Учение Аристотеля о душе

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

 

НИЖНЕТАГИЛЬСКИЙ ТЕХНИКУМ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ СЕРВИСА И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

Реклама

 

 

ДОКЛАД

по предмету «Философия»

на тему: «Учение Аристотеля о душе»

 

 

                                                                        

        

                          

 

 

Нижний Тагил

2012

Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

В своём знаменитом трактате «О душ» Аристотель выступил как психолог. Его в первую очередь интересовал  в высшей степени проблемный вопрос: что такое душа? Душа неотделима от тела, она есть сущность (форма) и действительность (энтелехия). Она имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живем, ощущаем и размышляем, — это душа, так что она есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат: «Именно душа придает смысл и цель жизни». Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, т.е. отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Считая душу началом жизни, Аристотель дает типологию различных «уровней» души, выделяя вегетативную (растительную), чувственную (животную) и рациональную (разумную) души. Функции души, по Аристотелю, являются уровнями ее развития. В связи с этим идея развития вводилась в психологию в качестве важного объяснительного принципа. Функции души располагались в виде «лестницы форм», где из низшей и на ее основе возникает функция более высокого уровня. Низшая душа — растительная — ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех вообще одушевленных существ. У животной души к этим функциям прибавляется ощущение, а вместе с ним и способность желания, т. е. стремление достичь приятного и избежать неприятного. Разумная же душа, которой обладает из всех животных один лишь человек, помимо перечисленных функций, общих у человека с растениями и животными, наделена высшей из способностей — рассуждением и мышлением. Следуя принципу развития, Аристотель стремился найти звенья, ведущие от одной ступени к другой, и в поиске обнаружил особую область психических образов (фантазий - по Аристотелю), которые возникают без прямого воздействия вещей на органы чувств (сейчас они называются в психологии явлениями памяти и воображения). Пытаясь разрешить трудность, возникшую у Платона в связи с учением о «трех душах» и вызванную стремлением объяснить возможность бессмертия индивидуальной души, Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после смерти тела он сливается с вселенским разумом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Канке В.А. История философии. – М.: Логос, 2003. – 432 с.
2. Спиркин А.Г. Философия. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2006. – 736 с.
3. Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – 928 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Виды и функции души в учении Аристотеля