно… Ни у кого из смертных не было заботы и попечения о том, чтобы открыть и проложить дорогу человеческому разуму при помощи самого чувства и приведенных  в порядок и хорошо построенных опытов…»

(Ф. Бэкон. Вторая часть сочинения, называемая Новый Органон… Соч. В 2-х томах. М, Мысль, 1978. – С.34, 35, 44, 45).

«…Рассмотрим здесь  все действия нашего разума, посредством  которого мы можем прийти к познанию вещей без всякой боязни обмана, и допустим только два, а именно интуицию и дедукцию. Под интуицией я  подразумеваю не зыбкое свидетельство того, что мы разумеем… Другой способ познания, заключающиеся в дедукции, посредством которой мы постигаем все то, что с необходимостью выводится из некоторых других достоверно известных вещей. …Эти два пути являются самыми верными путями к знанию, и ум не должен допускать их больше  - все другиеп надо отвергать как подозрительные и ведущие к заблуждениям…»

(Декарт Р. Правила  для руководства ума. – Соч. В 2-х томах. М., Мысль, 1989. – С. 84, 85)

1 Сравните  высказывания Ф. Бэкона и Р.  Декарта. Решение каких философских и научных проблем нашло отражение в данных текстах?

Бэкон и Декарт высказывают  о том, что суждения и научные  знания могут быть ошибочными. Видя один путь, можно не заметить второго, который в итоге являлся правильным. Для того, чтобы этого не происходило, данные философы выдвигают свои методы познания.

2. Как решается проблема методов научного познания в современной философии?

Современная методология - наиболее стойкая и сопротивляющаяся изменениям сфера. Независимо от того, насколько осознают данную ситуацию сами методологи, в целом вся теоретико-концептуальная конструкция методологии базируется на принятии научного знания как принципиально интерсубъективного (межличностный, общий, общедоступный). Те методы, которые она изучает и обобщает, рассчитаны на фиксацию данного без примесей субъективных наслоений. В современной методологии наиболее сильна абстракция (отвлечение) или демаркация (разграничение) от индивидуальных, психологических, коллективистских или исторических и культурных условий. Можно сказать, что сфера методологии - это та достаточно устойчивая среда, в которой арсенал средств, методов, принципов и ориентаций имеется в наличии, готов к применению, а не изготовляется для каждого случая отдельно. Поэтому можно встретиться с определением методологии, которое отождествляет ее с предельной рационализацией мировоззрения.

Многоуровневость методологии (о чем речь шла выше), как и  сама необходимость ее развития, связана  с тем, что в настоящее время  исследователь, как правило, сталкивается с исключительно сложными познавательными конструкциями и ситуациями. Поэтому с очевидностью просматривается тенденция усиления методологических изысканий внутри самой науки.

 

Задание № 3.

«Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укоренились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, даже если вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди, предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно. Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей…. Назовем первый вид идолами рода, второй – идолами пещеры, третий – идолами площади и четвертый – идолами театра. …Все они должны быть отвергнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и разум должен быть совершенно освобожден и очищен от них.

 

…Надежду на дальнейшее движение наук вперед только тогда  можно хорошо обосновать, когда естественная история получит и соберет  многочисленные опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию причин и аксиом. Эти опыты мы называем светоносными в отличие от плодоносных. Опыты этого первого рода содержат в себе замечательную силу и способность, а именно: они никогда не обманывают и не разочаровывают. Ибо, приложенные не к тому, чтобы осуществить какое-либо дело, но для того, чтобы открыть в чем-либо естественную причину, они, каков бы ни был их исход, равным образом удовлетворяют стремление, так как полагают конец вопросу.»

(Бэкон Ф. Вторая  часть сочинения, называемая Новый  Органон… Соч. В 2-х томах. М., Мысль 1978. – С.18, 59)

1. Какие, по мнению Ф.Бэкона, условия эффективного развития науки отражены в его высказываниях.

По мнению Ф.Бэкона, чтобы найти метод познания, разум должен быть отчищен от тех или иных известных и навязанных нам идей и понятий. Очистив разум от идолов, следует выбрать надежный источник познания. Таковым, по  Ф. Бэкону, может быть только практический опыт, эксперимент.

2. Что такое «идолы»? Что Вы знаете о сущности тех «идолов», которые называет Ф. Бэкон?

Всего  Ф. Бэкон выделяет четыре типа «идолов» разума, искажающих познание:

1. Идолы рода – это зависимость ума от силы впечатлений, любовь  к абстракциям, антропоморфизм  - т.е. стремление человека истолковывать природу по аналогии с самими собой и пр.
2. Идолы пещеры порождены волей и страстями человека, это – индивидуальные заблуждения, возникшие от того, что каждый человек смотрит на мир как бы «из своей пещеры»
3. Идолы рынка проистекают из речевого общения людей. Вместе с языком мы бессознательно усваиваем все предрассудки прошлых поколений.
4. Идолы театра – это слепая вера в авторитеты.
3. Как Вы поняли различие между двумя видами опытов, указанных в тексте Ф. Бэкона? Существует ли данное различие в современной науке?

 

Критерий успехов наук те практические результаты к которым они приводят. «Плоды и  практические изобретения суть как бы поручители и свидетели истинной философии». Знание – сила, но только такое знание в которой истина. По этому Бэкон проводит двух видов опыта плодоносного и светоносного. Первый – это такие опыты . которые приносят непосредственную пользу человеку, светоносные те, цель которых состоит в познании глубокой связи природы, законов явлений, свойств вещей. Второй вид опытов Бэкон считал более ценными, т.к. без их результатов невозможно осуществить плодоносные опыты.

Влияние философии Бэкона на последующее развитие естествознании и философии огромно. Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивный логики.

4. Правильным ли будет сравнение «плодоносных опытов» с прикладными научными исследованиями, а «светоносных» - с фундаментальными? Обоснуйте свой ответ.

По моему мнению, данное сравнение будет верным т.к. «Плодоносные опыты» – это такие опыты,  которые приносят непосредственную пользу человеку, а «светоносные» те, цель которых состоит в познании глубокой связи природы, законов явлений, свойств вещей.