Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Мая 2013 в 17:16, шпаргалка
Работа содержит ответы на 59 вопросов по дисциплине "Философия".
16. Общенаучные методы познания
Методы эмпирического познания. 1. Научное наблюдение в отличие от созерцания предполагает замысел, цель и средства, с пом-ю кот-ых суб-т переходит от предмета деят-ти (наблюдаемого явления) к её продукту (отчету о наблюдаемом). Наблюдение - важнейший способ получения научных фактов. Нечто становится научным фактом лишь тогда, когда оно зафиксировано принятым в данной Н способом: формула, протокольная запись, фото и пр. 2. Сравнение - процедура, устанавл-ая сходство или различие исследуемых пар об-ов, явлений и т.п. (сравнивать предметы можно только по к/л выделенному в них признаку, св-ву или отношению, т.е. в раках заданного интервала абстракции). 3. Измерение - процедура сравнения двух величин, в рез-те кот-й экспериментально устанавл-ся отн-ия м/у искомой величиной (наз-ся измеряемой величиной) и другой, принятой за единицу измерения (эталон). Изм.: прямое (непоср-е сравнение измеряемой величины и эталона) и косвенное (искомая величина опр-ся на основании прямых измерений других величин, связанных с первой матем-ки выраженной зависимостью). 4. Эксперимент (Э) - метод эмпирического познания, посредством кот-го, воздействуя на предмет в специально подобранных условиях, исследователь целенаправленно актуализирует и фокусирует нужное ему состояние, а затем изучает его на кач-ом или колич-м уровнях. Сущ-ют 2 типа Э: исследовательский (поиск неизвестных зависимостей) и проверочный (подтверждение или опровержение теорий). 5. Классификация - способ упорядочения множества изучаемых опред-ой Н об-ов по каким-то опр-ым св-вам (их наличию или отсутствию), а также по степени их интенсивности (классификация геометрических об-ов по их геометрической форме, классификация видов минералов в геологии и т.п.). Сущ-ет: ис-енная и естественные (в основе лежат те св-ва об-ов, различие м/у проявлениями кот-ых хорошо фиксируется в опыте и поддается количественному измер-ю, напр., таблица Менделеева). 6. Абстрагирование - способ замещения чувственно данного (наблюдаемого об-а) мысленным конструктом (абстрактных об-ом) посредством двух взаимосвязанных мыслительных процедур - отвлечения и об-ивизации. абстракция - рез-т мысленного членения об-а познания с помощью анализа и абстрагирования, в рез-те кот-го в Н вырабатываются мысленные конструкты и связи м/у ними (понятия, суждения) 7. Индукция(И) - способ постижения реальности, состоящий в восхождении от частного к общему, от единичных фактов к некоторому обобщающему логическому заключению. И-я: перечислительная - умозаключение, в котором осущ-ся переход от знания об отдельных предметах класса к знанию обо всех предметах этого класса. Она бывает: полная - исследование конечного класса, есть информация свойствах каждого элемента (пр., каждая планета движется вокруг Солнца по эллиптической орбите); неполная - умозаключение делается обо всем классе на основе множ-ва утверждений. И через элиминацию: ученый сначала выдвигает на основе наблюдений несколько гипотез о причинах явления. Затем он должен опровергнуть все неверные предположения (Ф. Бэкон), оставшаяся не опровергнутая гипотеза и есть истинная. И как обратная дедукция: С. Джевонс и В. Уэвелл. По мере рассуждений от частного к общему можно выдвигать некоторые гипотезы. Но после их выдвижения надо различить индуктивно правильные от индуктивно неправильных. Те гипотезы явл-ся индуктивно правильными, из кот-ых дедуктивно следуют те основания (посылки), которые лежали в основе их выдвижения. 8. Фальсификация - (К. Поппер) доказат-во ложности научных гипотез с пом-ю эмпирического опыта. 9. Экстраполяция - экстенсивное приращение знания путем распространения следствий какой-либо гипотезы или теории с одной сферы описываемых явлений на другие сферы. Методы теоретического познания. 1. Идеализация. Э.Махом. - начин-ся с практ-го или мысленного экспериментирования с предметом, осуществляемого в соответствии с «природой вещей». 2. Формализация - совокуп-ть познават-ых операций, обеспеч-их отвлечение от знач-я понятий теории с целью исслед-я её логич-го строения или для эффект-го получ-я логически выводимых рез-ов. Она позволяет превратить содержательно построенную теорию в систему матер-ых об-ов опред-го рода (символов), а развертывание теории свести к манипулированию этими об-ами в соответствии с совокупностью правил, принимающих во внимание только вид и порядок символов.
3. Математическое моделирование. Матем-ая модель - абстрактная система, состоящая из набора матем-их об-ов (в соврем-ой ф-фии математики это множества и отнош-я м/у множ-ми). 4. Аналогия. Метатеоретические методы (теория о теории). 1. Рефлексия - форма познават-ой актив-ти суб-а, связ-ая с обращением мышления на самое себя, на свои собств-ые основания и предпос-ки с целью критич-го рассм-ия содерж-я, форм и средств познания, а также ментальных установок сознания. Один из глав-х методов метатеор-го уровня науч. познания.2. Экспликация - явное опред-ие или уточнение значения и смысла отдельных, широко используемых в н-е терминов, как правило, имеющих не одно, а несколько значений (напр., «вероятность», «детерминизм», «закон», «формализации», «вывод» и т.д., т.п.)3. Интерпретация, 4. Выдвижение и формулировка общенаучных принципов, картин мира и пр.
17. Основ-ки методологии класс Н: Ф. Бекон и Р. Декарт
Сист осн ф-ий методологии: 1. мировоззренческая, 2. познавательная, 3. методологическая. 4. активно преобразовательная. Метод (широк) – совокупность способов и операций практич и теоретич освоения действит-ти. Метод (узк) - способ построения и обоснования Ф знания. Ф методы: диалектика, метафизика, релятивизм. Ф метод – методология – теор обоснование оптимал алгоритма д-ти; теория, повернутая к процессу д-ти. Френсис Бекон (1561-1626) – основопол эмпиризма (правила метода индукции). Рене Декарт (1596-650) – теор уровень науч познания (правила метода дедукции). Ф. Бэкон вел борьбу с остатками схоластики. Осн виды познания: Путь паука - это путь схоластичо теорет-ния, когда ученый чисто умозрительно выстраивает концепции из собственного ума. Этот путь неприемлем в науке. Путь муравья - это, говоря соврем языком, путь «ползучего эмпиризма», когда ученый все, что ни попадает в поле его зрения, пытается исп-ть для науч обобщений, не опираясь на заранее продуманные критерии отбора эмпирич материала, также неприемлем. Путь пчелы - путь плодотворного эмпиризма, когда ученый собирает нектар, т.е. на основе предварительно выработанной гипотезы и вытекающих из нее критериев отбирает и обобщает эмпир материал, путь пчелы позволяет прийти к познанию природы вещей. Клас-ция видов опыта как осн метода эмпир уровня науч познания включает в себя опыты светоносные - спосо-ют приросту науч знания, т. е. познанию свойств вещей и законов; плодоносные – спос-ют развитию науч практики, т. е. повышают эф-ть научных опытов и экспер-тов. Стержневым методом эмпир уровня науч познания явл метод индукции - позволяет данные наблюдений, опытов и экспер-тов как част эл-тов научного знания «наводить» на общие выводы. Коротко содержание этого метода опр-ся как движение познания от частного к общему.
По учению Бэкона положит научному тв-ву должна предш-ть очистка сознания от разного рода предрассудков, которые служат препят-ем на пути познания (предрассудки - «идолы» или «призраки»). Идолы «рода» - это наиболее объективные заблуждения, вытекающие из самой природы человека, и поэтому они наиболее трудно преодолимы. Эти заблуждения обусловлены несоверш-вом органов чувств ч-ка и его склонностью понимать мир по аналогии с собой, приписывая ему конеч цели; вмеш-вом страстей и чувств в процесс познания. Идолы «пещеры» - это объективно субъектив заблуждения, обусловл хар-ками микро социальной среды, в которой воспит-ся человек, в результате чего формируются индивид особ-ти восприятия мира. Идолы «площади» или «рынка» - это субъективно - объективные заблуждения, возникающие вследствие субъектив восприятия инф-ции в процессе общения м\д людьми, которое наклад-ся на многозн-ть слов. Идолы «театра» - это наиболее субъектив заблуждения, поэтому они легче преодолимы в случае их осознания. Субъект-ть этих заблуждений обусловлена не индив-тью восприятия инф-ции отд ч-ком, а особенностями искусств форм познания, вырабат-ых соц субъектом, каковыми являются наука, искусство, философия и другие формы общественного сознания. Эти заблуждения возникают вследствие некритического восприятия сложившихся догм, авторитетов и принятия абстракций за чистую монету, что приводит разум в тупик.
Рене Декарт: Дедукция - метод перехода от общего к частному. 1 пр: исходить в Д познании надо из самоочевид истин, к-рые предст-ся уму ясно и отчетливо и не могут вызывать никаких сомнений в их истинности. 1) откуда можно извлекать самоочевид истины? - в процессе познания идей трех видов: взятые из чувств опыта, «изобретенные» мыслит деят-ю ч-ка и врожденные, только последние идеи м.б. положены в основу Д. 2) как до них докопаться? -принцип радик сомнения: сомн-ся надо во всем, кроме самого факта сомнения, это продуктивное сомнение, кот ведет к очевидным истинам и дает интуит прозрение. Т.о., сомнение пробуждает в нас интуицию, к-рая откр-ет для нас врожден идеи как основу дедукт способа познания. 2 пр: каж сложную проблему необходимо расчленять на составляющие ее частные задачи. 3 пр: требует логично переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному. 4 пр закрепляет предыдущее, ибо оно призывает не допускать никаких пропусков в логич звеньях исслед-я.
18. Соотношение классич и совр методологии Н
В клас Н методолог осн-ем выступает принцип, что мир можно познать таким, как он сущ-ет сам по себе, вне и независимо от деят-ти ч-ка. Клас науч картина мира - это ньютон механистич картина, в кот субъект практ-ки не учит-ся. Соврем Н строится на принципе, в соотв-и с кот от того, как сформулирована науч проблема, зависит, какая будет разработана эксперимент ситуация и сами рез-ты исслед-я. В соврем Ф и Н сущ-ют новые представ-я об акт-ти человека как субъекта познания и преобраз-я мира: разрабат-ся «расшир онтология, включающая в себя регион «психика - сознание»». Субъект познания начинает рассм-ся не как сторонний наблюдатель, а, напротив, как действующий агент. Предметом исслед-я клас Н выступают простые механич с-мы, функц-щие на основе динамич законов - это законы однозн детерминации, т. е. когда причина приводит к одному опред следствию (н-р: законы механики Ньютона, закон сообщающихся сосудов). Предмет исслед-я соврем Ф и Н - слож динамич с-мы, функц-щие на основе статистич законов - законы вероятн детерминации, т. е. когда одна причина приводит к ряду альтерн след-й (н-р: законы разв-я биолог популяций, законы функцион-я и разв-я об-ва, эконом законы). Динам законы хар-ют поведение отн-но изолиров систем, состоящих из небол числа эл-тов, в кот можно абстраг-ся от целого ряда случ факторов. Статист закон-ти раскрывают взаимод-е большого числа элементов, составляющих сложноорганиз целое, и хар-ют не столько поведение отд эл-тов, сколько поведение с-мы в целом. Статист законы помогают в исслед-и диалектики необх-ти и случ-ти. Динамич законы оказ-ся предел случаем статист, когда вер-ть стан-ся практ-ки достов-тью. Принцип различие объекта и предмета исслед-я в клас и соврем фил обусловило разные методолог стратегии: метафизику и диалектику. Метафизика иссл-ет все в неизменном и изолиров состоянии, диалектика, напротив, - в саморазвитии и всеобщей связи. В этой форме метафизика выступает противопол-тью диалектики. Если диалектика причину движения объекта видит в его внутр противоречии в соответствии с законом диалект противоречия, то метафизика - во внешнем возд-и. В клас теории господствует редукционизм (лат. возвращение, отодвигание назад - сведение сложного к более простому). Антиредукционистская установка соврем теорет мысли основана на понимании целого как внутр упорядоч-ти, элементы к-рой органически взаимосвязаны. Антиредукционизм в конеч итоге вылился в синергетизм, исследующий сверхсистемный эффект сложно организованного целого.
19. Специфика методологии соц-эк познания
Люб с-ма знания может претендовать на статус науч-ти только в том случае, если в рамках ее разработана с-ма законов. Законы об-ва, в отличие от законов природы, - это законы деят-ти социал субъекта, кот. влияет на форму проявл-я этих законов, и в силу своей стих-ти м искажать, затемнять, но при этом не отм-ть их действие. Ученые-обществоведы стремятся открыть закономер тенденции социал разв-я, а не зан-ся прогнозами. Так, Маркс в «Капитале» раскрывает с-му законов функц-ния капиталист х-ва, но при этом он не указ-ет, когда и где это произойдет (произошло в форме социалистич революции в РФ в 1917). Законы об-ва действуют по принципу пружины: чем более стихийной, не соответствующей закономер тенденциям истор разв-я, явл-ся деят-ть ч-ка, тем более деформ-ся действие закона. Непредсказ-ть чел деят-ти обусл-ет то, что законы об-ва всегда носят статист, т. е. вероятн хар-р. Свобода воли, лежащая в основе деят-ти ч-ка, как в позит, так и в негат своем проявлении, требует учит-ть в обществознании роль субъект фактора. Предмет обществознания диф-ся на материал и дух деят-ть, поэтому осн области внутри обществознания это: социально-экон познание, изучающее хоз, т. е. материал жизнед-ть социал субъекта, гуманит познание изучает дух деят-ть в ее разновидностях и социально-философское - связь ч-ка с миром в единстве материал и дух сторон жизнед-ти ч-ка. Из этой класс-ции наук следует представление о двойств природе социально-эконом познания, вытекающей из его предмета. С одной стороны, экон наука исследует материал деят-ть, поэтому из всех обществ наук она оказ-ся наиболее близка к естествознанию, познающему природный, т. е. материал мир, и это выр-ся в наиб адаптир-ти исторически богатого методолог опыта естествознания именно к социально-экон познанию. С др стор, социально-экон познание иссл-ет материал деят-ть как специфич акт-ть социал субъекта. Поэтому методология экон науки должна выстр-ся с учетом роли субъект фактора в исслед процессах. Соврем к-ра нач вводить в методологию науч познания аксиологию.
20. Марксистская и позитивистская концепции науки
Марксистская концепция науки: обществ. сознание, обусловленное развитием обществ.бытия людей, обладает относ сам-тью. Оно имеет свою логику развития и может активно влиять на все стороны жизни об-ва. Обществ.сознание вбирает в себя то жизненно важное, что накоплено в области науки, искусства, морали и т.д. Преемственность – одна из закономер сторон его развития. Трудно переоценить роль знаний. Передовых идей в развитии экономики, морали, права и это значение постоянно повышается. Марксизм впервые выработал материалистич понимание об-ва, для чего Маркс ввел в соц науку категории обществ бытия и обществ сознания. Обществ бытие – это процесс жизнед-ти об-ва, непосред-но свяназзый с поддержанием челов сущ-ния. Обществ сознание – это с-ма идей, взлядов, чувств, традиций, в которых отражается обществ бытие, природа и вся с-ма обществ отн-й, как материальных, так и духовных. Прослеж-ся тесная связь фил идей с политико-экон отн-ми. Разработка и теор обосн-е освоб-я порабощ ч-ка. Маркс выступал против религии. Позитивизм – наиболее широко распростран течение зап фил 2ой половины XIX-XX в, утверждающее, что ист-ком подлинного, положительного (позитивного) знания мблишь отдельные, конкретные (эмпирические) науки и их синтетич объед-я, а философия, как особая наука не может претендовать на самост исслед-е реальности. Позитивизм изучает способы и методы достижения позит знания, отказываясь от рассм-я абстрактных, умозрит проблем, которые нельзя обосновать эксперим-но. Недостатки: эта концепция не может ответить на вопрос, как возникает сознание. Позитивизм отрицает почти все предш разв-е фил и настаивает на тождестве философии и науки. Формы позитивизма по Конту (1798-1857) (основатель позитивизма, ввел это понятие в 30 гг. XIX века), Миллю, Спенсеру: 1) историческая, на 1ом месте дб описание явлений. Методы естеств наук применимы к анализу общества, социология – опорная наука, в к-рой позитивизм м проявить все свои возможности, позитивизм свид-ет, что существует основной закон. По этому закону выделяют три стадии разв-я чел-ва: 1. теологическая (состояние вымысла) – необходимая точка отправления человеческого ума. 2. метафизическая (абстрактное). Попытка построения общей картины бытия, переход от первого к третьему. 3. позитивная (научная, положительная). – твердое и окончательное состояние. Недостатки: характерен не критический подход к науке, ее восхваление, поспешность выводов. Вторая форма позитивизма объединяет махизм (Мах) и эмпириокритицизм (Авенариус) под общим названием «новейшая философия естествознания XX века». Основное внимание махистами уделялось объяснению «физических» и «психических» элементов мира в опыте людей. Авенариус пытался построить новую философию как строгую и точную науку, подобную физике, химии.
21. Понятие Н в рус космизме и органицизме
Космизм – это Ф учение о космической функции чел-а, который из следствия саморазвития субстанции превращается в причину ее дальнейшего саморазвития. К. предстает в 3 направлениях: религиозно-ф-ском, научном и художественно-эстетическом. Зачинатель русского К. - Н.Ф. Федоров. Осн представители: Н.А. Умов, К.Э. Циолковский, А.П. Чижевский, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный и др. Непосредственной концептуальной основой возникновения К. является русский органицизм 19-20вв. Органицизм не представляет собой ф-ской школы в традиционном смысле, его м. определить как мировоззренческое направление с концептуальным ядром и размытыми краями – как в смысле теоретического содержания, так и в смысле представителей этого направления. Содержание О. раскрывается посредством 5 основных мировоззренческих принципов: всеобщности жизни, целостности, естественности, деятельного подхода к исследованию единого природно-социального организма, гармонии. Как явление социологической мысли О. развился из естесственных Н (биология, география) в Р и на Западе практически одновременно. Открытия ученых способствовали интеграции естественно-научного и социального знаний. О. сложился на базе идей европейских социологов, его сторонниками были Лилленфельд П., Новиков К.А., Стронин А.Н. Концепция О. основана на таких понятиях, как организм и организация. Организм – упорядоченное целое. Сущность органицизма - определенные биологические понятия и закономерности переносятся на общ-енные явления. Н в усл жизни на Земле приобрела роль решающего фактора, первостепенного по своей значимости. Мировоззрение и методология космизма – главное, решающее, с чем современная Н вступает в новую эпоху. Что революционного несет в себе космическая картина мира? 1. Космизм как мировоззренческое основание Н заставляет видеть и отыскивать в любом изучаемом об-е не только его ближайшие или даже отдаленные, но все же земные факторы детерминации, но и космические зависимости. Они незримы, но оттого не перестают быть реальными и значимыми; отрыв от этих зависимостей, непринятие их в расчет попросту искажают суть изучаемого. Вернадский утверждал: "Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности - космоса". 2. Ученые-космисты осмысливали еще в начале 20в уже устоявшиеся и вновь возникающие открытия Н с т.зр. событий самого космоса. Циолковский несколько десятилетий размышлял над вторым началом термодинамики, особенно трудно соглашаясь с доказательством теории "тепловой смерти Вселенной". Он обосновал закон "...обратимости энергии в масштабах не только всего Космоса, но и ограниченных замкнутых космических систем. Антипостулат энтропии..." 3. В центре внимания русских ученых-космистов был чел, а проблемы жизни чел-ва в усл Земли явились побудительным мотивом к исследованиям космоса. Адекватным названием их мировоззрения м.б. понятие "антропокосмизм". Идея единения чел-ва в мировом масштабе во имя спасения себя как вида и выбора космоса как полиса жизни при техногенной катастрофе. 4. Рус ученые-космисты заложили новый тип научного мышления, радикально отличающийся от новоевропейского- крушение устоявшейся дифференциации Н и сочетание несочетаемых областей знания - медицины и астрономии, геологии и космологии, истории и учения о солнечной активности и другого. К. в своих принципиальных идеях возникает не из эксперимента, а из эстетического созерцания природы, является плодом теоретико-созерцательной деят-ти, что присуще ф-скому и художественному образам мышления. Поэтому Циолковский и Чижевский были глубоко убеждены в возрождении натурф-ского стиля мышления в н-е будущего, а Вернадский свои идеи называл ф-скими мыслями натуралиста.