Шпаргалка по "Политологии"

         Для эффективного ее осуществления необходимы социальное  равенство (частная собственность должна быть распределена равномерно), политическое единство  и прямая форма демократии.

          Руссо считал, что волю отчуждать  нельзя, следовательно, она  не  может  быть представлена. Значит, представительная власть – это  рабство.  Демократия  и свобода существуют только там, где законодателем является сам народ. 
 
 

3. Политическая мысль античности.

 Главные  произведения  Платона: «Государство»,  «Политик»,  «Законы», написаны в форме диалогов.Справедливый  человек нисколько не  отличается  от   справедливого государства, а, напротив, схож с ним.  Трем  началам человеческой  души  – разумному, яростному и вожделеющему – аналогичны в госу-дарстве три сословия: правителей, воинов и производителей.Справедливость состоит в том,  чтобы  каждое  начало  занималось  своим делом и не вмешивалось в  чужие  дела.  Кроме  того,  справедливость  требует соподчиненности этих начал  во  имя  целого. Способ-ности  рассуждать (философам) подобает господствовать; яростному началу (воину)  –  быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу; оба  этих  начала  управляют началом  вожделеющим  (ремесленни-ками, земледельцами) которое «по своей природе жаждет богатства». Вся  жизнь организуются на началах солидарности, общности, равенства  и  коллективизма. В сослови-ях правителей и воинов не должно быть частной собственности (т.к. не должно быть конкуренции).      Женщины в  идеальном  государстве уравнены в правах и возможностях с мужчинами. Семьи  в  обычном  смысле  для двух первых сословий не существует. Детей воспитывает государство. Платон – против  край-ностей  богатства  и  бедности,  он за  умеренность, за средний достаток.

      Идеальное  государство Платона – справедливое  правление  лучших.  Этот тип  с  государственного  устройства  можно  назвать  двояко:   если   среди правителей выделится кто-нибудь один, то правление  будет  царской  властью, если несколько правителей, тогда это будет аристократия.Идеальному  (аристократическому)  государственному  устройству  Платон противопоставляет четыре других:

    1) Тимократия - власть честолюбцев, как правило  принадлежащих к классу военных.2) Олигархия – правление одного  круга богатых людей. 

    3)  Демократия  – уравнивает равных и неравных.4)  Демократия  опьяняет  свободой  и  из  нее вырастает ее продолжение и противоположность  –  тира-ния.  Дальнейшее развитие политологии в Древней  Греции  продолжал  АристотельГлавные работы:  «Политика»,  «Этика»,  «Афинская  полития». Именно Аристотель ввел термин «полити-ка».  Согласно  учению  Аристотеля,  государство  –  это   продукт   естественного развития, высшая форма общения людей. Низшие формы, по его мнению, –  семья, община.Так же  как  Платон, Аристотель  делит формы  государства  на:  правильные и неправильные.  При правильных правители заботятся об общей пользе, при неправильных – о  личном благе.  Правильные: монархия, аристократия,  республика.Неправильные: тирания, олигархия, охлократия.

        Идеальная форма – политика, где правит большинство в интересах общей пользы. Здесь доминирует средний элемент, то есть не  только  средний класс,  но  и умеренность во всем.

        Аристотель предлагал следующую  модель государства:

        1) население должно быть достаточным и  легко  обозримым,  доступным  для контроля;2) территория должна быть для  удовлетворения умеренных потребностей;

        3) население делится на граждан  и рабов. Граждане занимаются  военными, судебными,   законода-тельными  делами, а сельское  хозяйство  и промышленное производство – удел рабов;

       4) земля делится на 2 части. Одна  находится в общем пользовании;  другая – в частном владении (рас-пределяется по жребию).

4. Политическая мысль  нового времени.

Новое время в  Европе — это эпоха буржуазных революций. Впервые у людей появляется возможность создания политических институтов в соответствии с теоретическими моделями, заранее созданными представлениями о наиболее целесообразных формах политического устройства. Активно обсуждается вопрос о природе государственной власти.Политическую  мысль  этого  периода  можно  разделить  на следующие  идеи:   теория общественного договора (Гоббс), теория естественного  права  (Локк),  теория разделения властей (Монтескье), об   этапах   общественного   неравенства,   об общественном договорном и народном суверенитете (Жан Жак Руссо).Томас Гоббс. Гл. произведения: «Философское  начало  учения  о  гражданине», «Левиафан». На идеи Гоббса большое влияние оказала английская буржуазная  революция.   Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс (1588—1679) в книге “Левиафан” рассматривает государство в качестве инструмента подавления природного эгоизма людей, их сползания к природному состоянию “войны всех против всех”, для чего оно должно использовать сильные, жесткие средства. Осуществляющий государственную власть суверен не ограничен в своих действиях волей подданных. После  возникновения  государства  люди  не имели возможности изменить форму правления. Идеальная форма государства – монархия, в  которой  правитель  действует  на основе закона.       Джон Локк. Гл. работы: «Два трактата о государстве и правлении».Иная позиция представлена в работах другого английского философа Джона Локка (1632—1704): он исходит из того, что люди, движимые защитой собственного интереса, не обязательно вредят друг другу, но способны взаимодействовать и согласовывать свои поступки. Т. Гоббс и Дж. Локк представили два разных варианта трактовки идеи “общественного договора” — принципа согласования интересов и действий людей ради установления порядка в обществе. По версии Т. Гоббса, правитель находится вне рамок общественного договора, он не связан не только договором, но и им самим установленными правилами. Дж. Локк считает правителя участником общественного договора, принимающим на себя, как и все его участники, определенные обязательства. В работах Дж. Локка получает обоснование идея прав человека, смысл которой заключается в признании, что каждый человек обладает нерасторжимыми с его существованием правами — на жизнь, свободу, собственность, и государство обязано не нарушать, а защищать эти права, индивид же обладает правом на восстание против правительства, которое этого не делает.Шарль-Луи де Монтескье. Гл. работы: «Персидские письма», «О духе законов».Большое влияние на развитие политической теории и политической практики оказали работы французского философа Шарля Луи Монтескье (1689—1755). В них получает обоснование впервые сформулированная Дж. Локком теория разделения властей, смысл которой заключается в доказательстве необходимости обеспечения независимости трех возможных видов политической власти: законодательной, судебной и исполнительной. Никакая власть при этом не должна быть неограниченной. По мнению Монтескье, основная ценность – это политическая  свобода.  Законы  должны  быть  естественными и позитивными;  они должны соответствовать природе и форме правления, географическим  факторам,  образу жизни населения, традициями и т.п. Монтескье считал, что лучший тип общественного устройства – конституционная монархия.  А  вообще,  оптимальная  форма  правления  зависит  от   размеров территории государства: для небольших – республика, для средних –  монархия, для больших – деспотия.Жан Жак Руссо. Гл. работы: «Об общественном договоре».  Естественно состояние – ни рабов, ни господ. Так как люди  передают  власть, свои права на основе договора, то  суверенитет  власти  принадлежит  народу, следовательно, идеальная форма государственного  устройства  –  демократия. Для эффективного ее осуществления необходимы социальное равенство (частная собственность должна быть распределена равномерно), политическое единство  и прямая форма демократии.Руссо считал, что волю отчуждать нельзя, следовательно, она не  может быть представлена. Значит, представительная власть – это рабство.  Демократия  и свобода существуют только там, где законодателем является сам народ. 
 
 
 
 
 
 

6. Мировые политические школы.

США (Алмонд, Верба). Обретая современный облик, американская школа политологии прошла ряд  этапов:

1 период (кон. XIX в.  до Первой мировой войны) характеризуется организационным оформлением и закреплением новой области американского общественного знания.

2 период (между двумя  мировыми войнами) характеризуется  противодействием двух основных  направлений в американской политологии:  сциентического и антисциентического. Первое направление (Мерриам и Манро¬) базируется на исключении ценностного подхода при исследовании конкретной политической жизни. Второе направление (Бирд) критиковало сциентизм.

3 период: исследование  традиций и проблем политической власти, изучение ее конституционных основ и принципов. Большое внимание уделяется рассмотрению деятельности административного аппарата и политических партий, развитию новой теории по политическому управлению, политической модернизации.

Германия. Для немецкой политической школы характерен теоретико-философский характер, сочетающийся с политико-социальными исследованиями. Политико-правовая мысль немецкой политологической школы развивается в трех основных направлениях:

1) Направление философской политики; использование категорий философии, методов психоанализа (Хабермас, Фромм).

2) Направление на  изучение и анализ социальной  природы тоталитаризма (Арендж, Поппер)

3) Направление на  изучение социальных конфликтов  в обществе, специфики их проявления (Дарендорф).

Франция во многом определяет развитие политологии на Западе.  Политическая наука в этой стране сравнительно молода, она прошла два  этапа:

1 Этап - начинается  с конца XIX века и завершается  Второй мировой войной

2 Этап - Охватывает  послевоенный период и продолжается до сих пор.

 Главное место  занимает исследование политических  процессов в рамках конституционного  права. 

В 60-70 гг. появляется серия работ французских политологов (Прело, Баренса, Бюрдо, Арона, Дюверже  и др.)  в которых широко обсуждается как предмет политической науки, так и ее проблематика. Акцентирование внимания на:

? Исследование классов и социальных групп.

? Изучение социальной сущности власти.

? Исследование стратегий политических партий и движений.

? Развитие в политике прикладных отраслей политического знания.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Политическая мысль России (19-20 века)

В политической жизни  России легко найти представителей широко распространенных и в других странах политических теорий и ориентации: консерваторов и либералов, анархистов и социалистов, республиканцев и монархистов. Но здесь же возникли политические

идеи, ярко выражавшие своеобразие как российской политической практики, так и политической культуры, и сами оказавшие мощное воздействие  на развитие мировой политической мысли. Генезис этих идей связан с именами Н.Г. Чернышевского, B.C. Соловьева и В.И. Ленина.

Н.Г. Чернышевский (1828—1889) оказал мощное влияние на становление  идей общинного социализма, доказывающих возможность перехода от феодального  общества к социалистическому минуя капиталистическую стадию общественного развития. Основу осуществления социализма он видел в общинном устройстве крестьянской жизни в России, характеризовавшейся совместным землепользованием, традицией коллективного обсуждения и решения общих дел, запрещением купли и продажи земли. Практическая реализация такой возможности связывалась Н.Г. Чернышевским с деятельностью организации революционеров, их активной борьбой за радикальное переустройство общества. Эти идеи повлияли на формирование идеологии и политической практики народничества (его наиболее видными представителями были П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский).

Характерные черты  народнической идеологии:

— критическое отношение  не только к российскому феодализму, но и к европейскому капитализму;

— идея общинного  социализма — переход к обществу без классов, эксплуатации и государства  осуществляется минуя капитализм, посредством  использования коллективистских традиций, общинной организации крестьянской жизни;

— наличие “критически мыслящей личности” — ведущего начала политической жизни. Именно благодаря ее активности происходит обновление форм социальной организации, она ведет за собой массу;

— политическим инструментом воздействия личности (героя) на массу  служит организация революционеров, политическая партия, методы деятельности которой народники, в зависимости от их революционного темперамента, представляли весьма многообразно: от пропаганды до террора.

В русской религиозной  философии, представленной именами B.C. Соловьева (1853—1900), В.В. Розанова (1856—1919), С.Н. Булгакова (1871—1944), Н.А. Бердяева (1874—1948), была разработана идея соборности как принципа устройства жизни социальной общности, противоположного индивидуализму, материализму и анархизму.

Политические аспекты  идеи соборности:

— провозглашение антииндивидуализма и антиутилитаризма в качестве единственно  возможных и естественных оснований  общественной жизни и ее политической организации;

— государство рассматривается  как посредник между церковью и материальным обществом, оно охраняет нравственный мир человека, но не вмешивается в него;

— нераздельность нравственности и политики, своеобразный “антимакиавеллизм  и антилиберализм”, т.е. невозможность  сведения сферы мотивации политической деятельности только к интересам и потребностям.

Крупнейший последователь  К. Маркса, под руководством которого политическая теория научного коммунизма стала реальностью, В.И. Ленин (1870—1924) обосновал идею о том, что политическая партия является важнейшим инструментом завоевания политической власти рабочим классом.

Он подчеркивал  значение просвещения рабочего класса интеллигентами и профессиональными  революционерами для его превращения  в решающую силу политической борьбы.

Ленин рассматривал социальную революцию не как хаотичный  взрыв, а как процесс, которым можно управлять политическими методами, однако явно преувеличивал роль и возможности насилия в общественной жизни (“все великие вопросы в жизни народов решаются только силой”). 
 

7. Власть, как социальное  явление. Концепции   власти.

Власть – способность  и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность и пове-дение  людей с помощью каких-либо средств (воля, авторитет, право, насилие и  т.д.).

Мотивы подчинения людей:

1. Заинтересованность  в достижении цели;

2. Убежденность в необходимости выполнения задачи;

3. Авторитет властвующего;

4. Чувство страха.

Морис Дюверже: три  исторических формы власти:

       1.Анонимная власть – распыленная  среди членов примитивного общества (догосударственная власть)

       2.Индивидуализированная власть – возникла с усложнением процессов разделения труда и появления новых видов деятельность.

      3. Институализированная  власть – современная.

Современные политологи выделяют четвертую форму власти:

       4. Надгосударственная власть –  представлена законодательными. (Европарламент) и исполнительными (Комиссия Европейских Сообществ) институтами.