Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

 

10.           Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

        В  чистом виде экзистенциализм  как философское направление  никогда не существовал. Противоречивость  этого термина исходит из самого  содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.

          Эта противоречивость является  причиной того, что практически  никто из мыслителей, причисляемых  к экзистенциализму, не был в  действительности философом-экзистенциалистом.  Единственным, кто чётко выражал  свою принадлежность к этому  направлению, был Жан-Поль Сартр.  Его позиция была обозначена  в докладе «Экзистенциализм —  это гуманизм», где он и предпринял  попытку обобщить экзистенциалистские  устремления отдельных мыслителей  начала XX века.

Содержание учения:

       Экзистенциализм  (согласно Ясперсу) возводит свои  истоки к Кьеркегору, Шеллингу  и Ницше. А также, через Хайдеггера  и Сартра, генетически восходит  к феноменологии Гуссерля (Камю считал экзистенциалистом даже Гуссерля[3]).

Экзистенциальная философия  — это философия бытия человека[4]

       Основная  категория философии экзистенциализма - это экзистенция.

        В  философии существования нашёл  отражение кризис оптимистического  либерализма, опирающегося на  технический прогресс, но бессильный  объяснить неустойчивость, неустроенность  человеческой жизни, присущие  человеку чувство страха, отчаяния, безысходности.

         Философия  экзистенциализма — иррациональная  реакция на рационализм Просвещения  и немецкой классической философии.  По утверждениям философов-экзистенциалистов,  основной порок рационального  мышления состоит в том, что  оно исходит из принципа противоположности  субъекта и объекта, то есть  разделяет мир на две сферы  — объективную и субъективную. Всю действительность, в том числе  и человека, рациональное мышление  рассматривает только как предмет,  «сущность», познанием которой можно  манипулировать в терминах субъекта-объекта.  Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.

        Согласно  философии экзистенциализма, чтобы  осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

        Значительное  место в философии экзистенциализма  занимает постановка и решение  проблемы свободы, которая определяется  как «выбор» личностью одной  из бесчисленных возможностей. Предметы  и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают «сущим»,  эссенцией. Человек же постигает  своё сущее в течение всей  жизни и несёт ответственность  за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки  «обстоятельствами». Таким образом,  человек мыслится экзистенциалистами  как строящий себя «проект». В  конечном итоге, идеальная свобода  человека — это свобода личности  от общества.

 

11. Современная западно-европейская религиозная философия.

Одной из основных характеристик  западно-европейского восприятия мира является изначальное удвоение бытия, представленное еще в философии Платона (мир чувственных вещей и мир идей, где первый создается по образу и подобию второго). Средневековая традиция представляет это удвоение как существование Бога и мира, что представляется не только в этом тотальном противостоянии, но и во всех аспектах существования мира и человека - истина божественная человеческая, тело и душа, церковь и государство и т. д. Согласно теизму Бог - это абсолютное, всесовершенное бытие и одновременно бесконечная Личность, духовно-личностная действительность, трансцендентная миру, творящая мир. Находящаяся вне его и в то же время постоянно проявляющая активность внутри его (Промысел), часто находящую выражение в чуде. С таким пониманием о Боге сопряжено представление о человеке как единства тела души и духа, человеке, имеющем потребность в единении с богом, ищущем личного контакта с ним. Выделение в человеке двух аспектов его существования - материального и духовного, где материальное начало рассматривается как несовершенное и греховное. Как источник зла, а духовное как имеющее сверхъестественный характер, как то, что является источником духовности и нравственности, дает возможность представить канал взаимодействия, восприятия божественного. Таким образом, человек является носителем онтологического противоречия между своей божественной сущностью и способом своего существования. Человек одновременно есть субъект грехопадения и объект спасения. Такая двойственная природа порождает социальное отчуждение человека, которое интерпретируется как разрушение единства человека с Богом, как отпадение человека от своей божественной первоосновы. Что, в свою очередь, приводит к лишению божественной благодати и спасения.

 

В связи с утверждением изначальной греховности человека, смыслом его существования становится примирение с Богом, обретение милости  и спасения, что, в свою очередь, требует  наличия некоего сакрального  посредника, который указывает путь к спасению. Например, христианство считает Иисуса Христа совершенным человеком, который терпит и страдает и через которого люди вступают в патернальные (отцовские) отношения с Богом и приобщаются к сакральному.

 

Идея о существовании  посредствующего звена между  Богом и миром встречается  у Филона Александрийского, что находит  свое выражение в понятии Логос. В более поздней традиции - патристике - Логос рассматривается как воплощенное  Слово Бога, Сын Бога, явленный в  Иисусе Христе. Христоцентризм акцентирует в христианстве феномен искупительной жертвы Христа как вектор выходящего за пределы оценочной этики милосердия и спасения человечества несмотря на его греховность. При этом надежда на спасение переносится хронологически на будущее (идея второго пришествия Иисуса Христа и царствия божьего на земле), что задает в христианстве парадигму дистанцирования от социального контекста как воплощения несправедливости и источника страданий. Отсюда и специфическая поведенческая практика, направленная на сознательную самоизоляцию, выпадение из связей "града земного" (отшельничество, монашество, нищенство и т. д.), ориентацию на нездешнее через процедуры обрядности.

 

 

12.  Бытие, его сущность  и формы

Исходной, базовой категорией философского знания является бытие.

Его понятия – синонимы: действительность, универсум, нечто.

Сам термин греческого происхождения  «ontos» Онтология, как правило, является исходной частью философской системы. Бытие является предельно широкой категорией из всех других категорий, и следовательно возникают трудности при его определении, т. к. мы определяем любое понятие сведением его к родовому.

У бытия нет родового понятия. И обычное определение невозможно. Прием сопоставления данного  понятия с равновеликими, либо прием противопоставления таким же равновеликим. Указываются отличительные или сходные признаки.

Бытие противоположно небытию

Бытие структурно, дискретно, многокачественно. А небытие бесструктурно, однокачественно.

Философия выделяет три основные структурные части бытия:

А) материальное бытие

Б) идеальное бытие

В) человеческое бытие

Бытие едино, монолитно, сводимо  к какой – либо единице. Первооснова. Эта сущность выражается в многообразных  формах бытия.

Основные формы бытия:

1)материально – предметное, природное бытие, объективное  бытие Природа – это все  существующее минус то, что создано  человеком и сам человек.

2) идеальное бытие. Это субъективное бытие, идущее от человека, созданное им. Это наука, искусство, религия, философия, вся культура. Мысли, чувства, образы

3)человеческое бытие. Экзистенциональное  бытие. Объект – субъектное  бытие оно соединяет материальное  и идеальное бытие. Интегрирует  в себе бытие и небытие. Человеческое  бытие – это своего рода  копия мироздания или микрокосмос.

Цель изучения бытия у  науки и у философии различны Для философии это средство для достижения ее высших целей. Для естествознания – это самоцель.

 

13. Понятие и многообразие  видов, форм материи. Атрибуты  материи.

Первоначальный смысл  заложен в слово материя, с  лат. «материал», «доски»

      С древнейших  времен – до 19 века. Особенность  понятия материи основано на  том, что и философское и  естественное понимание было  одинаково. Под материей понималось  какое – то вещество. Представители:  Фалес, Гераклит, Демокрит, Платон.

С 19 века с развитием физики. Оказалось, что понятия материи  не только вещество, но и поде с такими же признаками, что и у энергии, заряд.

20 – 21 век. В это время  представления о материальном  бытии стало ещё более сложным,  т.к. вещество сегодня представляется, как нечто способное существовать  не только в форме жидкости, газа и твердого вещества, также  оно может существовать в виде  плазмы, т.е. бесструктурное.

Материя - есть объективная  реальность, существующая независимо от человеческого сознания.

 Атрибутами материи,  всеобщими формами её бытия  являются движение, пространство  и время, которые не существуют  вне материи. Точно так же  не может быть и материальных  объектов, которые не обладали  бы пространственно-временными свойствами.[2]

 Фридрих Энгельс выделил  пять форм движения материи:

физическая;

химическая;

биологическая;

социальная;

механическая.

 

 

 

14. Проблема сущности и  природы сознания.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной  действительности, способ его отношения  к миру и к самому себе, который  представляет собой единство психических  процессов, активно участвующих  в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия  и определяется не непосредственно  его телесной организацией (как у  животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

1) Сознание - высшая форма  отражения действительного мира, свойственная только человеку. Оно  связано с членораздельной речью,  логическими обобщениями, абстрактными  понятиями.

2) “Ядром” сознания, способом  его существования является знание.

3) Формирование сознания  связано с возникновением труда.

4) Необходимость труда  в процессе общения вызвала  появление языка.

Труд и язык оказали  решающее влияние на становление  человеческого сознания.

5) Сознание - функция сложнейшей  материальной, физиологической системы  - человеческого мозга.

6) Сознание имеет многокомпонентную  структуру, тем не менее оно - единое целое.

7) Сознание обладает возможностью  воздействовать на окружающую  его действительность. Оно активно.

 

15. Сознание и бессознательное.

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с  речью функция мозга, состоящая  в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном  мысленном построении действий и  предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения  человека.

Стороны сознания:

·        Предметное сознание – модели окружающего мира

·        Самосознание

·        Переживания (чувства, эмоции)

Типы сознания:

·        Малое  сознание

·        Большое (расширенное)

Бессозна́тельное или неосознава́емое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания. Термин «бессознательное» широко употребляется в философии, психологии и психоанализе, а также в психиатрии, психофизиологии, юридических науках, искусствоведении. В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному, однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: не всё, что не относится к бессознательному (Ид) — осознаётся.

Структура психики пол  З. Фрейду:

·        Сверх – Я (сверхсознание) -  все общественные нормы и запреты.

·        Я (собственное  сознание)

·        Оно (ит) – это; бессознательное, жесты, сноведения.

 

16. Гносеология. Познание  и практика.

Гносеоло́гия (от др.-греч. — знание, учение, наука); эпистемоло́гия — теория познания, раздел философии.

Термин «гносеология»  был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века; «эпистемология»  был введён и активно применялся в англо-американской философии XX в. В русской философии в XIX и 1-й  половины XX в. преобладал первый термин, а со 2-й половины XX в. начал преобладать  и сейчас преобладает второй.