Тоталитарное государство

     Тоталитаризм  предполагает насильственную организацию  общественной жизни на принципах  «чрезвычайного положения», сопровождающегося  милитаризацией. Тоталитаризм и милитаризм — это две стороны одной медали. При тоталитаризме в процессе милитаризации создается новая модель «социального порядка», основанная на насилии, произволе, беззаконии и насаждении культа диктатора и его окружения. Этим определяется агрессивный характер тоталитарного режима в проведении внутренней и внешней политики (гонка вооружений, подготовка и проведение войн). В тоталитарном обществе правят бал не столько экономика, сколько политика и идеология.

     Таким образом, есть массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям, руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе;

     партия  организована не демократическим способом - она строится вокруг лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не вверх - от масс; Всесильная власть выступает главным гарантом идеологического контроля над населением. Тоталитаризм стремится к полному устранению гражданского общества, частной жизни. Политическая система, а точнее, партийно-государственная организация общества служит стержнем, фундаментом всей социальной и экономической организации, которая отличается жесткой иерархической структурой.

     Ядром тоталитарной политической системы  выступает предельно централизованное политическое движение за новый порядок во главе с партией нового, тоталитарного типа. Эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе. Запрещается всякая политическая оппозиция и создание без санкции властей любых организаций.

     В то же время тоталитарная политическая система претендует на выражение народной воли, воплощение высшей народности или демократии высшего типа. Она использует безальтернативные, преимущественно акламационные формы демократии, создающие видимость всенародной поддержки, но не позволяющие оказывать реальное влияние на процесс принятия решений. С помощью псевдодемократических институтов власти обеспечивается высокая формальная мобилизация и участие в выборах.

       Политическая система тоталитарного  государства, а имеет еще несколько характерных черт, которые нуждаются в краткой характеристике. Прежде всего, специфической является легитимация тоталитарного режима.

        Тоталитаризм опирается на массовое  признание легитимности существующего  строя (массовая легитимация). Формально, при тоталитарном режиме существуют и парламент, и выборы в него, но эти "выборы" являются безальтернативными , и поэтому, носят характер фарса.

        Кандидатов заранее подбирает  аппарат правящей тоталитарной  партии, и в избирательный бюллетень  вносится только одна фамилия. Исход подобных "выборов" предписан заранее и лишен малейшего элемента непредсказуемости, В таких выборах принимает участие 99 % избирателей, и правящая партия всегда получает около 99 % голосов.

        Результаты выборов должны показывать "нерушимое единство" партии и масс. Отказ участвовать в них или голосовать за единственного кандидата рассматривается как враждебный по отношению к режиму акт.

        Такие выборы, сведенные к чистой  формальности, нужны тоталитаристам  для того, чтобы показать, что при тоталитаризме, как и при подлинной демократии, государственная власть исходит

       от народа, массы поддерживают  правящую партию, оппозиции не  существует - значит, нет необходимости  в оппозиционных партиях. Это  нужно как для воздействия  на общественное мнение демократических стран, так и для пропаганды внутри страны.

        Кроме того, участие в массовой  легитимации в одобрении режима  и проводимых им акций делает  каждого человека в определенном  смысле соучастником совершаемых  режимом преступлений, и вина как бы перекладывается на всех. ⁹

        Тоталитарный режим, естественно,  заинтересован в том, чтобы  переложить ответственность за  проводимую политику с партийной  верхушки на всех граждан государства,  а навязываемое таким образом  всеобщее соучастие в преступлениях является психологической основой тотальной лояльности властям.

        Массовая легитимация имеет, помимо участия в "выборах", и другие, менее важные формы:

       -участие масс в митингах, плебисцитах,  манифестациях, торжественных собраниях, " всенародных обсуждениях " (под партийно-политическим контролем) каких-либо спущенных сверху документов и т.д.

     К собственно политическим чертам тоталитарного  государства относятся также  наличие мощного аппарата социального контроля и принуждения (службы безопасности, армия, милиция и т.п.), массовый террор или запугивание населения. Слепая вера и страх — главные ресурсы тоталитарного управления. Осуществляется сакрализация верховной власти и ее носителей, создается культ вождей. Тоталитарный лидер, таким образом, делает себя центром, вокруг которого группируются эгоистические устремления людей, составляющих правящую бюрократию, прежде всего именно они и создают ему культ.

        М.Вебер, глубоко исследовавший  проблемы харизматического лидерства  отмечал, что если руководство со стороны данной личности не приносит никаких благ для ее приверженцев, то налицо все предпосылки для падения ее харизматического авторитета.

        Второй причиной возникновения  харизмы у диктатора является  претензия тоталитарной партии  на обладание абсолютной истиной и на абсолютную непогрешимость.

        Эта "самосакрализация" партии  находит воплощение в мессианском  культе ее вождя, приписывании  этих качеств тоталитарному лидеру.

        Третья причина деификации диктатора  - жажда подчинения властелину  атомизированной массы, масса хочет подчиняться авторитету, которого она превращает в "живого бога.

        Существенно, что и после смерти  харизматического лидера культ  автоматически переносится на  любого человека - пусть даже совершенно  посредственного, - занимающего его кресло.

        Здесь имеет место явление,  которое Вебер назвал "формализацией  и деперсонификацией" харизмы,  т.е. перенесение сверхъестественных  способностей и исключительного  авторитета на преемника харизматического  лидера. Согласно Веберу, присущая первому лидеру харизма "формализуется ", т.е. закрепляется за определенной должностью и передается занимающему эту должность независимо от его индивидуальных качеств.

        Подобный процесс можно было  наблюдать только при коммунистических  режимах вследствие их более длительного существования (по сравнению с фашизмом и нацизмом).

        Культ каждого нового руководителя  партии проистекает из того, что  и после смерти харизматического  лидера продолжают автоматически  действовать факторы, создавшие  эту харизму . Поэтому правильнее было бы говорить не о культе личности тоталитарного вождя . ибо сама личность решающей роли не играет , а о культе кресла , т.е. культе поста , должности руководителя партии.   

     доминирует  роль идеологии. Идеологизация всей общественной жизни, стремление подчинить все экономические и социальные процессы единственно верной теории с помощью планирования — важнейшая черта тоталитарного государства. Различным формам тоталитарной идеологии присущи некоторые общие свойства. Прежде всего, это заимствованная у религиозных идеологий телеологическая (целевая) ориентация во взглядах на общественное развитие. Тоталитарная идеология заимствует хилиастические идеи о счастливом завершении истории, достижении конечного смысла существования человека, которым может выступать коммунизм, тысячелетний Рейх и т.п. Привлекательная утопия, рисующая манящий образ будущего строя, используется для оправдания повседневных трудностей и жертв народа.

     Идеология тоталитарного государства проникнута патерналистским духом, покровительственным отношением вождей, постигших социальную истину, к недостаточно просвещенным массам. Идеология как единственно верное учение носит обязательный для всех характер. В нацистской Германии даже был издан специальный закон («Gleichschaltungsgesetz»), предусматривавший единую, обязательную для всех немцев идеологию. Тоталитарное общество создает мощную систему идеологической обработки населения, манипулирования массовым сознанием.¹⁰

     Для тоталитарного государства характерна монополия власти на информацию, полный контроль за СМИ, нетерпимость ко всякому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как политических противников. Этот строй устраняет общественное мнение, заменяя его официальными политическими оценками. Отрицаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется политической целесообразности и по существу разрушается.

     Подавляется индивидуальность, оригинальность в  мыслях, поведении и т.п. Культивируются стадные чувства: стремление не выделяться, быть как все, а также низменные инстинкты: классовая или национальная ненависть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п. В сознании людей создается образ врага, с которым не может быть примирения.

     контроль  производства, экономики, а также  всех других сфер жизни, включая, контроль образования и средств массовой информации является монопольным;

     существует  террористический полицейский контроль. Полиция существует при разных режимах, однако, при тоталитаризме полицейский контроль заключается в том, что никто не станет доказывать вину, чтобы, например, казнить человека. Наличие одной или нескольких из этих характеристик еще недостаточно для того, чтобы система стала тоталитарной.

     Тоталитарное  государство специфически действует  в сфере внешней политики. Во-первых, тоталитарное государство стремиться к самоизоляции, чтобы исключить контакт своих граждан с другими идеологиями и вообще не официальной информацией. Во-вторых, тоталитарное государство, если оно достаточно сильно в военном отношении, обычно проводит агрессивную внешнюю политику, стремясь распространить свою идеологию на весь мир. В-третьих, тоталитарное государство негативно влияет на демократические страны. Что автоматически приводит к состоянию холодной или непосредственно к войне между тоталитарными и демократическими государствами.

2.3. Структура тоталитарного  государства

     Тоталитаризм  пытается создать адекватную себе социальную структуру. Стремясь найти массовую опору, он провозглашает превосходство определенного класса, нации или расы, дихотомически делит всех людей на своих и чужих. При этом обязательно находится внутренний или внешний враг — буржуазия, империализм, евреи, коммунисты и т.п.

     Личность  утрачивает всякую автономию и права, становится полностью беззащитной перед всесильной властью, попадает под ее тотальный контроль. Делается попытка сформировать «нового человека», определяющими чертами которого являются беззаветная преданность идеологии и вождям, исполнительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «общего дела».

     Одновременно с ломкой прежней социальной структуры формируется новая. Общество дифференцируется главным образом в зависимости от распределения власти. Обладание властью или влияние на нее становятся основой социальной стратификации, экономических и социальных привилегий. Формируется новый, номенклатурный господствующий класс — главная опора тоталитарного строя. Хотя тоталитаризм, особенно в его наиболее последовательном, сталинистском варианте, осуществляя уравниловку в распределении для большинства граждан, претендует на формирование социально однородного общества, в действительности же он порождает глубокое социальное неравенство.

     Господство  идеологии и политики проявляется  не только в социальной сфере, но и в экономике. Здесь отличительными чертами политического тоталитаризма являются этатизация хозяйственной жизни, сильное ограничение, а в идеале полное устранение частной собственности, рыночных отношений, конкуренции, планирование и командно-административные методы управления. Устанавливается монополия государства на распоряжение всеми важнейшими общественными ресурсами и самим человеком.

        Все сохранившиеся при тоталитарном  режиме организации (молодежные, профессиональные, спортивные и  т.д.) являются на практике ответвлениями  партии - монополистки, с помощью которых она держит под контролем мышление и поведение беспартийных.

        Тоталитарное общество Т.Ригой  удачно охарактеризовал как общество  одной организации. В таком  обществе нет независимых организаций. 

     Существующие  же организации и ассоциации являются только инструментами партийной бюрократии, " приводными ремнями" от партии к массам.