Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

22. Состав и структура оснований Н

Стр-ра основания Н – м.б. сведена к Н теории. Ф-ии теории: описание, объяснение, предсказание. Теория опр-ет форму научного знания. Теория – дискус (форма выражения в языке опр-й темы). «+» в опр-ии ф-ий – четкое отношение теории к реальности, предметный хар-р. Теория – логическое определение мн-ва высказываний (они д. соответ предмету), понятие д. соответ высказыванию, точнее предмету. Научное – все, что направлено к достижению истинного знания.  Н методы – ср-ва для достижения истины. Признаки Н теорий: 1. предметный хар-р Н теор (теор – форма отраж предмета, предмет теор – опр тип реальности, существование объектов Н теор д.б. доказано); 2. объективность описания предмета (в Н теор предмет д.б. представлен таким, какой он есть сам по себе; Н методы помогают обрести объективность, адекватность); 3. логическая/рациональная обоснованность Н теор (выводы Н теор – логич обоснованные утверждения, законы логики). Формал признаки Н теор: 1) систематичность (теор – сист знаний; любой предмет, объект – система); 2) соизмеримость Н теор (содержание всех Н теор д.б. сводимо к Н теор более высокого уровня/ к частной теории). Сравнимость – когда у предмета есть общие признаки (чел и животное).  Н теор – любое систематическое описание предмета по средствам собственных ему понятий. Н теор – сист Н понятий/ категорий (1ное звено – понятие). Понятие – мыслительная абстракция от всего несущественного, а выделяется только существенное. Н понятие – то понятие предмета, где присутствуют все существенные признаки. Существенные признаки – те признаки предмета, без кот он не м. сущ-ть. Стр-ра Н теор – понятия, принципы, интер теоретические отношения, внутренние связи м/у понятиями внутри теории, выводимое знание. Становлене Н теор – процесс формирования ее основания. Сама стр-ра основания теории выявляет процесс становления. Компоненты оснований Н: 1. идеалы и нормы исследования, 2. науч картина мира, 3. Ф основания Н. 1) Под "идеалом научности" понимается система познавательных ценностей и норм, интерпретация которых зависит от широкого социок-ного контекста; осн формы: 1) идеалы и нормы объяснения и описания, 2) доказательности и обоснованности знания, 3) построения и организации знаний. Все эти нормы имеют определенную социок-ную нагруженность. Структура идеала - пирамида ценностей и норм. Вершина – истинность, т.к. является наиболее сильным регулятивом научного познания. Основание - универсальные нормы, значимые для всех областей научного познания во все исторические периоды. Необходимыми признаками являются отсутствие порочного круга в обосновании, непротиворечивость, объясняющая ценность, проверяемость и успешность проверки. Кроме необходимых выделяется еще и ряд "желательных" признаков: широта, глубина, точность, простота, наглядность, способность к прогнозам. 2) Научная картина мира - целостная система представлений о мире, его структ. хар-ках и закономерностях, вырабатываемая в результате сист-ции и синтеза фундаментальных достижений н-и. Ф-ции НК: 1. интегративная – обесп-е синтеза знаний, опирается на достов знания и предст-ет собой не просто сумму фрагментов отд дисциплин, 2. нормативная - не просто опис-ет мироздание, воспроизводя основные его закон-ти, но задает с-му установок и принципов освоения универсума, влияет на формир-е социокульт и методол норм науч исслед-я. 3) ФОН - сов-ть фил идей, поср-вом к-рых обосн-ся фундам онтолог, гносеолог и методолог принципы науч познания. Онтолог осн-я науки - общие представл-я о картине мира, типах материал систем, хар-ре их детерминации, формах движ-я материй, общих законах функц-я и развития матер объектов. Гносеолог осн-я - пол-я о хар-ре процесса науч познания, соотн-и чувств-го и рацион-го, теории и опыта, статусе теорет понятий. Методолог основания - представл-я о методах открытия и получ-я истин знания, способах док-ва и обосн-я отд компонентов теории и теорий в целом. Ценностные, или аксиолог, осн-я науки предст собой принятые представл-я о практ и теорет знач-ти науки в целом или отд наук в с-ме дух и материал к-ры, о целях науки, о науч прогрессе, его связи с обществ прогрессом, об этич и гуманистич аспектах науки.

 

23. Ф основания Н (ФОН)

Основание – необходимое условие, являющееся предпосылкой существования к-л явлений (следствий) и служащее их объяснением. Процесс нахождения и изучения осн-й и выведения из него следствий называется обоснованием. Структура Ф основания: 1. Ф основание науч теории – Ф основания науч познания, мышления; 2. стиль мышления – культурные истор явления, категориальный строй мышления (опр-е Ф понятия, категории, принципы, идеи). Всяк науч теория вкл: онтологию категории (уч о бытии и сущности бытия); гносеологию категорий и принципов; методологич. основания и парадигмы (они им. Ф идеи, течения). 1. Понятие о бытии, реальности, формы реальности, субстанция: аксиомы – очевидное. принимаемое без док-в,  парадигмы – признанная науч сообществом норма/положение, постулаты – любое положение, достоверно не подтвержденное, не доказанное, принципы – истор и логические обоснованные положения. 2. Принципы (гносеология): объективность при рассмотрении предмета; всесторонность, всеестественность, развитие (бесконечный процесс). 3. Методологические установки: постановка цели и задачи в науке; ср-ва познават д-ти; специфика; социологические методы; последовательность операций. Ф идеи – как способ связи понятия, находящегося в теории вероятности. ФОН - сов-ть фил идей, поср-вом к-рых обосн-ся фундам онтолог, гносеолог и методолог принципы науч познания. Онтолог осн-я науки - общие представл-я о картине мира, типах материал систем, хар-ре их детерминации, формах движ-я материй, общих законах функц-я и развития матер объектов. Гносеолог осн-я - пол-я о хар-ре процесса науч познания, соотн-и чувств-го и рацион-го, теории и опыта, статусе теорет понятий. Методолог основания - представл-я о методах открытия и получ-я истин знания, способах док-ва и обосн-я отд компонентов теории и теорий в целом. Ценностные, или аксиолог, осн-я науки предст собой принятые представл-я о практ и теорет знач-ти науки в целом или отд наук в с-ме дух и материал к-ры, о целях науки, о науч прогрессе, его связи с обществ прогрессом, об этич и гуманистич аспектах науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

24. Н картина мира (НКМ) и ее эволюция

НКМ — это целостная система представлений о свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения и синтеза основных естественно-научных понятий и принципов. Различают общенаучную картину мира и картины отдельных Н (физическую, астрономическую, биологическую…). Ф-ции НК: 1) интегративная – обесп-е синтеза знаний, опирается на достов знания и предст-ет собой не просто сумму фрагментов отд дисциплин, 2) нормативная - не просто опис-ет мироздание, воспроизводя основные его закон-ти, но задает с-му установок и принципов освоения универсума, влияет на формир-е социокульт и методол норм науч исслед-я. Осн критерий - объективность. Св-ва совр НКМ: строгость, достов-ть, обосн-ть, доказ-ть, закон-ть (предст-ет мир как сов-ть причинно обусл-х событий и процессов), истор-ть (опир-ся на совок потенциал науки той или иной эпохи, подчер-ет пределы тех знаний, кот распол-ет чел-во). Эволюция совр НКМ: А) Клас НКМ была основана на достиж-ях Г. Галилея и И. Ньютона и господствовала на протяж достаточно продолж-го периода — до конца прошлого столетия. Б) Неклас НКМ - под влиян-м 1-ых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность законов класс механики. С развитием термодинамики выяснилось, что жидкости и газы нельзя представить как чисто механические системы. Изменения осущ-ся, подчиняясь вероятностным законам и законам больших чисел. Новая форма детерминации вошла в Н под названием «статистическая закономерность». В) Образ постнекласс НКМ разработан с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. С самого начала и в любой данный момент времени будущее остается неопред-ым. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, что чаще всего опред-ся каким-нибудь незнач-ым фактором. Достаточно лишь небольшого энергетического воздействия, чтобы система перестроилась и возник новый уровень организации. В соврем-й постнекласс карт мира анализ общ-ых структур предполагает исслед-ие открытых нелинейных систем, в кот велика роль исходных условий, входящих в них индивидов, локальных изменений и случайных факторов. «Постнекласс н-а расширяет поле рефлексии над деятель-ю, в рамках кот изучаются об-ы. Она учитывает соотнесенность характ-ик получаемых знаний об об-е не только с особенностью средств и операций деят-ти, но и с ее ценностно-целевыми структурами». Синергетика изучает открытые, т.е. обмен-щиеся с внеш миром в-вом, энергией и инф-цией, с-мы. Нелин-ть предпол-ет отказ от ориентации на однозн-ть и униф-ть. К нелин с-мам относят такие, св-ва к-рых опр-ся происходящими в них процессами так, что рез-т каждого из возд-й в присут-и другого оказ-ся иным, чем в случае отсут-я последнего. Др значимым пол-ем постнеклассики явл-ся нарушение принципа когерентности и возник-е ситуации, когда малым, локальным, второстеп причинам соотв-ют глоб по размаху и энергет емкости следствия. Парадигмы - модели (образцы) постановки и реш-я науч проблем.

 

25. Сущность и структура Н революций

Н революция - процесс коренного, качеств переворота знаний и представлений о мире, вызванный науч достижениями и открытиями. Рев совершаются людьми как их сознат, целенаправ деят-ть. Науч рев приводят к изм-ю основ науч знания, которые склад-ся из целого ряда устойчиво связ систем, учений и понятий, наз-х парадигмами. Переход от одной парадигмы к другой соверш-ся путем науч рев, которая ломает устаревшую парадигму и открывает дорогу к выработке и устан-ю новой. 1) Науч рев I типа (сер 14в. – кн 18в.). Открытие Коперником гелиоцентрической системы мира, которая пришла на смену Птолемеевской геоцентрической системе - 1 глобальная науч рев в истории чел-ва. 2) II типа (2пол 18в. – 19в.) в астрономии - космологическая гипотеза Канта-Лапласа о происх-и солнеч с-мы, которая известна как небулярная теория (небула - туман): из хаоса возникают туманности, склонные к разв-ю, кот приводит к тому, что в центре туманности возн-ет звезда, 18в; в химии - хим атомистика, 19в; диалектическую философию Гегеля, 19в. 3) III типа (20в.) привели к проникн-ю науки в область микромира, к крушению понятия неделимого, неизменного атома, ввели идею дискретности в физику, уничтожили перегородки между разл сторонами объектов природы; привели к динамич модели атома, к созданию квантовой механики и теории элемен  частиц. Революции III типа привели к кардинальному изм-ю представлений о материи, о пространстве и времени, причине и следствии и т.д., лежащих в основе нашего мировоззрения, и тем самым привели к пересмотру всей картины мира. Машинное пр-во положило начало превращению науки в непосред производит силу и тем самым открыло огромные возм-ти для технолог приме-я достижений науки. НТП направлен, прежде всего, на развитие производ сил об-ва. К сер ХХ в. наметился принципиально новый этап НТП - НТР, являющаяся закономер шагом чел истории и носящая глоб характер. Это озн, что революц изм-я охватили все разделы науки, техники и пр-ва, что НТР повлияла на все стороны общественной жизни, затронула, хотя и в неодинак мере, все регионы планеты и все соц с-мы. В основе переворота в стр-ре производит сил лежит глубинная внутр связь  науки, техники и пр-ва как особой системы. Это позволило подойти к раскрытию сущности НТР - систему наука-техника-пр-во-об-во-человек. Осн направ-я НТП: освоение космич простр-ва, создание ракетной техники; автомат-я пр-ва; разв-е химич промыш-ти и создание материалов с заранее заданными св-вами; создание альтерн ист-ков энергии и т.п.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

26. Роль Ф идей, принц-в и мет-в  в обоснован и развит Н знания

Ф идеи – как способ связи понятия, находящегося в теории вероятности. Принципы – исторические и логические обоснованные положения. Принципы (гносеология): объективность при рассмотрении предмета, всесторонность, всесистемность, развитие (бесконечный процесс). Принцип обоснованности: все факты и примеры д.б. внутренне связаны и приведены в систему, показывающую необходимость всеобщности. Ф идеи и принципы водят в состав Ф оснований Н (ФОН), эти принципы перестраивают нормативные структуры Н и картин реальности, а затем примен-ся для обоснования полученных результатов – новых онтологий и новых представления о методе. А. Эйнштейн при создании своей теории относительности особое внимание обращал на такие фс принципы (фсп), как причинность, наблюдаемость, относительность пространства и времени (и зависимость их свойств от движущейся материи). При формировании квантовой теории большую роль играли такие Ф принципы, как принцип диалектического противоречия (в форме принципа дополнительности), принцип соответствия (диалектическое отрицание), принцип активности суб-а, принципы детерминизма и причинности (в их различных формах) и др. 1. Фил картина мира (в отличие от религ, мифол) служит предпосылкой и усл-ем для разработки физ, биолог и др картин мира в кач-ве универс онтолог установки, т.е. фил дает общее видение мира, на основе к-рого строятся видения частнонауч хар-ра как эл-ты более шир целого. 2. Фил вооружает исслед-ля знанием общих закон-тей самого познав процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения (гносеол аспект). 3. Фил дает Н наиб общие принципы, формулируемые на основе опред категорий. Эти принципы реально функц-ют в науке в виде всеобщих регулятивов, универс норм, треб-ний, к-рые субъект познания д реализ-ть в своем исслед-и (методолог аспект). 4. От фил ученый получает опред мировоззр, цен установки и смысложизн ориентиры, кот влияют на процесс науч исслед-я и его конеч рез-ты (аксиолог аспект). 5. В наиб степени фил влияет на науч познание при построении теорий. Ф принципы - один из многих факторов науч поиска наряду с опытом, воображ-ем, фантазией, интуицией. 6. Философскометодолог принципы в их ед-ве вып-ют в ряде случаев ф-цию вспомог, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как реш критерий, но доп-ют его, особенно когда обращение к ней в силу целого ряда обстоят-в, невозможно. 7. Интегративная (синтетич) ф-ция фил - системное, целостное обобщение и синтез (объед-е в новом образе) разнообрформ познания, практики, к-ры - всего  опыта чел-ва в целом. Фил обобщение - это не простое механ соед-е част проявлений этого опыта, а кач-но новое, всеобщее и универс знание. 8. Крит ф-ция фил, нацелена на все сферы чел деят-ти - не только на познание, но и на практику, на об-во, на соц отн-я людей.

 

27. Проблема синтеза современного Н знания

С – соед-е разл элементов, сторон объекта в единое целое (систему), которое осущ-ся как в практ деят-ти, так и в процессе познания. Любой процесс образ-я понятия основан на единстве процессов анализа и С. Эмпир данные исслед-я того или иного объекта синтез-ся при их теор обобщении. Для совр науки характерны не только процессы С внутри отд науч дисциплин, но и между разными дисциплинами - междисциплинарный С (процессы С сыграли важ роль в формир-и биофизики, биохимии, эконометрики и др.), а также между осн сферами научно-технич знания — естествознания, обществ и технич наук. Разв-е науки хар-ся диалект взаимод-ем двух противопол процессов – диф-цией (выделением новых научных дисциплин) и интеграцией (синтезом знания, объед-ем ряда наук - чаще всего в дисциплины, находящиеся на их «стыке»).

Процесс дифференциации, отпочкования наук в самост (частные) науки и внутринаучное «разветвление» последних в науч дисциплины начался уже на рубеже 16-17вв.: единое ранее знание (философия) раздв-ся на два гл «ствола» - фил и науку как целостную с-му знания, духовное образ-е и соц институт. В свою очередь фил нач-ет расчленяться на ряд фил наук (онтологию, гносеологию, этику, диалектику и т. п.), наука как целое разделяется на отд частные науки (а внутри них — на научные дисциплины), среди которых лидером стан-ся клас (ньютон) механика. Дифф-ция наук является закономер след-ем быстрого увел-я и услож-я знаний. Она неизбежно ведет к спец-ции и раздел-ю научного труда. Процесс интеграции – объед-я, взаимопроник-я, синтеза наук и научных дисциплин, объед-е их (и их методов) в единое целое, стирание граней между ними. Это особенно характерно для совр науки, где сегодня бурно развив-ся такие синтетич, общенауч области научного знания как кибернетика, синергетика и др., строятся такие интегративные картины мира, как естественнонаучная, общенаучная, философская (ибо философия также выполняет интегративную ф-цию в научном познании). Т.о., развитие Н - диалектич процесс, в к-ром диф-ция сопров-ся интеграцией, происходит взаимопроник-е и объед-е в единое целое самых разл напр-й Н познания мира, взаимод-е разнообраз методов и идей. Решение очень актуальной сегодня эколог проблемы невозможно без тесного взаимод-я естеств и гуманит наук, без синтеза вырабатываемых ими идей и методов.

 

28. Ф как интегральная форма Н  знания

Ф с момента возник-я выступает как интегр (обобщающая) форма социал и гуманит знания. Бол-во социал Н (политология, социология, теория права и др.) и б-во гуманит Н (психология, педагогика, культурология, искусствоведение) «вышли» из Ф, т.е. зарод-сь и развив-сь в рамках Ф знания, впослед-и отделившись от него; этот процесс «отделения» происходит и сегодня. Примером могут служить такие совр науки, как конфликтология, Ф права. В чем гл отличие Ф от конкр наук (естеств, социально-гуманит)? 1. Конкр науки, определив собств объект исслед-я, рассм-ют его вне с-мы присущих ему связей и отн-й (напр: чел-к как биолог существо, или чел-к как субъект права). Этим достиг-ся предмет точ-ть, строгость понятийного аппарата, доказат-ть. Ф к такой однозн-ти и точности не стремится. Понятия Ф более гибкие, так как ими опр-ся наиболее общие, пред законы бытия, об-ва и мышления, чего нет в конкр науках. 2. Познание в Ф носит специф хар-р, оно выступает как поним-е смыслов, залож-х в исслед явлениях. Ф-ф изучает не столько сами явл-я, сколько смысл этих явл-й для ч-ка. Ф опир-ся на весь познават опыт чел-ва, а не только на опыт одной или неск наук, она выступает как самосознание теор деят-ти в целом, а потому не абсолют-ет ни одну науч методологию. Ф - интегр форма социально-гуманит знания. Она занимает в с-ме Н и в к-ре чел-ва в целом особое положение, в силу того, что способна синтез-ть данные наук и вненауч форм знания (религия, ис-во) в целостное мировоззр-е и целостную картину мира, дать ч-ку и чел-ву в целом рацион и цен ориентиры.