Этнопсихология как наука и её предмет. Внутридисциплинарный и междисциплинарный подходы к предмету этнопсихологии

Психология нации как  реально существующее явление по содержанию представляет собой компонент  общественного сознания, точнее общественной психологии. Она имеет свою материальную базу, своих конкретных носителей  и отражает то общее, что есть у  представителей этнической общности в  мировосприятии, устойчивых формах поведения, чертах психологического облика, в  реакциях, речи и языке, отношениях к другим людям и природе. Психология нации является результатом исторического  развития, в ходе которого экономические  и социально-политические условия  жизни и деятельности людей определяли формирование черт их общественной психики

__________________________________________________________________________________________________

15. Национальный  характер и менталитет

На первый взгляд покажется, что  эти понятия – синонимы, но все  же некое различие между ними существует. В повседневной жизни принято  считать, что каждая нация имеет  свой характер, и что определенный черты характера закреплены за той  или иной нацией. Так, например, американца связывают с деловитостью, русских  - с открытостью, немцев – с пунктуальностью, французов – с остроумием. Что же это стереотип или действительность?        

 Следует отметить, что эта  тема волнует как зарубежных, так и отечественных исследователей, опирающихся в дискуссиях по  этому поводу на философское  наследие прошлого. На тему проблемы  национального характера и менталитета  рассуждали такие философы как  Девид Юм, И.Кант, ученые: Х. Дюйкер, Н. Фрийд и многие другие.

 Немецкий исследователь В  Вундт в конце XIX – начале XX в. явился создателем десятитомного  научного труда «Психология народов». Вундт в качестве содержания  «души народа» рассматривает  общие представления, чувства и стремления многих индивидов, которые проявляются прежде всего в языке, мифах, обычаях народа. Язык содержит общую форму живущих в душе народа представлений и законы их связи.

Мифы, первобытное миросозерцание народа содержит в себе первоначальный смысл этих представлений в их обусловленности чувствованиями и  влечениями: «Обычаи выражают в поступках  те же жизненные воззрения, которые  таятся в мифах и делаются общим  достоянием благодаря языку». Изучая язык, мифы, обычаи народа, можно проанализировать народный дух,  общие законы  его духовного развития.  Вундт считает, что наука о душе народа, или этнопсихология, призвана обьяснять общие законы развития этой души. А описывать психические свойства отдельных народов должна этнология, являющаяся для психологии вспомогательной дисциплиной.

В 20-гг. XX в. в России философ Г.Г. Шпет предпринял попытку создать  этническую психологию, как отрасль  психологии, изучающие такие проявления духовной жизни человека, как язык, мифы, верования, искусство.

Язык, мифы, нравы, искусство, религия, наука вызывают у носителей культуры определенные переживания, которые  являются типическими переживаниями, и  этническая психология должна изучать эти типические коллективные переживания, эту эмоционально окрашенную систему представления, миропонимания, присущую той или иной общности людей, т.е. ответить на вопросы: «Что народ любит? Чего боится? Чему поклоняется?»

Шпет подчеркивал, что принадлежность человека к определенному народу определяется не биологической  наследственность, а сознательным приобщением к тем культурным ценностям и святыням, которые образуют содержание истории народа.Единство человека с народом обоюдно, т.е. сам человек оценивает себя как представителя строго определенного народа, а с другой стороны, необходимо, чтобы группа признала человека членом своей этнической общности.

В 60-е г. XX в. американский исследователь  Ф. Хсю предложил переименовать  этнопсихологию в психологическую антропологию, подчеркивая ее междисциплинарной характер, так как народу с психологическими результатами исследований необходимо использовать данные философии и социологии.

Хсю считает, что имеющиеся у  людей социальные представления  совпадают у большинства членов одной и той же культуры, эти  представления существуют в сознательной и бессознательной форме и  управляют действиями людей. При  изучении социальных представлений  народа Хсю использует культурно- специфический  подход, т.е. в психологической антропологии используются методы наблюдения и понимания  естественных ситуаций жизнедеятельности  этнической группы в полевых условиях, методы погружения ученного - этнолога в чужую изучаемую культуру. Основными  направлениями психологической  антропологии являются: исследование национального характера; исследование социализации детей (этнография детства); анализ нормы и патологии в  разных культурах.

Структура национальной психологии

Психология нации (национальная психология) как явление по содержанию представляет собой компонент общественного  сознания и включает в себя «психические черты и свойства, совокупность которых  обозначается понятиями психического склада нации или национального  характера».

Национальная психология отражает то общее, что есть у представителей целой нации в мировосприятии, устойчивых формах поведения, чертах психологического облика, в речи и языке, отношениях к другим людям и природе, в  стереотипах поведения в экстремальных  ситуациях.

Национальная психология существует в виде специфических качеств  национального характера, национального  самосознания, национальных чувств и  настроений, национальных интересов, ориентацией, традиций, привычек, проявляющихся  в форме национальных особенностей той или иной этнической общности.

Структура национальной психологи, национальный характер, Национальное самосознание, национальные чувства и настроения, национальные интересы, ориентации и  традиции выражают структурообразующую, а национально-психологические особенности (национальные особенности взаимодействия, взаимоотношений и общения людей) образуют динамическую стороны национальной психологии.

Нельзя найти в мире двух народов,  абсолютно одинаковых по своим этническим, лингвистическим, психологическим признакам, по быту и культуре. Человек не рождается с уже готовыми национальным характером, а становится представителем конкретной этнической общности лишь в ходе воспитания в данной национальной и социальной среде. На ребенка с первых дней его существования воздействует среда, а прежде всего, приемы ухода за младенцем; способы кормления, ношения, укладывания, позже- обучение ходьбе, речи, навыкам гигиены, бытовыми навыками и нормами поведения. Эти уроки раннего детства налагают отпечаток на личность человека на всю жизнь. Отсюда произошло понятие «основная личность». Вот это «основная личность», т.е . некий средний психологический тип, преобладающий в данном конкретном обществе, и составляет базу этого общества, без его культуры. Однако наука вынуждена отходить от концепции «основной личности», поскольку она давала во многом идеализированное представление о национальном характере и не учитывала возможности вариации его черт у представителей одной национальной общности. На смену ей пришла теория «модельной личности», т.е. такой, которая лишь в абстрактно общем виде выражает главные характеристики психологии того или иного народа, а в реальной жизни могут присутствовать различные спектры проявления общих свойств психического склада народа.

Национальный  характер - это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и типичный образ действий и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, окружающему миру, труду, к своей и другим этническим общностям. Отношение к окружающему характеризует направленность национального сознания людей. К этой группе черт национального характера относятся консерватизм, религиозность, оптимизм, пессимизм. Отношение к труду проявляется в национальном характере в форме таких черт, как Деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность, обязательность, предприимчивость, пассивность, неорганизованность.

Национальные чувства и настроения – эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и ценностям. Национальные чувства могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок.. Положительный  выражается в чувстве национальной гордости, патриотизме, любви к своему народу, чувстве дружбы и братства по отношению к другим народам. Отрицательный проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в состоянии отчужденности по отношению к другим народам, в униженном чувстве национального самоуважения, в неудовлетворенности своей нацией.

Национальные интересы и ориентации – это общественно- психологические и социальные явления, отражающие мотивационные приоритеты представителей той или иной этнической общности, служащие сохранению ее единства и целостности. Национальные интересы  и ориентации являются важнейшей движущей силой поведения и деятельности людей.

Попытка ущемить национальные интересы всегда рассматривается как покушение  на их жизненные устои, как угроза безопасности существования государства. Поэтому социально-этнические общности, обладающие развитым национальным самосознанием, обычно не поступаются своими национальными  интересами, защищая их не только политическим, но и вооруженным путем. История  свидетельствует, что столкновение национальных интересов различных  общностей часто приводило к  возникновению кровопролитных вооруженных  конфликтов.

Национальные традиции - сложившиеся на основе длительного опыта жизнедеятельности нации в прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся новым членам этнической общности правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого. Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, Одежде, стиле общения, но ив движениях, жестах и других проявлениях психологии людей. У каждого человека есть бессознательный механизм, который фиксирует отношение «свой – чужой» по едва заметным нюансам проявления психики.

Можно выделить следующие национально-психологические особенности:

1.мотивационно-фоновые особенности – степень  выраженности и специфики сочетания и проявления таких качеств, как работоспособность, деловитость и осмотрительность;

2.интеллектуальные особенности (характер организации мыслительной деятельности, скорость мыслительных операций, степень изобретательности, гибкости, степень Логичности, абстрактности мышления; например, мышление англичан часто характеризует как прагматичное, с «нелюбовью к абстрактным теориям»);

3.познавательные особенности (глубина, активность восприятия, яркость воображения, концентрации внимания, например, французам свойственны богатство воображения, смелость в познании окружающего мира);

4.эмоциональные особенности (динамика протекания, особенности выражения эмоций и чувств, например, немцы и англичане выдержаны и флегматичны, а французам и итальянцам присущи возбудимость, горячность);

5.волевые особенности ( устойчивость, длительность волевых усилий);

6.коммуникативные особенности (характер взаимодействия и общения между людьми, степень сплоченности или отчужденности).

Устойчивость функционированию всех отмеченных национально-психологических  особенностей придает национальное самосознание, значение которого состоит  в фиксации своеобразных национально-специфических  черт и психологического отделения  или противопоставления на этой основе одной национальной общности от другой. Национальное самосознание – это есть осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической общности, осмысление своего положения в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими общностями.

Национально-психологические особенности, концентрируя в своем содержании национальную специфику психических  состояний людей и формы их взаимодействия и общения, обладают способностью детерминировать характер функционирования этих психических  явлений, придавая ему особую направленность. Национально-психологические особенности  обладают значительной устойчивостью, поэтому они не подвержены непосредственному  воздействию текущей действительности.

Консервативность, устойчивость, слабая изменчивость национально-психологических  особенностей выступают важнейшими предпосылками их сравнения и  сопоставления у представителей различных общностей.

Национально-психологические особенности  людей влияют на их деятельность на трех условия;

- национальное своеобразие деятельности;

- национальная специфика проявляемых  качеств людей;

- национальное своеобразие морально-нравственного  климата.

Национально-психологические особенности  не только оказывают влияние на общий  характер проявления психики людей (регулирующая функция), но и придают  этому процессу определенную структуру  и содержание ( конструирующая функция). Конструирующая функция реализуется  в форме национального своеобразия  процессов адаптации (национально-психологические особенности могут способствовать или препятствовать  привыканию  людей к условиям деятельности, к новым социальным условиям), стабилизации (насколько долго и стойко люди могут стремиться к цели, даже при неудачах и опасностях) и стимуляции (какие способы используются для воодушевления, возрастания делового настроя и активности). Эффективность проявления национальной психологии обеспечивается устойчивыми этническими установками и стереотипами, закрепленными  в ходе исторического развития.

В национальной психологии как явлении  общественного сознания можно выделить 4 сферы.

Мотивационно-фоновая сфера характеризует своеобразие мотивов и целей национальной общности.

Интеллектуально-познавательная сфера определяет своеобразие восприятия и мышления носителей национальной психики, выражающееся в наличии у них  специфических  познавательных  и интеллектуальных качеств, дающих возможность по-особому воспринимать окружающуюся действительность, оценивать ее, строить планы деятельности.