Этико-философские учения эллино-римского периода античной философии

     Ценность  учения стоицизма в современной  философии состоит в рассмотрении глубочайших философских проблем, таких как свобода человека, ограничение  его. Они считали, что истинное назначение разума состоит не в том, чтобы  находить «золотую середину» между  противоположными чувствами, но в освобождении от страстей.

     Скептицизм  это - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной  действительности. Скептики отрицают возможность что-либо доказать. Главным аргументом их является существование разных точек зрения по различным вопросам, а возможность определения истинной - нереальна. Они отрицали возможность доказать предпочтительность одного мнения другому и воздерживались от суждений. Для скептиков также, как и для стоиков, важна атараксия (невозмутимость, хладнокровие, спокойствие), но ими она обретается не через знание, а через отказ от него.

     Для современной философии опыт скептицизма  является не бесполезным, именно в нем  зародилась философия. В качестве как ценности, так и недостатка можно выделить как раз их сомнение возможности познания, а к достоинствам можно еще причислить невозмутимость.

     Неоплатонизм  оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную  философию. Неоплатоники стремились дать философскую картину всего существующего, в том числе Космоса в целом. Нельзя понять жизнь субъекта вне  Космоса, равно как и жизнь  Космоса без субъекта. Существующее устроено иерархически: Единое-Благо, Ум, Душа, Материя. Высшее место в иерархии принадлежит Единому-Благу. Единое - это подлинно первосущее, образуя Ум, Мировой Ум. Единое существует посредством Ума. Мировой Ум включает числа и идеи в их системном взаимосвязанном виде. Эманация Ума приводит к Мировой Душе, которая выражает собой все одушевленное. Все, что движется, образует Космос, низшей формой бытия выступает материя. Основная задача человека состоит в том, чтобы глубоко продумать свое место в структурной иерархии бытия. Добро (Благо) идет сверху, от Единого, зло - снизу, от материи. Лестнице нематериального: Душа - Ум - Единое соответствует последовательность: чувство - мысль - экстаз.

     Неоплатоники  везде видят гармонию и красоту, за них фактически ответственно Единое-Благо. Неоплатонизм сумел дать синтетическую картину современного ему античного общества. Это был последний расцвет античной философии.

     В принципе, проанализировав учения эпикурейцев, стоиков, скептиков и неоплатоников  можно сделать вывод, что не только в античности люди задавались такими философскими вопросами и жили в  соответствии с той философией, которая  была присуща им, но и в настоящее, современное время люди живут  по разным учениям философии. Кто-то берет от жизни удовольствия, не желая брать страдания, кто-то подчиняется  слепо (или не совсем) судьбе, фатально идет по жизни, кто-то относится к  жизни с большей или меньшей  мерой скептицизма, а кто-то как  неоплатоники везде видят гармонию и красоту. Люди, как были, так  и остаются разными, и все они  видят мир и живут в этом мире по-своему, в меньшей или  большей степени уважая нормы  и морали общепринятые. А значит так или иначе, все они принадлежат  какому-нибудь философскому течению, даже не осознавая это.

     В этом плане философию, в частности, античную, конечно необходимо изучать, для познавания мира и для изучения мировоззрения окружающих нас людей. С другой стороны есть необходимость  поиска каких-то новых, более лучших (объясняющих или подходящих), подходов к пониманию смысла жизни, бытия, Космоса, общего и частного, всех граней жизни материальной и духовной.

     Постоянно проверяясь практикой, теории усовершенствуются, а иногда от них приходится отказываться. Как любая теоретическая наука, философия не обладает абсолютной точностью, от нее нельзя требовать ответов  на все вопросы, так как факты  всегда шире и богаче теории. Однако она очень нужна тем, кто хочет поближе познакомиться и понять современную (и не только) жизнь.

     Список  литературы

     1. Аристотель. Метафизика // Соч.: в 4 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1975.

     2. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998

     3. Горелов А.А. Основы философии: Учеб. пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. - 2-е изд., испр. - М.: Издательский центр «Академия», 2004

     4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М.: Издательская корпорация «Логос», 1996

     5. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон и Аристотель. - М.: «Молодая гвардия», 1993

     6. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: ВЛАДОС, 1995

     7. Философия. Основные идеи и  принципы: Попул. очерк / Под общ. ред. А.И. Ракитова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1990

     8. Философия: Курс лекций: Учеб. пособие  для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.Л. Калашникова. - 2-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001

     9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. Изд. 5. - М.: Изд-во политической литературы, 1987

     10. Хрестоматия по истории философии.  Ч. 1. - М.: Наука, 1994