Монофизитство в Российской Федерации исповедуют последователи Армянской апостольской церкви, объединяющей большинство живущих  в нашей стране армян. Самые многочисленные группы сторонников Армянской апостольской церкви (армяно-григориан) сосредоточены  в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской обл., Краснодарском и Ставропольском краях, Северной Осетии, Адыгее. Их общая  численность составляет 450 тыс.

     Есть  в России и небольшое число  приверженцев несторианства. Это большинство  ассирийцев, которые сконцентрированы главным образом в Москве, Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону.

     Вторая  по численности последователей религия  Российской Федерации - ислам (ок. 13 млн. чел., по другим оценкам, значительно  выше).

     В России представлены обе основные ветви  ислама - суннизм и шиизм, причем подавляющее большинство мусульман  нашей страны - сунниты. Из четырех  суннитских мазхабов (богословско-правовых школ) в России достаточно широкое  распространение получили только два: ханафитский (наиболее либеральный  изо всех мазхабов) и шафиитский (несколько более консервативный).

     Ханафитского  мазхаба в России придерживаются подавляющее большинство верующих татар и кабардинцев (остальные  из них, как уже отмечалось, исповедуют в основном православие), верующие башкиры, адыгейцы, черкесы, абазины, балкарцы, карачаевцы, ногайцы, осетины-мусульмане (дигорцы), исповедующие ислам удмурты, марийцы и чуваши (численность  мусульман среди представителей этих трех народов очень незначительна). Последователями ханафитского мазхаба  являются также живущие в России казахи, узбеки, киргизы, туркмены, таджики, крымские татары, каракалпаки.

     Шафиитский  мазхаб распространен среди представителей большинства коренных народов Дагестана (кроме ногайцев), чеченцев и ингушей.

В последние  годы в России появились и сторонники фундаменталистской секты ваххабитов. Их можно встретить в Дагестане  и некоторых других районах.

     Численность шиитов в России незначительна. Они  имеются в Дагестане (небольшая  часть лезгин и даргинцев), городах  Нижнего Поволжья (кундровские татары). Шиизма придерживаются и бoльшая  часть обитающих в нашей стране азербайджанцев.

     В России есть также приверженцы т.н. немечетского ислама. Особенно широко он распространен у чеченцев и  ингушей, большим влиянием среди  которых пользуются различные подразделения  орденов накшбандийя и кадирийя.

     В ряде районов России имеется также  значительное число последователей буддизма (ок. 900 тыс. чел.). Большинство  из них - сторониики школы Гелугпа  направления ваджраяна. Это верующие восточные буряты и буряты-хонгодоры, основная часть тувинцев, большинство  верующих калмыков и сравнительно небольшая  часть эвенков (живущие в Бурятии). В последние годы в некоторых  городах нашей страны (Москве, Санкт-Петербурге, Владивостоке, Кемерове, Набережных Челнах, Екатеринбурге, Ульяновске, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске, Белгороде, Туле, Перми, Ростове-на-Дону, Анапе и др.) появились малочисленные группы сторонников различных течений  буддизма среди русских (школы Гелугпа, Кагьюдпа, Сакьяпа и Ньингмапа  направления ваджраяна, различные  школы направлений махаяна и  тхеравада). В ряде крупных городов  России активную миссионерскую работу вела маргинальная необуддийская секта  тоталитарного характера АУМ  Синрикё. После совершения ее приверженцами  террористических актов в Японии деятельность АУМ Синрикё в России была запрещена, хотя нелегально секта  продолжает свою деятельность. Действует  у нас и метабуддийская секта  Вонбулбгё (т.н. вон-буддисты).

     В России есть и последователи иудаизма - подавляющее большинство верующих евреев. Численность их определить нелегко. Еврейские религиозные  организации, обычно относящие к  иудаистам всех евреев, приводят на начало 1990-х гг. цифру, близкую к 600 тыс., что вряд ли верно, поскольку  значительная часть российских евреев не религиозна (хотя в последние  годы уровень религиозности российских евреев заметно возрос). Кроме того, в 1990-е гг. около 200 тыс. евреев эмигрировали из страны. Подавляющее большинство  иудаистов России живет в городах, прежде всего в крупных. Самые многочисленные их группы сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Самаре, Нижнем Новгороде, Челябинске, Ростове-на-Дону, Саратове, Новосибирске. Иудаисты России делятся на две основные группы: ортодоксальных и прогрессивных (реформированных). Среди российских иудаистов есть и последователи хасидского течения, возникшего в первой половине 18 в. Живет в России и небольшая группа приверженцев секты караимов.

     В последнее время в некоторых  российских городах (Москве, Санкт-Петербурге, Краснодаре и др.) среди русского населения появились сторонники неоиндуистского движения Харе Кришна (Сознание Кришны), которых обычно не совсем точно называют кришнаитами. Численность их определяется очень  по-разному: от 100 тыс. до 700 тыс. (последняя  цифра, безусловно, сильно преувеличена). Есть в России и последователи  другой неоиндуистской секты - Тантра cангха. 

2.2. Прочие конфессиональные группы 

Новым явлением в религиозной жизни  страны является и появление в  некоторых ее городах (Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге) небольшого числа приверженцев одной из китайских религий - даосизма.

     В ряде российских городов (Москве, Санкт-Петербурге, Мурманске, Казани, Астрахани, Южно-Сахалинске и др.) появились группы сторонников  одной из т.н. новых религий - бахаизма. К новым синкретическим религиям относят также Церковь саентологии, возникшую в 1950-х гг. в США и  внедрившуюся позже в ряд городов  Европы, в том числе в Москву. Синкретический характер имеют и  действующие в некоторых населенных пунктах России (наряду с Украиной) секта Белое братство и т.н. ересь  Порфирия Иванова.

     Часть южных алтайцев исповедуют бурханизм - появившуюся в 1904 синкретическую религию, сочетающую в себе элементы алтайского шаманизма и буддизма. Последователи этой религии поклоняются богу Бурхану.

     В России живут и приверженцы традиционных верований (шаманизма, родоплеменных  и промысловых культов и др.). Их последователи составляют большинство  среди верующих эскимосов, чукчей, коряков, нивхов, удэгейцев, негидальцев, эвенов, тофаларов, нганасанов, энцев, немало их и среди алтайцев, ненцев, долган, ороков. Сторонники традиционных верований  есть также среди эвенков и  хантов.

Приверженцы традиционных верований имеются  и среди некоторых народов  Поволжья (в первую очередь марийцев, а также чувашей и удмуртов). Придерживающихся языческих верований  марийцев обычно называют чи-мари, т.е. чистые марийцы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Рассредоточенность  по территории России многих народов  и общая этногеографическая "смешанность" населения делают практически невозможным  выделение чистых в этническом отношении  территорий. Еще сложнее дело обстоит с религиозным составом.

     В пределах России принято выделять территории с исконно русским населением и области с пестрым национальным составом. Наиболее компактные места  проживания русских - центральные, западные, частично северные области европейской  части. Так, например, в Орловской, Липецкой, Курской, Тамбовской, Рязанской областях более 90% населения составляют русские. Являются ли они все по своей конфессиональной принадлежности православными христианами? Вероятно нет.

     В Поволжье, Приуралье и Прикамье, а также на севере европейской  части и в Сибири проживают  русские, представители финно-угорской группы (карелы, саамы, мордва, удмурты), а также говорящие на родственных  языках народы тюркской группы (чуваши, башкиры, татары).

       Самым многонациональным районом  является Северный Кавказ, который  населяют народы нахско-дагестанской  языковой группы (чеченцы, лезгины), а также представители народов  абхазско-адыгской группы. Все представитель этих народностей поголовно мусульмане? Едва ли.

     Вопрос  о принадлежности к религии зачастую воспринимается как вопрос, на каких  национальных, культурных, исторических традициях воспитан человек. За время  советской власти, когда любая  вера фактически объявлялась вне  закона была утеряна «религиозная грамотность».  
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Борисов В.А. Демография. – М.:NOTA BENE, 2009
2. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. «Социология». 2007 г.
3. Казьмина О.Е., ИЭА РАН, Конфессиональный состав населения России "Народы и религии мира", 2008.
4. Митрохин. Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М, НЛО, 2009.
5. Мчедлов М. П. Вера в России в зеркале статистики // НГ-Религии от 17.05.2008.
6. Росенко М.Н. Этнонациональные процессы в современном обществе. (Философско-методологический анализ). СПб, 2006
7. Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 2007
8. Хомутов А. «Антропология».  Москва.  2006
9. www.russiafederation.ru
10. www.wikipedia.org