Взаимоотношение государства и личности в тоталитарном государстве

Большинство политологов  сходится во мнении о единстве происхождения фашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления как теория классовой борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и национализм выполняли одинаковые функции.

В марксизме национализм  представляет собой побочный продукт  капиталистического развития, которому противопоставляется идея интернационализма. Подавление национального начала входило  интегральной частью в культуру тоталитаризма  в СССР. Советские люди были объявлены  членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эта идеология приобрела  в своеобразно перевёрнутой форме  функции национализма и служила  потребности сохранения целостности  СССР в условиях сепаратистских устремлений  отдельных национальных регионов.

Что касается фашизма, то в  нём произошло органическое слияние  социализма и национализма. Расизм и национализм в фашизме сыграли  роль, аналогичную той, которую сыграли  теория классовой борьбы и идея интернационализма  в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с  государством. Государство рассматривалось  как юридическое воплощение нации  и стояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов и организаций, из которых национальная община состоит.

Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на службу идентичным целям: обоснования  и идеологического обслуживания тоталитарных режимов фашистского  и коммунистического толка.

Третья разновидность  тоталитаризма - национал-социализм. Как  реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Цель: мировое господство арийской расы и социальное предпочтение - германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего вовнутрь - против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме - вовне, против других народов.

И все же тоталитаризм - исторически  обреченный строй. Это общество - самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом  за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления  большинства населения. Тоталитаризм - закрытое общество, не приспособленное  к современному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира.

Политическая система  тоталитаризма имеет несколько  характерных черт, которые нуждаются  в краткой характеристике. Прежде всего, специфической является легитимация  тоталитарного режима. Тоталитаризм опирается на массовое признание  легитимности существующего строя. Формально, при тоталитарном режиме существуют и парламент, и выборы в него, но эти "выборы" являются безальтернативными, и поэтому, носят  характер фарса. Кандидатов заранее  подбирает аппарат правящей тоталитарной партии, и в избирательный бюллетень  вносится только одна фамилия. Исход  подобных "выборов" предписан  заранее и лишен малейшего  элемента непредсказуемости. В таких  выборах принимает участие 99 % избирателей, и правящая партия всегда получает около 99 % голосов. Результаты выборов  должны показывать "нерушимое единство" партии и масс. Отказ участвовать  в них или голосовать за единственного  кандидата рассматривается как  враждебный по отношению к режиму акт. Такие выборы, сведенные к  чистой формальности, нужны тоталитаристам для того, чтобы показать, что при тоталитаризме, как и при подлинной демократии, государственная власть исходит

От народа, массы поддерживают правящую партию, оппозиции не существует - значит нет необходимости в оппозиционных партиях. Это нужно как для воздействия на общественное мнение демократических стран, так и для пропаганды внутри страны.

Кроме того, участие в  массовой легитимации в одобрении  режима и проводимых им акций делает каждого человека в определенном смысле соучастником совершаемых режимом  преступлений, и вина как бы перекладывается  на всех. Тоталитарный режим, естественно, заинтересован в том, чтобы переложить ответственность за проводимую политику с партийной верхушки на всех граждан  государства, а навязываемое таким  образом всеобщее соучастие в  преступлениях является психологической  основой тотальной лояльности властям.

Другой характерной чертой политической системы тоталитаризма  является слияние всех трех ветвей власти - законодательной, исполнительной и судебной - в руках диктатора  и партийной элиты.

Партийная олигархия сама подбирает состав псевдопарламента (законодательной власти), единогласно одобряющего все ее действия и принимающего необходимые политократии законы.

Политическая бюрократия претворяет свою волю в административные и исполнительные акты через правительство, состоящее из высокопоставленных партийных функционеров. Она же контролирует работу судов, нередко прямо предписывая судьям желательные для партийной плиты приговоры, если судебный процесс имеет для нее какое-либо значение.

"Следовательно, все  три власти становятся своего  рода звеньями... партии, подобно  партийным органам".

Характерными для политической системы тоталитаризма являются отсутствие равенства всех граждан  перед законом и судом, социальная, национальная и политическая дискриминация.

2. Взаимоотношение государства  и личности в тоталитарном  государстве

тоталитарный бюрократизация милитаризация власть

Дж. Оруэлл писал: "тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как  никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и  конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определённые мысли и соображения, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в  искусственной среде, лишив возможности  сопоставлений. Тоталитарное государство  обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей мере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки".

Людям свойственно - и это  почти закон человеческой природы - быстрее и легче сходятся на негативной почве, на ненависти к  врагам, зависти к тем, кому лучше  живется, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного  лидера. В тоталитарном государстве  террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и  запугивания действительных и воображаемых врагов, но и как нормальный повседневно  используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера  гражданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать  гражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых планов или находить убедительные для населения  доказательства, почему данные авансы не реализованы. И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов. Здесь действует старый, давно  известный принцип: "Разделяй и  властвуй". Те, кто "не с нами, а  значит, против нас" должны подвергнуться  репрессиям. Террор развязывался без  какой-либо видимой причины и  предварительной провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Советском Союзе террор не ограничивался  расовыми признаками, и его объектом мог стать любой человек.

Стремление тоталитаризма  к переделке человеческой природы - одна из основных отличительных особенностей его от всех других форм традиционного  деспотизма, абсолютизма и авторитаризма. С этой точки зрения тоталитаризм является феноменом исключительно  двадцатого века. Он ставит задачу полной переделки и трансформации человека в соответствии с идеологическими  установками, конструирования нового типа личности с особым психическим  складом, особыми ментальностью, мыслительными  и поведенческими характеристиками, путём стандартизации, унификации индивидуального начала, его растворения в массе, сведения всех индивидов к какому-то среднестатистическому знаменателю, подавлению личностного начала в человеке. Таким образом, конечная цель создания "нового человека" - формирование индивида, полностью лишённого всякой автономии. Таким человеком не нужно даже управлять, он будет самоуправляться, руководствуясь теми догмами, которые на данный момент выдвигаются правящей верхушкой. Однако на практике проведение этой политики породило доносительство, писание анонимок и привело к моральному разложению общества.

В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, философия, мораль и отношения между  полами направляются одной ключевой идеей. Одним из важнейших показателей  проникновения тоталитарных начал  во все сферы жизни является "newspeak" - новояз, который является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал: "... легче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались неправильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полное извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы нового строя".

Однако в конечном итоге  это оружие оборачивается против режима. Так как люди вынуждены  приспосабливаться к иррационализму языка, они вынуждены вести существование, при котором следовать официальным  предписаниям невозможно, но необходимо делать вид, что руководствуешься ими. Это порождает как бы двойной  стандарт в поведении тоталитарного  человека. Появляются феномены, названные  Дж. Оруэллом "doublethink" - двоемыслие и "thought crime" - мыслепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются: в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет полное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из основополагающих принципов "классического" тоталитаризма: тотального единства массы и партии, народа и вождя.

Власть меняет людей. Избирательные  репрессии, подбор и расстановка  кадров, манипулирование людьми ведут  к тому, что новая политическая система создает новый психологический  тип. Ключевые посты в партии, в  управлении страной, в армии и  т.д. занимают люди, более всего соответствующие  практике тоталитаризма, поддерживающие ее и готовые осуществлять. Одновременно люди, сформированные властью, требуют  от властной элиты соответствия тоталитарному  канону. В условиях стабильности это  влияние вряд ли существенно, но в  период социальных изменений, особенно реформ, сверху, это консервативное давление может оказаться мощным фактором торможения.

Основной социальной силой, на которую опирался тоталитаризм в  период его формирования, был не какой-то определенный класс, а люмпенство в широком смысле слова, люди разного социального происхождения, выбитые из своих традиционных социальных "луз" мощными экономическими и военными потрясениями, люди с маргинальной психологией. В России именно эти люди с энтузиазмом ринулись в партию во время "ленинских призывов", не утруждая себя необходимостью разобраться в основных идеях марксистской теории.

Пассивная оппозиция большинства  населения и яростное сопротивление  бывших имущих классов не могли не привести на каком-то этапе к возобладанию политического и духовного тоталитаризма, к разгулу террора. Вполне естественно, что в условиях преобладания крестьянского населения в стране по нему и пришелся основной удар. В целях сохранения позиций новая власть зачастую была вынуждена самым суровым образом расправляться и с рабочим классом, от имени которого она управляла. Но наибольший урон нашему народу нанес тоталитаризм духовный. Практически всю российскую интеллигенцию, воплощавшую дух народа, тоталитарному режиму пришлось уничтожить, и она либо эмигрировала (и способствовала творческому скачку Запада), либо закончила свой путь более трагично на родной земле. Тоталитарное общество не может позволить себе такой роскоши, как свобода мысли.

3. Причины возникновения  тоталитарного государства

Большинство исследователей сейчас рассматривает тоталитаризм как особый социально-экономический  строй, своего рода формацию, при тоталитарном политическом режиме. В возникновении этого строя большую роль играют идеологические схемы и постулаты, экономический базис не предшествует надстройке, а целенаправленно создается по чертежам политического руководства. Какие из многочисленных концепций могли способствовать формированию тоталитарных режимов.

Некоторые исследователи  видели истоки тоталитаризма в системе  планирования, государственного регулирования  экономических процессов, пришедшей на смену старой свободной конкуренции. Технический прогресс, автоматизация процесса управления, создание невиданной прежде системы массовых коммуникаций порождали на индустриальной стадии развития иллюзию, что все процессы экономики, а вслед за ней и общественно-политической жизни, можно подчинить единому централизованному руководству, одной коллективной цели, не оставляя места для индивидуальной свободы и автономии.

Государство мыслилось сторонникам  такой точки зрения (политологи назвали  её коллективно-механистической), как  единый механизм, где граждане - всего  лишь винтики, приводные ремни этой машины. С этим согласуются взгляды  самих идеологов и основателей  тоталитарных систем. Основатель фашизма  Муссолини провозглашал: "Мы первыми  заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем более ограничивается свобода личности". В.И.Ленин рассматривал будущее социалистическое государство как "одну контору и одну фабрику", "один всенародный государственный синдикат".

Тоталитаризм не возникает  случайно, даже будучи своеобразной аномалией, он имеет свои социальные предпосылки  и причины. К важнейшим из них  относятся:

1. Само индустриальное  общество, усложнение общественных  связей и взаимозависимости;

2. Нарастание рационализма  и организованности в жизни  общества, новые возможности для  манипулирования общественным сознанием; (радио, телевидение, средства  связи, СМИ и т.д.);

3. Появление монополий  и их срастания с государством (тоталитаризм - высшая их ступень,  всеобъемлющая монополия);

4. Этатизация общества, усиление в общественном сознании культа Государства (здесь сказалось влияние двух мировых войн, когда резко усилилось государственное вмешательство в экономику и общественную жизнь), распространение коллективистских взглядов;

Массовая эмоциональная  уверенность в возможности быстрого улучшения жизни с помощью  планирования и рациональных преобразований