Формирование классического и неклассического типа научности в истории социологии

   Социологический инструментарий Тенниса, важнейшей  частью которого он считал научные  понятия, претендовал на новизну  и рассматривался самим Теннисом как методологический эквивалент идеальных  типов М. Вебера. Однако, как отмечают исследователи, он не смог достаточно эффективно обосновать их гносеологические функции и признавал разработку идеальных типов Вебера более  успешной и плодотворной.

   Растущий  сегодня интерес  к Теннису и его трудам вызван той духовной атмосферой, которая становится в наши дни определяющей. Дело в том, что Теннис во главу угла социальной жизни людей ставил "созидательное единение, достижимое общей волей". В этом смысле социология, изучающая взаимодействие, является, по Теннису, "составной частью общей философской этики", а центральной категорией этой социологии является категория "согласие".

   В этом плане Теннис одним из первых представил развернутую систему социологии, включив в совокупность ее категорий  не только понятия "борьба", "конкуренция", но и "согласие", "доверие", "дружба" и другие этические нормы поведения  как основополагающие категории - категории  немыслимые в социологических системах М. Вебера и К. Маркса.

   Как свидетельствуют, Теннис в молодости увлекался  марксизмом и сохранил интерес к  социально-экономическому анализу, но не принял идеи одномерной связи между  экономикой и духовной жизнью. Более  того, Теннис своим путем, "без  атакующего, классово заостренного пафоса марксизма" пришел к пониманию  товарного фетишизма и отчуждения. Он строил в своих теоретических  изысканиях человека этого субъекта социального бытия, который по его  меркам выше "общества и государства". Идеал развития личности Тенниса  тесно связан с понятием свободы. Причем в идеях Тенниса эта  свобода вызревает лишь постепенно в результате сложной и противоречивой динамики общественного переустройства, в котором "эволюция при всех обстоятельствах  благотворнее", чем революция.

    В заключении анализа социологии Тенниса (а как считают некоторые авторы "время социологии Тенниса только начинается") следует отметить, что он был широко известен и как социолог-эмпирик, организатор крупнейших социальных обследований. 
 
 
 
 
 
 

   Выводы:

   Неклассический  тип научности в социологии это  возникшее в конце 19 века направление, которое противостояло влиянию позитивистской методологии социологического анализа, считая ее неадекватной природе социальной реальности. Антипозитивизм отказывался от заимствования методов и теоретических моделей тех или иных естественных наук (прежде всего биологии, "организмической" модели), настаивая на необходимости вырабатывать собственные методы и теоретические модели объяснения культурно-исторической реальности. Так, Вебер, вслед за Виндельбандом, Риккертом и Дильтеем, обосновал новый подход в социологии, предполагающий "понимание" смысла социальных явлений, и положил начало "понимающей социологии". По мере того, как социология развивала собственные теоретико-методологические основания, проблема антипозитивизма в социологии постепенно утрачивала актуальность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Заключение

   Таким образом, мы пришли к выводу о том, что позитивизм в лице своих передовых представителей — О. Конта, Дж. Милля, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма — заложил основы нового прогрессивного научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал предпосылки институализации социологии как науки. Отечественные и зарубежные социологи выделяют в позитивизме два этапа.

   Этап  раннего позитивизма, примерно с 30-х  годов XIX века, связан с именами О. Конта, Г. Спенсера и их многочисленных последователей. Он заканчивается на рубеже XX века. Второй этап развития позитивизма  начинается примерно с 20-х годов XX века и продолжается до настоящего времени. Этот период представлен различными направлениями социологии. Если в  первый период социология не имела  устоявшегося предмета, шла активная дискуссия по этому поводу, не было специализированных научных и учебных  заведений, то второй период можно охарактеризовать как этап институализации науки, превращения социологии в академическую  дисциплину, имеющую авторитет в  научном мире.

   В заключении хочется сделать несколько историографических замечаний о развитии классического  позитивизма у нас в России.

   Социальная  теория и социологическая мысль  в России развивались не только в  рамках различных наук, но и в  художественной и публицистической литературе. Не случайно ряд исследователей истории социологии предлагают выделить в зарождении социологии в России так называемый "публицистический" период. Работы Ф.М. Достоевского, В.Г. Белинского, Н.А. Некрасова, и многих других передают нам глубокие социально-философсские обобщения и социологические воззрения на социальный мир и человека в обществе. Самобытные русские характеры, мир социальных контрастов, поиски общественной и человеческой гармонии, тончайший психологизм и гуманизм не только олицетворяют социальные проблемы эпохи, но и показывают пути их решения.

   Фактическое знакомство российской общественности с идеями Огюста Конта относится  к 1865 году, когда появились статьи Э.К. Ватсона в "Современнике" и Д.И. Писарева и П.Л. Лаврова в "Отечественных записках". У истоков отечественной позитивистской социологии стояли такие крупные исследователи, как М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, Н.К. Михайловский, С.И. Южаков, П.А. Сорокин и др.⁹

   Как и  вся мировая наука, отечественная  социология испытала на себе влияние  социальной философии и разнообразных  научных социологических школ и  направлений. Выдающийся отечественный  социолог Н.И. Кареев (1850-1931) отмечал, что  под влиянием эволюционных идей Спенсера, Дарвина, Маркса русская социология пошла "по той дороге, которую  перед новой наукой открыл Конт".¹⁰

   Распространение социологии в России имело не только гносеологическое значение, связанное  с развитием нового научного направления, новой формы общественной мысли, но и общесоциальное, выражающее интересы национальной буржуазии и интеллигенции  по реформированию существующих порядков. Поэтому не случайно социология получает права гражданства в России особенно после реформы 1861 года. Интенсивное  развитие капиталистических отношений  в России повлекло за собой бурные процессы индустриализации и урбанизации, что отразилось на социальной структуре  общества. Идет активный рост рабочего класса и новых технических слоев  интеллигенции, с мнением которой  правительству приходится считаться.

   Известный российский социолог М.М. Ковалевский (1851-1916) писал, что характерной чертой того времени был огромный интерес  к социальным проблемам.

   "Мы  без различия специальностей  интересовались исключительно общественными  вопросами, не выходя при этом  нимало из среды чистой теории". Молниеносное распространение позитивистской социологии и явилось ответом на эту социальную потребность. История социологии в России предстает перед нами как серия индивидуальных вкладов ученых, являющихся наличными данными, первичными фактами. Как и во всей мировой социологии после О. Конта, в российской социологии идут процессы дифференциации социального знания, поисков его места в системе других наук. В социологической теории этого периода преобладали редукционизм и натурализм различных оттенков, объединенные общей идеей, что детерминантой общественных отношений является психика человека.

   Различия  в этом постулате возникали лишь тогда, когда речь заходила о том, что определяет психическую природу  человека. Представители субъективной школы вслед за Контом считали, что социальная среда лишь пассивно воздействует на природу человека. Объективизм стоял на позициях специфики природной среды при взаимодействии с личностью и возможности влияния человека на среду. Постепенно все биологические факторы стали рассматриваться в зависимости от социальных условий. Такой точки зрения придерживались М. Ковалевский и Е. Роберти. Дальнейшее движение в рамках позитивизма требовало отказа от некоторых контовских традиций. Е. Роберти, стоявший у истоков новых идей, назвал их неопозитивистскими.

    Список  использованной литературы

1. История философии. В 4 т. М.: Изд-во АН СССР, 1967.
2. Беккер Г., Восков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. М.: Изд-во иностр. лит., 1961.
3. Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии. М.: Наука, 1986.
4. Социологическая мысль в России. М: Наука, 1978.
5. Лавров П.Л. Философия и социология. В 2 т. М.: Наука, 1965.
6. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX - начала XX века. М.: Изд-во МГУ, 1993.
7. Российская социология: Межвузовский сборник. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1993.
8. Новые направления в социологической теории. М.: Прогресс, 1978.
9. Современная американская социология. М.: Из д-во МГУ, 1994.
10. Тексты по истории социологии XIX — XX веков: Хрестоматия. М.: Наука, 1994.
11. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М.: Наука, 1977.
12. Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен/. /Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Ин-т социологии АН СССР, 1984.
13. Американская социологическая мысль. /Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс и др. М.: Изд-во МГУ, 1994.
14. Келле В.Ж., Ковальзон М.Л. Важнейшие аспекты методологии социально-философского исследования. //Вопросы философии. 1980. № 7.
15. Андреева Г. М. Социальная психология. М.: 1980.
16. Надирашвили Ш.А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси: Мецниереба, 1974.
17. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Высшая школа, 1992.
18. Тернер Дж. Структура социологической теории. М.: Прогресс, 1985.
19. Кои И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Мысль,1984.
20. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Прогресс,1989.
21. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. //Тексты по истории социологии Х1Х-XX веков. М.: Наука, 1994.
22. И.А. Громов, А.Ю. Мацкевич. Западная теоретическая социология. 2002.