В целом же Декарт односторонне, метафизически (в смысле антидиалектически) подчеркнул значение собственно интеллектуального фактора методологии за счет опытного, который в основном был все же сведен к роли практического индикатора, выявляющего эффективность фактора собственно умственного, рационального. Чувственное познание совершенно необходимо в повседневной практической жизни. Для теории же много важнее знание интеллектуальное, прямо пропорциональное степени его математизированной достоверности.

    Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители  эмпиризма (Бэкон) считали единственным источником знаний ощущения, опыт. Сторонники рационализма (Декарт) превозносят  роль разума и принижают роль чувственного познания.

    Рационализм является теоретической основой  рационалистических концепций права. Суть этих концепций в том, что  право – это совокупность норм, даваемых разумом и призванных обеспечить разумный способ жизнедеятельности  в обществе (свобода, справедливость, равенство и т.д.). Эти нормы  и это право носят естественный, т.е. всеобщий и необходимый характер, поскольку они выводятся разумом  из самой сущности человека как существа разумного.

Список  используемой литературы:

1. Введение  в философию. //под ред. Фролова С.С., М., 1996
2. Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1.- М.: Мысль, 1989
3. Ляткер Я.А. Декарт, – М., 1989
4. Рассел Б. История западной философии. - М.,1991.
5. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.,1984.
6. Соколов В.В. Философия Рене Декарта.- М., 1986.
7. Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. – М.: Русское слово, 1996. – 432 с.