Шпаргалка по "Социологии"

Второй  уровень  «преломляет» общесоциологические теории в соответствии со сферами общественной жизни. На данном  уровне  обобщается реальный эмпирический материал, относящийся к отдельным группам, явлениям, процессам, институтам. Это, например, теории общественного мнения, бюрократии, труда, политики, социализации и др. или частные, специальные  социологические  теории: социология рекламы, организационного поведения.

Третий  уровень  устанавливает и обобщает социальные факты, рассматриваемые сквозь призму различных теоретических подходов. При этом могут использоваться такие методы как опрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент (подробнее о методах речь пойдет в следующей главе).  
 

15. Общество  как социальная мегасистема

 

 Общество  – это социальный организм, самостоятельное целое,  мегасистема, включающая все виды сообществ и характеризующуюся целостностью, самоорганизацией, пространственно-временным бытием (Г. Сбаровских)

Социальная система  — это сложно упорядоченное и  сложно организованное целое, включающее отдельных индивидов и социальные общности, объединенных разнообразными связями и взаимоотношениями.

Основной связующий  элемент социальной системы —  человек. Социальные системы в зависимости  от поставленных целей могут быть образовательными, экономическими, политическими, медицинскими и др.

Существует много различных значений термина “общество”, в том числе и в социологии. В отечественной науке сложились несколько подходов к пониманию того, что такое общество.

В узком смысле под  обществом понимают:

-             определённую группу людей объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности.

-             конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны.

-             сложно организованную систему взаимодействия людей, имеющую свою структуру и институты.

В более широком  смысле общество это:

-             обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая состоит из индивидов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

-             динамичная, саморазвивающаяся система, которая, серьёзно изменяясь, сохраняет свою сущность и качественную определённость

Наиболее полный список необходимых и достаточных условий, которым должно соответствовать  всякое социальное объединение, претендующее именоваться обществом, дал известный  американский социолог Э. Шилз:

-             объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества)

-             браки заключаются между представителями данного объединения

-             оно пополняется преимущественно за счёт детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями

-             объединение имеет территорию, которую считает своей собственной

-             у него есть название и своя история

-             оно обладает собственной системой управления

-             объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида

-             его объединяет общая система ценностей, которую называют культурой

Общество — система, так как это — совокупность элементов, находящихся во взаимосвязи  и взаимоотношениях и образующая единое целое, способное во взаимодействии с внешними условиями изменять свою структуру. Эта система социальная, так как связанна с жизнедеятельностью людей и их взаимоотношениями.

По форме жизнепроявления  людей общество подразделяется на экономическую, духовную и т.д. подсистемы, называемые социальными системами. Социальные системы в зависимости от поставленных целей могут быть образовательными, экономическими, политическими, медицинскими и т.д. Социальные системы, которые  реализуют себя в производстве товаров, услуг, информации и знаний, называются социальными организациями. Таким  образом, существуют социально-политические, социально-образовательные, социально-экономические и другие системы. 
 

16. Социальные  отношения: сущность и специфика.

Общественные   отношения  (социальные   отношения) — различные взаимодействия между отдельными людьми или группами.

Можно утверждать, что  общественные отношения возникают:

• между индивидами как частью социальной группы;
• между группами индивидов;
• между отдельными индивидами и группами индивидов.

   Социальные  связи человека, находящегося даже в очень небольшой, малочисленной  группе, представляют собой множество  взаимодействий, состоящих из действий и ответных реакций. Складывается сложная  сеть взаимодействий, охватывающая различное  число индивидов. Постепенно в ходе общения из всей совокупности взаимодействий выделяются устойчивые социальные связи, которые на основе рационально-чувственного восприятия их взаимодействующими индивидами приобретают определенную специфическую  форму, характеризующуюся соответствующим  поведением взаимодействующих индивидов. Такие осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу друг с  другом и характеризующиеся соответствующим  поведением, называют социальными отношениями.

   В отличие  от взаимодействий социальные отношения  четко разделяются по смыслу и  содержанию. Например, студент, попадающий в незнакомую группу, начинает взаимодействовать  с другими студентами на лекциях, семинарах и вне учебного процесса. Постепенно через какое-то время  повторяющиеся взаимодействия приводят к возникновению разных по содержанию социальных отношений: любовь и ненависть, равнодушие, вражда, дружба, уважение, выгодный обмен, выполнение обязательств, презрение и т. д.

   Каждый из членов социальной группы после ряда взаимодействий вступает с другими  членами группы в определенные отношения, которые крайне разнообразны по форме  и содержанию. Для изучения этого  богатого мира социальных отношений  их нужно классифицировать и определить механизм их формирования. Прежде всего, социальные отношения подразделяются на односторонние и взаимные. Односторонние социальные отношения характеризуются тем, что их участники вкладывают в них различный смысл: любовь индивида может наткнуться на презрение или ненависть со стороны объекта этой любви. В данном случае поведение участников будет соотнесено по смыслу, поскольку один действующий индивид предполагает, что чувства, присущие ему, испытывает и другой партнер или партнеры, и на это ожидание ориентирует свое поведение. Сила и характер этой ориентации имеют решающее значение для взаимоотношений с другими партнерами. Так, первоначальная симпатия, натыкаясь на неприязнь, может перерасти в ненависть, если установка на отношения симпатии слабая и неопределенная. Однако эта симпатия при сильной, точно определенной установке даже в отсутствие взаимности партнера может достаточно долгое время оставаться неизменной. 

17. Суть  формационного подхода  к периодизации формирования человеческого общества.

 

К линейному типу  периодизаций  относится наиболее распространенная среди современных историков всемирно-историческая  периодизация, согласно которой в истории человечества выделяются следующие этапы: первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время. В соответствии с этой точкой зрения, отечественные историки отмечают, что эпоха Древнего мира для Западной Европы завершается V-VI вв. Затем наступает почти тысячелетний период Средневековья. С XV века наступает период Нового времени, а с XX века - Новейшего времени. Всемирно-историческая  периодизация  обладает целым рядом недостатков, в числе которых европоцентризм, т.е. она проецировалась на развитые страны Западной Европы, возможности построения картины всемирной истории  были  сокращены, ибо она не учитывала особенностей существования и развития народов Америки, Азии, Африки.  
К линейному типу  периодизаций  относится и марксистская  периодизация, основанная на  формационном   подходе  К. Маркса. Маркс считал, что совокупность производственных отношений составляет базис, на котором вырастает надстройка - система политических, этических, семейных и иных социальных отношений, идей и учреждений. Способ производства, при котором  есть  единство и взаимодействие с надстройкой, со всеми формами деятельности, характерной для конкретного исторического  общества, образуют общественно-экономическую формацию. Согласно теории К. Маркса, развитие  общества  - это исторический процесс, в ходе которого одна формация сменяет другую. Формация вызвана необходимостью,  суть  которой такова: производственные отношения соответствуют определенной стадии развития производительных сил. Развитие и смена общественно-экономической формации подчинены законам диалектики.  Общество  претерпевает развитие каждой формации и скачки, в ходе которых накопленные изменения приводят к коренным изменениям структуры общественно-экономической формации, которая превращается в другую формацию. Переход от одной формации к другой всегда является революционным переходом. К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Таким образом, всемирно-исторический процесс  было  принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций.  Формационная  теория также не стала универсальной, так как не учитывала, что из-за различных обстоятельств (географических, климатических, этнографических и других) история отдельных народов, государств и регионов развивается неравномерно и имеет массу особенностей.  

18. Суть  культурологического  и цивилизационного подходов к периодизации формирования человеческого  общества.

Цивилизационный  подход  к изучению истории (теория "локальных цивилизаций") - является одним из критериев  подхода  к изучению истории. Существует несколько вариантов цивилизационного  подхода.

1.Понятие "цивилизация"  совпадает с индустриальной стадией  развития.

2.Вместо понятия  "цивилизация" вводится понятие  "культурно - исторический тип".

3.Понятие "цивилизация"  является основной типологической  единицей истории. 

Принципы и  подходы  в изучении истории при помощи понятия "цивилизация" разработаны английским историком, философом и социологом А.Д. Тойнби. По его мнению, история человечества - это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимулом развития цивилизаций являются проблемы, встающие перед  обществом  ("вызов"). Это могут  быть  тяжелые природные условия, освоение новых земель, нашествие врага, социальный гнет и др.  Общество  должно найти "ответ" на этот вызов. Факторами, определяющими цивилизацию, являются: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; особая ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя. Недостатком цивилизационного  подхода  является недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных  обществ. 

19. Теория  конвергенции общества.

(от лат. convergere - сближаться, сходиться) основана на идее  преобладания тенденций объединения  элементов в систему над процессами  дифференциации, различения и индивидуализации. Первоначально  теория   конвергенции  возникла в биологии, затем была перенесена в сферу социально-политических наук. В биологии  конвергенция  означала преобладание одинаковых, идентичных значимых признаков при развитии различных организмов в одинаковой, тождественной среде. Несмотря на то, что это сходство, зачастую, носило внешний характер, подобный подход позволял решить целый ряд познавательных задач. Последователи пролетарской идеологии марксизма - ленинизма считали, что между капитализмом и социализмом принципиально не может быть ничего общего. Идея вечной борьбы социализма и капитализма, вплоть до окончательной победы коммунизма на всей планете, пронизывала всю социалистическую и, отчасти, буржуазную политику. После двух мировых войн во второй половине ХХ столетия складывается идея о единстве современного мира в рамках индустриального общества. Идея  конвергенции  оформилась в работах Дж. Гэлбрейта, У. Ростоу, П. Сорокина (США), Я. Тинбергена (Нидерланды), Р. Арона (Франция) и многих других мыслителей. В СССР в эпоху господства марксистско-ленинской идеологии с идеями  конвергенции  выступал известный физик и мыслитель - диссидент А. Сахаров. Он неоднократно обращался к руководству страны, призывая покончить с "холодной войной", вступить в конструктивный диалог с развитыми капиталистическими странами для создания единой цивилизации с резким ограничением милитаризации. Руководство СССР проигнорировало обоснованность подобных идей, изолировав А. Сахарова от научной и общественной жизни.  Теории   конвергенции  в своей основе гуманистичны. Их возможность обосновывает вывод о том, что развитие капитализма, который был критически осмыслен коммунистами в XIX-XX вв., претерпел много изменений. Индустриальное общество, сменившееся в 70-е гг. постиндустриальным, а в конце столетия информационным, приобрело много сторон, о которых говорили идеологи социализма. В то же время многие моменты, являющиеся программными для социализма, не были реализованы на практике в СССР и других социалистических странах. Например, жизненный уровень в странах социализма был гораздо ниже, чем в развитых капиталистических странах, а уровень милитаризации - гораздо выше. Достоинства рыночного общества и трудности, возникающие при социализме, позволяли предложить уменьшение конфронтации между двумя социальными системами, увеличить порог доверия между политическими системами, добиться ослабления международной напряженности и уменьшения военного противостояния. Эти политические меры могли бы привести к объединению потенциала, который накопили страны капитализма и социализма, для совместного развития всей цивилизации Земли.  Конвергенция  могла бы осуществляться через экономику, политику, научное производство, духовную культуру и многие другие сферы социальной действительности. Возможность совместной деятельности открывала бы новые горизонты в сфере развития научного потенциала производства, повышения уровня его информатизации, в частности компьютеризации. Можно было бы сделать гораздо больше в области экологической защиты. Ведь экология не имеет государственных границ. Природе и человеку все равно, в какой системе политических отношений загрязняется вода и воздух, земля и околоземное пространство. Атмосфера, недра земли, Мировой океан - это условия существования всей планеты, а не капитализма и социализма, правительств и депутатов. Развертывание  конвергенции  могло бы привести к сокращению рабочего дня у подавляющего большинства работающих, выравниванию доходов у разных слоев населения, расширению сферы духовных и культурных потребностей. Специалисты считают, что образование изменило бы свой характер, и произошел бы переход от знаниецентристского уровня к культуроцентристскому. В принципе, теоретическая модель  общества  в пределах  конвергенции  по содержанию приближается к коммунистически-христианскому пониманию, но с сохранением частной собственности. Демократизация стран бывшего социализма расширяет основу для воплощения идей  конвергенции  в наши дни. Тот способ культурной организации, который опирается на индустриальное производство и национально-государственную организацию в политической сфере, уже не может развиваться дальше такими темпами, как сейчас. Это связано с ресурсами природы, тотальной угрозой уничтожения человечества. В настоящее время разграничение между странами капитализма и постсоциализма проходит не по линии политического устройства, а по линии уровня развития. Можно констатировать, что в современной России одной из основных проблем является поиск основы для нового развития и демилитаризации, без которых цивилизованное развитие общества просто невозможно. Поэтому возможности современной  конвергенции  проходят через проблему создания условий для восстановления цивилизованных отношений в постсоциаистических странах. Мировое сообщество просто обязано создать для этого благоприятные условия. Основными элементами современной  конвергенции  принято считать правовое государство, становление рыночных отношений, развитие гражданского  общества. Мы к ним добавляем демилитаризацию и преодоление национально-государственной изолированности в содержательной деятельности. Россия не может не стать полноправным субъектом мирового сообщества в самом обширном культурном контексте. Нашей стране нужна не гуманитарная помощь и займы, идущие на потребление, а включенность в глобальную мировую систему воспроизводства. 

20. Социальные  регуляторы деятельности личности.

Социальный  контроль представляет собой особый механизм поддержания общественного  порядка с помощью использования  властных полномочий и включает такие  понятия, как социальные нормы, санкции, власть.

Социальные  нормы - предписания, требования, пожелания  и ожидания соответствующего (общественно  одобряемого) поведения. Социальные предписания - запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной).

Санкциями называются не только наказания, но и поощрения, способствующие соблюдению социальных норм. Наряду с ценностями они ответственны за то, почему люди стремятся выполнять  нормы. Нормы защищены с двух сторон - со стороны ценностей и со стороны  санкций. Социальные санкции - разветвленная  система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с  ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиантность. Выделяют 4 типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные.

Формальные  позитивные санкции – публичное  одобрение со стороны организации.

Неформальные  позитивные санкции – публичное  одобрение, исходящее от неофициальных лиц (похвала).

Аналогично  существуют формальные и неформальные негативные санкции.

Социальный  контроль бывает внешним и внутренним. Внешний – совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм и законов. Внутренний (самоконтроль) – индивид сам  контролирует свое поведение, согласовывая его с существующими нормами (совесть, самосознание). Существуют агенты и  институты социального контроля. Агенты – это лица, специально обученные  и получающие зарплату за выполнение контролирующих функций (милиция, социальные работники и др.). Институты –  суд, армия, образование, трудовой коллектив, СМИ, политические партии, правительство. Таким образом, нормы и санкции  взаимосвязаны и входят в систему  социального контроля.

Контроль  со стороны профессиональной системы  имеет огромное значение, ибо профессия  и должность решают, что индивиду можно и что нельзя во внепроизводственной  жизни: какие добровольные объединения  примут его в свои члены, каков  будет круг его знакомых, в каком  районе он сможет позволить себе жить.

Помимо профессии, индивид вовлечен и в другие социальные отношения, обладающие собственными системами  контроля, многие из которых более  формальны, а иные даже жестче профессиональных. Правила приема и членства во многих клубах и братствах такие же жесткие, как правила, по которым отбирается управленческий аппарат в IBM.