Русский консерватизм

     Русский политический консерватизм сходится с  европейскими «новыми правыми» в  их неприятии всевластия законов  рынка над обществом и критическом  отношении к неолиберальной глобализации. Рынок должен восприниматься не как  безусловный принцип, но как инструмент удовлетворения определенных общественных потребностей. Общество в целом, равно  как и его культура, не должны быть подчинены принципам «рыночной  эффективности». Вместо этого скомпрометированного «ура-либерального» принципа «эффективности волшебной руки рынка, политические консерваторы выдвигают принцип  «цивилизационного развития», которое может опираться как на рыночные механизмы, так и — когда это целесообразно — на административное регулирование. Прежде всего это касается тех сфер, где существуют «провалы рынка»: сфера производства общественных благ и естественные монополии — как в масштабах всей страны (нефте-газовая отрасль, электроэнергетика, железнодорожный транспорт), так и на региональном или муниципальном уровне — например, ЖКХ. Особого подхода требуют и так называемые градообразующие предприятия, банкротство которых может ввергнуть в экономический и социальный коллапс жизнь целого региона.

     Демографический национализм.

     Миграционная  политика, соответствующая принципам  русского политического консерватизма, предполагает предоставление приоритетного  права на получение российского  гражданства русским соотечественникам, представителям коренных народов России, а также представителем тех народов, которые Россия сочтёт необходимым взять под свою защиту. Миграционная политика никоим образом не должна осуществляться за счёт ущемления интересов коренных народов России.

     Государственный легитимизм.

     Мы  полагаем необходимым постоянно  поддерживать прочный государственный  суверенитет на всей территории современной  России. Никакие международные организации  не могут присвоить себе даже малую  часть этого суверенитета.

     Русский политический консерватизм положительно относится к тем институтам демократии, которые могут способствовать стабильности современного общества. Однако представители  политического консерватизма настаивают на том, что политическая система  не может быть устойчивой и консолидированной, не опираясь на определенный ценностный фундамент. Политические консерваторы считают, что таковым фундаментом  для политической системы должны стать основополагающие принципы русского консервативного сознания. Эти принципы в случае их принятия и усвоения русским обществом и его элитой должны быть выведены за рамки политической дискуссии.

     Существование русской цивилизации немыслимо  без державной мощи государства. Однако для политических консерваторов  государство не может считаться  фетишем. Признавая легитимность всех действующих государственных институтов, мы не забываем, что цель государства  состоит не в том, «чтобы превратить жизнь земную в рай, но чтобы не дать ей превратиться в ад». В том  случае, если лица, «власть предержащие», не могут или не захотят должным  образом исполнять свой долг перед  русской цивилизацией — они, с  точки зрения русских политических консерваторов, утрачивают необходимое  условие своей легитимности.

     Русские политические консерваторы отстаивают гармонию государственной власти и  русского гражданского общества. Очевидно, что гражданское общество в России должно стоять на страже интересов  Русской цивилизации, а не действовать  по наущению ее внешних противников. В ином случае оно не может считаться «обществом», тем более «обществом гражданским». Свободные граждане — те граждане, которые никогда и ни при каких обстоятельствах не отрекутся от своего народа и своей страны.

     Религиозный традиционализм.

     Русские политические консерваторы считают, что  единство и целостность русского государства обусловливается не только экономическими и политическими, но в первую очередь духовными  религиозными связями. Поэтому существование  и развитие русской цивилизации, «целостность русской земли» могут  быть обеспечены лишь при утверждении  и сохранении приоритета в обществе русской православной традиции. Речь идет в первую очередь о соответствии норм семейного, гражданского бытового законодательства, а также основ  начального и среднего образования  с общими вероисповедными принципами православного христианства. Поэтому  одна из задач русского политического  консерватизма состоит в «обмирщении» православного христианства, в непростом, но творчески продуктивном деле сочетания  православной религиозности с современной  цивилизацией.

     От  разрушительных тенденций современной  европейской «неоязыческой» цивилизации  должны быть надежно защищены институты  семьи, школьного образования, а  также человеческая жизнь. Это исключает  для политических консерваторов  возможность легализации эфтаназии, однополых браков в обществе, социальную реабилитацию различных форм сексуальных  извращений, наркомании, а также  предполагает необходимость активной пропаганды для детей и юношества  основ христианской онтологии и  аксиологии. Русский политический консерватизм выступает против любой общественной пропаганды и практики оккультизма.

     Русские политические консерваторы надеются, что их идеологическая платформа  будет разделяться всеми участниками  политического процесса в России, русским обществом в целом. Однако поскольку в настоящее время  политические консерваторы представляют собой лишь один из сегментов русского общества, и их кредо не может  претендовать на господствующее в нем положение, они считают возможным для реализации своих программных положений принять участие в политической борьбе в России, в том числе как одна из партий.

     Приверженность  декларированным в нашем манифесте  принципам является главным признаком  принадлежности к сообществу русских  консерваторов.

     Русские политические консерваторы открыты  к сотрудничеству и совместной работе на благо Русской цивилизации  со всеми, кто в той или иной степени готов быть союзником  в реализации озвученных здесь принципов.

      Заключение 

     Можно говорить о том, что «мода» на консерватизм постепенно вытесняет «моду» на либерализм. Не случайно слово «традиция» звучит в устах государственных мужей  чаще, чем «реформа». Тяга значительной части населения к стабильности, поиск опоры на неизменные, вечные ценности - все это было в полной мере использовано творцами PR-технологий. Консерватизм, понимаемый как антитеза анархии и экстремизму очень  популярен в современной политике. Сейчас уже никто не выступает  открыто с позиции тотального отрицания прошлого, никто не стремится  к разрыву исторической преемственности. К консерваторам относят себя и В.С. Черномырдин и Б. Немцов. Но что же хотят «законсервировать» те, представители движения «правых  сил», которые сегодня называют себя консерваторами? Не скрывается ли за их показным консерватизмом желание «заморозить» ту, во многом несовершенную и нестабильную политическую систему, которая сложилась  за последнее десятилетие в России? Если это так, то подобный «консерватизм» не может принести позитивные плоды, а является всего-навсего очередным  прикрытием для обанкротившихся  политиков. Подлинный консерватизм всегда ставил во главу угла благо  России и населявшего ее народа.  

      Список литературы: 

1. Гусев, В. А. Русский консерватизм: основные направления  и этапы развития. [Текст] / В. А. Гусев. - Тверь, 2001.- 317 с.
2. Гусев, В. А. Русский консерватизм [Текст] / В.А. Гусев // Эволюция консерватизма: европейская традиция и русский опыт: Материалы международной научной конференции. Самара, 26-29 апреля 2002 года. Самара, 2002. - с. 243.
3. Пайпс, Р. Русский консерватизм во второй половине XIX века [Текст] / Р. Пайпс // XIII Международный конгресс исторических наук. М., 1970.
4. Гросул, В.Я. [Текст]  / В.Я. Гросул,  Б.С. Итенберг,  В.А. Твардовская, К.Ф. Шацилло, Р.Г. Эймонтова // Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. - М., 2000. - с.20.
5. Консерватизм истинный и мнимый [Текст]  // Россия в условиях трансформаций. Материалы. Вып. 2. М., 2000. -  с. 29.
6. Леонтович, В. В. История либерализма в России. 1762-1914. [Текст]  М., 1995.-  с. 27
7. Минаков, А. Ю. Опыт типологии течений в русском консерватизме первой четверти XIX века [Текст] / А.Ю. Минаков // Российская империя: стратегии стабилизации и опыты обновления. Воронеж, 2004. - с. 267-280.
8. Мамонов, В. Ф. К вопросу о зарождении консерватизма в России [Текст]  / В.Ф. Мамонов // Российский консерватизм: теория и практика. Челябинск, 1999. - с. 9.
9. Мусихин, Г.И. Россия в немецком зеркале (сравнительный анализ германского и российского консерватизма).-  СПб., 2002.
10. Соловьев, Э.Г. У истоков российского консерватизма // Полис. 1997. №3. с. 139.
11. Советский энциклопедический словарь.- М., 1980. с.628.
12. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. [Текст] / Н.Я. Данилевский. -  СПб., 1995. – 388 с.