Шпаргалка по "Социологии"

Общественная  среда также представляет собой  самостоятельную систему социального  контроля. Она включает дальних и  близких, незнакомых и знакомых людей. Окружение предъявляет к человеку свои требования, неписаные законы, которые охватывают широкий круг явлений. Они могут включать в  себя манеру одеваться и говорить, эстетические вкусы, политические и  религиозные убеждения и даже манеру вести себя за столом. Во всех этих случаях они составляют круги  контроля, эффективно описывающих область  возможных действий индивида в определенных ситуациях.

Последний и  ближайший к индивиду круг составляет группа людей, в которой проходит так называемая частная жизнь  индивида, т.е. круг семьи и личных друзей, который тоже образует систему  контроля. Социальное или, выражаясь  точнее, нормативное давление на индивида не ослабевает и здесь. Напротив, есть все основания считать, что оно  возрастает. Именно в этом круге  индивид устанавливает наиболее важные социальные связи. Неодобрение, утрата уважения, осмеяние или презрение  в кругу близких имеют гораздо  больший психологический вес, чем  те же самые санкции, исходящие от чужих или незнакомых людей. 

21. Личность  как социальная мегасистема.

 

 личности  как  мегасистемы  составляют  социальные  группы, субъект социальных институтов, организаций, учреждений и человеческих сообществ и определяют содержание и характер  их действий и поступков.

Говоря о человеке, мы можем рассматривать его я  как высшую ступень эволюции на Земле, и как сложную систему, соединяющую  природное и социальное, физическое и духовное, наследственное и жизненное приобретенное. Однако наиболее "социологичной" будет характеристика человека как продукта в  субъекта  общественных отношений, общественно-исторической  деятельности   и  культуры.  
Каждый конкретный человек - это индивид. Он уникален, неповторим. Вместе с тем он универсален, ибо всегда является существенным индивидом. Ведь каждый человек зависит от  социальных  условий, среды, в которой живет, людей, с которыми общается  и  взаимодействует. 
Индивид всегда является членом определенной  социальной общности (осознает он это или нет), что не отменяет его индивидуальности.  
В этом смысле каждой человек - индивид, имеющий свое особое "лицо". С этим термином и связано понятие  личности  (сравните древнерусское слово "личина" - маска). Индивид является  личностью  постольку, поскольку в отношениях с другими, ему подобными, в рамках конкретных социальных  общностей он выполняет определенные функции, реализует в своей  деятельности   социально  значимые свойства  и  качества. Поэтому понятие  личности  и  по своей природе,  и,  по сути,  и  по характеру представляется нам, прежде всего социологическим, в отличие от понятий "человек"  и  "индивид", имеющих  социально-философский смысл. 
Понятно, что у каждого человека формируются свои, особые ценностные ориентации, мотивы поведения  социальные  установки, интересы и  т.д. Но лишь выявляя среди них типичные, характерные для большинства групп людей, можно обнаружить действия определенных тенденций, наличие закономерностей, что в свою очередь позволит социологу сделать те или иные умозаключения  и  выдать рекомендации как теоретического, так  и  практического характера.  
Может сложиться впечатление, что социологическая характеристика личности  мало чем отличается от психологической, тем более социально-психологической. Действительно, между ними есть немало общего. Да по-другому  и  быть не может: ведь, речь идет об одном  и  том же  объекте  -  личности. Можно ли конкретно исследовать  личность, если не иметь в виду ее ценностные ориентации, мотивы поведения, интересы? Думаем, что вопрос звучит риторически. В чем же тогда специфика социологического подхода?  
В отличие от психологического анализа, когда на первое место выдвигается индивидуальное в  личности, социологов интересует социально  типическое, характеризующее ее включенность в общество,  социальные  группы, организации  и  институты. Социолог исследует  личность  под углом зрения ее участия в экономической жизни, то есть его внимание обращено на трудовую деятельность  человека (интерес к труду, его содержанию, характеру, результату, установка на труд  и  т.д.). С точки зрения политической жизни социологию интересует, прежде всего, человек-гражданин. Включенность личности  в духовную жизнь социолог рассматривает сквозь призму культуры (хотя в иных случаях последняя выступает как "мерило" личности). Все это, составляет условия бытия  личности  в обществе. 
Современная социология содержит множество теорий  личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. Теория  личности   как   субъекта  и   объекта   деятельности  разработана в марксистской социологии, ролевой теории  личности  Ч. Кули, Р. Дарендорфа, Р. Минтона, Р. Мертона  и  других. 
В марксистской теории  личности  главный акцент смещен в сторону взаимодействия  личности  и общества.  Личность рассматривается как целостность  социальных  качеств человека, как продукт исторического развития, результат включения человека в социальную  систему посредством общения  и  деятельности. 
В западной социологии социологические концепции  личности  - собирательное понятие, объединяющее ряд теорий, признающих человеческую личность  специфическим образованием, выводимым из тех или иных факторов. 
Такая трактовка проблемы ведет к рассмотрению  личности  как объекта  исключительно социологического,  и  никакого другого, анализа. Корни данной позиции уходят глубоко в историю и встречаются у многих авторов. В развитом виде  личности социологические концепции оформились во второй половине 19 - начале 20 в. К ним относятся ныне зеркального "Я" теория, ролевая теория, отдельные ветви необихевиоризма в социологии, теории референтной группы, установки и некоторые др. В зеркального "Я" теории (Кули, Дж. Мид)  личность рассматривалась как функция, производное от полностью  социально обусловленного "Я" человека. Стержень  личности, самосознание, - не что иное, как результат  социального  взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на  объект, глазами других людей. Тем самым  личность  трактовалась как объективное качество, приобретаемое человеком в процессе  социальной  жизни. Близкие взгляды отстаивались сторонниками ролевой теории (Р. Линтон, Морено, Парсонс  и  др.):  личность  есть функция от той совокупности  социальных  ролей, которые исполняет индивид в обществе. Поскольку роли связаны с пребыванием человека в социальных  группах, то  личность  есть производное от совокупности человека в  социальных  группах, то  личность тем самым есть производное от совокупности тех групп, в которые включен индивид. Социализируясь, он усваивает экспектации ролевого поведения, выучивает способы их исполнения  и, таким образом, становится личностью.  
Общая мысль о том, что  личность  есть результат научения человека правилам жизни  и  поведения в обществе (" социальное состояние" человека), наиболее последовательно была выражена в необихевиоризме, который трактовал  личность  как простую совокупность  социально  приемлемых ответов на совокупность социальных  стимулов. Допускалось, что  личность  может быть связана с некоторыми промежуточными переменными несоциологического характера, однако они не признавались предметом подлинно научного анализа. В теориях установки  социальной   личность рассматривалась как результат тех подчас неосознанных установок, которые формирует общество самим фактом постоянного повседневного воздействия ("давления") на индивида. Накапливая разнообразные установки, человек привыкает быть личностью. У него складывается принципиальная установка на то, чтобы быть  личностью. Ряд ответвлений в изучении личности  социологические концепции связывают с подходом к личности  как к совокупности социогенных потребностей и ориентаций, формируемых обществом. Развиваясь, общество порождает новые разнообразные потребности, за счет которых идет развитие личности. Потребности могут задаваться как обществом в целом, так и  отдельными  социальными  группами, к которым хочет принадлежать  и  которые предпочитает индивид. За счет этого существует вариабельность  личности. Диалектика развития взглядов на  личность  идет по пути преодоления упрощающих личность  схем к ее системному пониманию, которое, не абсолютизируя, включало бы рациональные элементы максимально большого числа социологических концепций. 
Исходным пунктом социологического анализа  личности  является, следовательно, не индивидуальные особенности человека, а социальные  функции, выполняемые им в рамках той системы, в которую он включен. Поскольку  личность  существует не автономно, не сама по себе, а всегда является членом той или иной общности, элементом многих  социальных  структур (социально-демографических,  социально-классовых, социально-территориальных, социально-профессиональных   и  иных), постольку она выполняет определенные  социальные  функции, совершает многочисленные поведенческие акты.  
 Социальные  роли  и   социальные  функции личности  тесно связаны, в известной мере даже роли тождественны. Они совпадают в том случае, когда  социальную  функцию мы рассматриваем как роль, которую  личность  играет в той или иной социальной  общности (системе) в качестве ее элемента. Но социальная  функция может иметь  и  другие значения; она может выражать направление  социального  действия или отражать зависимость между различными процессами. Здесь уже тождества нет. В свою очередь,  социальная  роль  личности  понимается как образец поведения, связанный с ее  социальной  позицией, социальным  статусом. Другими словами,  социальная роль выступает в качестве  социальной  функции личности, которая обусловлена ее местом в данной социальной  общности. 
Ее основные положения были высказаны еще в 20 - 30-е годы XX в. американскими учеными Дж. Мидом и Р. Линтоном. Человек с самого рождения научается играть многочисленные роли, существование которых обусловлено требованиями общества, конкретной  социальной  общности (так называемые "ролевые предписания"). В любой  социальной  группе относительно  личности  существуют ролевые ожидания. Группа надеется, что  личность, не вступая в ролевые конфликты, будет выполнять необходимые требования  и  тем самым способствовать нормальной жизнедеятельности и себя самой и группы.  
Классическое определение теории ролей (социальной  роли) дано в 1936 г. Р. Линтоном. В функционалистском понимании Р. Линтона понятие роли относится к таким ситуациям социального взаимодействия, когда регулярно, на протяжении длительного времени воспроизводятся определенные стереотипы поведения. Линтон дал социологическую интерпретацию понятия роли, выделив в структуре  социальных  отношений статусы, т.е. определенные позиции,  и  связанные с ними совокупности прав  и обязанностей. 

22. Социальные  роли и статус личности.

Ролевая теория личности описывает её социальное поведение 2-мя основными понятиями: “социальный  статус“ и “социальная роль“.

Каждый человек  в социальной системе занимает несколько  позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определённые права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным или интегральным. Часто бывает так, что главный статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне), так и во внутренней позиции (в установках, ценностях, ориентациях).

Различают предписанные и приобретенные статусы. Предписанный статус определен обществом независимо от усилий и заслуг личности. Он обусловливается происхождением, местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями, способностями самого человека (например, писатель, врач, эксперт, консультант по управлению, доктор наук и т.д.).

Выделяют также  естественный и профессионально-должностной  статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчина, женщина, ребенок, юноша, старик и т.п.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека он чаще всего является основой социального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и организационно-производственное, управленческое положение (инженер, главный технолог, начальник цеха, менеджер по кадрам и т.д.). Обычно отмечают две формы статуса профессии: экономическую и престижную. Экономическая составляющая социального статуса профессии (экономический статус) зависит от уровня материального вознаграждения, предполагаемого при выборе и реализации профессионального пути (выборе профессии, профессиональном самоопределении). Престижная составляющая социального статуса зависит от профессии (престижный статус, престиж профессии).

Социальный статус обозначает конкретное место, которое  занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых  индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль- это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей.

Одна из первых попыток  систематизации ролей была предпринята  Т. Парсонсом. Он считал, что каждая роль описывается 5 основными характеристиками:

1.       эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности

2.       способом получения - одни предписываются, другие завоёвываются

3.       масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта

4.       нормализацией - действие в строго установленных правилах, либо произвольно

5.       мотивацией - на личную прибыль, на общее благо

Социальную роль следует  рассматривать в 2-х аспектах:

-        ролевого ожидания

-        ролевого исполнения.

Между ними никогда  не бывает полного совпадения. Но каждый из них имеет большое значение в поведении личности. Наши роли определяются, прежде всего, тем, чего ожидают от нас другие. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность.

В нормальной структуре  социальной роли обычно выделяются 4 элемента:

1.       описание типа поведения, соответствующего данной роли

2.       предписание (требования), связанные с данным поведением

3.       оценка выполнения предписанной роли

4.       санкции - социальны последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Социальные санкции по своему характеру могут быть моральными, реализуемыми непосредственно социальной группой через её поведение (презрение), или юридическими, политическими, экологическими.

Следует отметить, что  любая роль не является чистой моделью  поведения. Главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и ролевым  поведением служит характер индивида, т.е. поведение конкретного человека не укладывается в чистую схему.

Ролевые и статусные теории личности

Человек, будучи соц. существом, взаимодействует с различными соц. группами, участвует в кооперативных, совместных действиях. Однако практически не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной группе. Входя одновременно во многие соц. группы, он занимает в каждой из них разное положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Для анализа степени включения индивида в различные группы, а также положения, которое он занимает в каждой из них, и его функнальных возможностей по отношению к каждой группе используются понятия социального статуса (статическая характеристика) и социальной роли (динамическая). Соц. статус - позиция индивида в обществе, связанная с определенными правами и обязанностями; место индивида/гр. в иерархич. организ. структуре общества. Характеристики статические: уровень дохода, образования, объем властных полномочий, престиж профессии. Выделяют основной (главный) статус — определение положения человека в обществе. Существует также и неосновной. Приписанный — статус по крови. Достигнутый - получает в процессе развития. Возрастной — пенсионер. Социальная роль - это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Каждый индивид может иметь большое число статусов, и окружающие вправе ожидать от него исполнения ролей в соответствии с этими статусами. 
 

23. Социальные  факторы социализации личности.

 

  Социализация – процесс, посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:

1) стадии подражания  и копирования детьми поведения  взрослых;

2) игровой стадии, когда дети осознают поведение  как исполнение роли;

3)  стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Одним из первых выделил  элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: «ид» – источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; «эго» – осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и «суперэго», или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом процессе Фрейд выделяет четыре этапа, каждый из которых связан с определенными участками тела, так называемыми эрогенными зонами: оральный, анальный, фаллический и этап половой зрелости.

Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадия формальных операций (с 12 до 15).

Многие психологи  и социологи подчеркивают, что  процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения. Психолог Р. Гарольд предложил теорию, в которой социализация взрослых рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов (таких, например, как всемогущество авторитета или идея о том, что наши требования должны быть законом для окружающих). 

24. Социальная  структура общества.

Любое  общество  всегда имеет  социальную  структуру, под которой понимается вся совокупность классов, слоёв, общественных групп и т.д.  
 Социальная   структура   общества  всегда обусловлена способом производства и соответственно изменяется по мере изменения социальных  отношений.  

Социальная структура  — совокупность естественной (пол, семейная принадлежность и т.д.) и  социально-классовой (вытекает из общественных отношений) структуры общества. Социальная структура — это взаимосвязь различных социальных общностей, классов, социальных групп, слоев, социально-географических, профессионально-квалификационных, семейно-бытовых, территориальных общностей, складывающихся, функционирующих и изменяющихся на базе относительно устойчивых взаимоотношений.

Социально-классовая  структура — это совокупность классов, социальных слоев и групп, а также взаимосвязь и взаимодействие, как между ними, так и внутри них.

Социальная группа как элемент социальной структуры представляет совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к этой группе и считаются ее членами с точки зрения других людей.

 
 
Социальные общности - относительно устойчивые совокупности людей, отличающиеся более-менее сходными условиями и образом жизни, более-менее сходными интересами. Общества различных типов - формы совместной жизнедеятельности.  
 
Общности бывают:  

-  статические (номинальные категории) - например, по прописке;  

-  реальные - те же горожане, в реальной обстановке;  

-  массовые (агрегаты) - совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые ситуационны и не фиксированы;  

-  групповые - малые и большие социальные группы. 

Начиная с 30-х гг. В  Советской литературе устоялось  положение о том, что в  социальной  структуре  СССР есть три класса:  
1. Рабочий класс;  
2. Колхозное крестьянство;  
3. Интеллигенция.  
 
Данное положение не соответствовало  социальной   структуре   общества, являясь ненаучной. С начала перестройки (80-е - 90-е гг.) понимание  социальной   структуры  общества  изменилось, например академиком Заславской была предложена новая структура, основанная на конкретных социологических исследованиях:  
 
1. Рабочий класс:  
- высокообразованные, политически активные;  
- средне-образованные (наиболее массовый тип);  
- рабочие (берут от государства больше, чем дают);  
2. Крестьянство:  
- сельские рабочие;  
- фермеры;  
- колхозники;  
 
3. Интеллигенция;  
4. Военнослужащие;  
5. Предприниматели;  
6. Крупные хозяйственные руководители;  
7. Государственные и партийные работники;  
8. Высшее политическое руководство;  
9. и т.д. (студенты, пенсионеры, деклассированные элементы, бомжи, священнослужители...).