Людвиг Фейербах о сущности религии
Реферат, 20 Февраля 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Л. Фейербах (1804–1872), обозревая путь своего духовного развития, писал, что его "первой мыслью был Бог", второй – "разум", третьей и последней – "человек".
Важную составную часть философии Фейербаха представляет его учение о психогенезисе религиозных миросозерцаний. Это учение навеяно отчасти «Речами о религии» Шлейермахера. Фейербах задаётся целью показать, каким путём в человечестве и в человеке постепенно складывается известное религиозное миросозерцание.
Содержание работы
Введение …………………………………………………………………………3
1. Антропологический материализм Л.Фейербаха ……………………….4
2. Людвиг Фейербах как историк философии …………………………….7
2.1. Критика религии и теологи………………………………………..7
2.2. Миросозерцание древности и християнства……………………..9
2.3. Религия и наука ……………………………………………………11
2.4. Критический обзор Фейербаха философии за период от Бэкона до Спинозы…………………………………………………………….13
3. Атеизм Фейербаха……………………………………………………….18
Заключение ………………………………………………………………………20
Список используемой литературы …………
Содержимое работы - 1 файл
философия.doc
— 122.50 Кб (Скачать файл)
Заключение
Фейербах противопоставляет этому грубому взгляду описание психогенезиса религиозных чувств и представлений. Наклонность к религиозному творчеству коренится в природе человека, проистекая из присущего человеческому духу стремления к антропоморфизму. Не только дети и дикари, но и взрослые культурные люди обнаруживают стремление проецировать свои черты вовне. Религия есть важнейший вид такого антропоморфизма. Лучшие стороны своего «Я» — своих помыслов, чувств и желаний — люди издревле переводили в божественные реальности. Импульсом к этому одухотворению и обоготворению собственных идеалов в человечестве была всегдашняя резкая противоположность между тем, что есть, и тем, что должно быть. Религиозное творчество стремится устранить противоположность между желанием и достижением, которая всегда так мучительно ощущалась человеком. Боги — дети желания, продукты фантазии. Не Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», а наоборот, человек сотворил богов. Человек в области религиозного творчества в воображении удовлетворяет стремление к счастью. Он познает им же самим созданных богов, как сверхчеловеческие сущности; но это противоположение божеского и человеческого основано на иллюзии. Тем не менее историческое значение религии было огромное, так как она воплощала в себе лучшие идеи и чувства человечества, объединяя в древнейший период все сферы знания, искусства и практической деятельности.
По Фейербаху, её роль сыграна: мы познали научным путём ту метафизическую иллюзию, которая лежит в основе религиозного творчества; секрет религиозных явлений отгадан, идейная сторона религии утрачивает свой raison d'être. Эмоциональная её основа также теряет своё значение. Религиозная потребность проистекала из невозможности удовлетворить желаниям и идеалам; но по мере прогресса наук, искусств и социальных форм жизни эти идеалы мало-помалу осуществляются, и религия утрачивает то положительное значение, какое она имела в прошлом. Подобно тому, как теперь золотых дел мастер или поэт не нуждаются в покровительстве Гефеста или Аполлона, так, можно надеяться, человечество научится в будущем искусству быть счастливым и нравственным без содействия богов.
Изучение историко-философских сочинений Фейербаха показывает, что его путь к материализму и атеизму не был, как выражался он, «случайным» и «произвольным», но «органическим» и «необходимым» и пролегал через его сочинения 30-х годов. Каждое из этих сочинений было ступенью в его духовной эволюции, а от последнего из них, монографии «Пьер Бейль», переход к «Сущности христианства», по словам самого Фейербаха, уже был нетруден.
Список используемой литературы
1. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Рн/Д; Из-во. Феникс, 2006.
2. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М.: Гардарики, 2006.
3. Философия: Учебник для вузов/ Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ., Изд.3., 2007.
4. Маркс К. Тезисы о Фейербахе//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т3. – С. 36-37.
5. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т.21.
[1] Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Рн/Д; Из-во. Феникс, 2006.
[2] Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т.21.
[3] Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Рн/Д; Из-во. Феникс, 2006.
[4] Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т.21.
[5] Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М.: Гардарики, 2006.
[6] Философия: Учебник для вузов/ Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ., Изд.3., 2007.
[7] Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М.: Гардарики, 2006.
[8] Философия: Учебник для вузов/ Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ., Изд.3., 2007.
[9] Философия: Учебник для вузов/ Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, М.: Юристъ., Изд.3., 2007.
[10] Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М.: Гардарики, 2006.
[11] Маркс К. Тезисы о Фейербахе//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т3. – С. 36-37.