Взаимосвязь культуры и техники

К теме покорения природы при помощи техники Ф.Бэкон обращается неоднократно выражая настрой нового рождающегося прагматичного общества. В написанной в последние годы жизни "Новой Атлантиде" он утверждал: "целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей; и расширение власти человека над природой, покуда все станет для него возможным"(47, 514).

Процесс взаимодействия общества с природой приобретает антагонистический, глубоко  противоречивый характер. Вся мощь машинной техники нацеливается на покорение  природы. Универсальная паровая  рабочая машина, металлообрабатывающие  станки с суппортом, новые средства связи и транспорта, строительная и горная техника ориентируется  на подчинение человеку сил и веществ природы.

В общественном мнении складывается уверенность в  безграничных природных богатствах а сама природа рассматривается как бездонный резервуар, куда можно сбрасывать промышленные и бытовые отходы. Общество стало проявлять хищническое отношение к природным богатствам, нисколько не заботясь об охране окружающей среды и рациональном природопользовании. Такое отношение к природе привело к двум, возможно роковым для человечества, последствиям. С одной стороны, произошло истощение природных ресурсов в том числе и невосполняемых. Эти ресурсы оказались далеко не безграничными. Возникла перспектива в недалеком будущем исчерпаемости энергетических ресурсов (уголь, нефть, газ) и сырьевых ресурсов (цветные металлы, некоторые виды минерального сырья и др.). С другой - происходит загрязнение природной среды в силу того, что скорость переработки природой промышленных и бытовых отходов меньше скорости их поступления в природную среду Эти два следствия хищнического отношения к природе приобрели в наши дни глобальный характер и привели к экологическому кризису.

Таким образом, экологический кризис является результатом непродуманной, антирациональной деятельности самих людей, их бездушного отношения к природе. Экологическая катастрофа - следствие не ускоренного, а замедленного исторического развития, следствие подчинения истории устойчивым и застойным социальным структурам, сложившегося традиционно-общественного взгляда на соотношение природы и общества.

По мере технического развития общества природа  попадает во все большую зависимость  от деятельности человека. "Завоевывая" природу, человечество подорвало естественные основы своей собственной жизнедеятельности. За последние 500 лет истреблено две  трети лесов Земли. В итоге  снижается самоочищение биосферы, увеличивается  количество углекислого газа, вызывая  парниковый эффект и разрушение озонного экрана. В последние десятилетия  резко возросла скорость уменьшения содержания озона над северным полушарием (за 10 лет на 5%). Существующее ныне господство общества над природой превращает окружающую среду в огромную свалку отходов. Из 100 единиц природного вещества используется 3-4. Из 30 тонн природного вещества приходящегося  на 1 человека в год, в продуктах  содержится лишь 1 - 1,5%.

Человечество  сжигает в настоящее время  около 3 млрд.тонн нефти в год, обеспечивая энергией 80% всех существующих технологических процессов. В атмосферу выбрасываются сотни тонн загрязняющих веществ, в основном окиси углерода, серы, азота а также углеводороды. В целом на Земле ежегодное количество отходов жизнедеятельности человека ныне составляет более 600 млн.тонн. Сжигается большое количество кислорода атмосферы что приводит к кислородному голоданию так как зеленый покров нашей планеты, дающей атмосфере 50% кислорода, катастрофически сокращается. Почвенный покров Земли загрязняется твердыми, жидкими и газообразными отходами. Площадь земель, непригодных для сельского хозяйства, вырастает на 21 млн. гектар в год. Человечество испытывает недостаток в пресной воде ежегодно употребляя 15% всего речного стока Земли. Применение ядохимикатов в сельском хозяйстве увеличило урожайность сельскохозяйственных культур в 1,5 - 2 раза но пагубно сказывается на здоровье людей.

Все эти  и многие другие факты свидетельствуют, что человечество на современном  этапе своего развития столкнулось  с необходимостью серьезной переоценки тех ориентиров, которыми оно руководствовалось  в своем отношении к природе. Люди начинают осознавать ту реальную опасность, которую несет неконтролируемое развитие техники. "По мере того, как  технология становится все более  могущественной, ее способность приносить  либо спасение, либо проклятие возрастает, - пишет Дж.Мартин. - Сегодня нам легче уничтожить нашу планету, чем ликвидировать уже нанесенный ущерб...Необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой. Нам нужны технологии, совместимые с окружающей средой, не загрязняющие ее и не уничтожающие природную среду перенаселенной планеты" (4,372). Господство над природой должно уступить господству над социальными факторами - таков лейтмотив многих философских и социологических исследований, в частности Э.Фромма.

В своей  книге "Иметь или быть?" Э.Фромм пишет, что современная цивилизация началась с тех пор, когда человечество научилось активно управлять природой, техника сделала нас всемогущими, а наука - всезнающими. Однако, продолжает он, индустриальная цивилизация не сумела выполнить своих обещаний: удовлетворение всех желаний не способствует благоденствию людей, мы стали винтиками бюрократической машины, технический прогресс создал опасность для окружающей природной среды. "Человек превратил себя в бога, - пишет Э.Фромм, - потому, что обрел техническую возможность создать второй мир вместо того мира, который, как утверждает традиционная религия, был впервые создан богом" (48, 158). Но люди, находясь в состоянии реального бессилия, лишь воображают, что они благодаря технике стали всемогущими. В действительности "мы перестаем быть хозяевами техники и , напротив, становимся ее рабами, а техника - некогда жизненно важный элемент созидания - поворачивается к нам своим ликом - ликом богини разрушения... Короче говоря, ничего серьезного не делается для сохранения человеческого рода" (47, 158-159).

По мнению Э.Фромма для предотвращения гибели природы необходима переориентация человеческой деятельности: "целью является не господство над природой, а господство над техникой и иррациональными силами и институтами, угрожающие существованию западного общества, если не всего человечества" (48, 181). Нужно создавать здоровую экономику для здоровых людей. Для этого необходимо переориентировать производство на удовлетворение здоровых человеческих потребностей, развивать демократические формы правления, децентрализовать политику и промышленность, освободить науку от утилитарного подхода к ней и провести целый ряд социальных преобразований вплоть до создания Верховного Совета Человечества. "Никогда еще человек не был столь близок к осуществлению самых заветных желаний, как сегодня, - пишет Э.Фромм. - Наши научные открытия и технические достижения позволяют уже теперь отчетливо видеть тот день, когда все голодные будут накормлены, а человечество станет единым сообществом и перестанет быть разобщенным" (48, 220). Однако "хотя мы создали чудесные вещи, нам самим не удалось стать достойными предпринимаемым гигантских усилий" (Там же).

Так постепенно вызревает мысль о том, рациональное взаимодействие природы и общества, разрешение экологических проблем  теснейшим образом связано с  социально-политическими проблемами. Падение общественной морали (когда  не жалеют людей трудно призывать  любить березку); распродажа российских природных ресурсов, которая в  последние годы приняла буквально  обвальный характер; ведение экстенсивного  хозяйства, которое развивается  прежде всего благодаря привлечению  дополнительных природных ресуров; расширение масштабов производства; игнорирования достижений науки и техники во имя достижения ближайшей экономической выгоды - все это свидетельствует об экологически неправильном применении техники, о том, что возросшие возможности человека в преобразовании природы усилили в нашей стране опасность разрушения природных условий при использовании существующей технологии.

Длительное  время существующая практика увеличения добычи природных факторов "от достигнутого" при сверх затратной экономике  быстро истощает невосполняемые ресурсы, не оставляет их будущим поколениям и интенсивно загрязняет среду обитания, Тем самым подрываются естественные основы будущего существования общества. Ныне ясно обозначились "пределы роста" - допустимых отклонений в механизме саморегуляции природной среды. Экологическое благополучие и выживание человечества должны стать одной из главных забот людей 21 века.

Истощение природных ресурсов обусловлено  не столько ростом масштабов производства, сколько несовершенством существующей в основном механической многоотходной технологии. После 200-летнего совершенствования механической технологии, развития химических и даже субатомных методов обработки материала обозначились предельные возможности этой технологии. Современная механическая технология имеет критические параметры. Расходы энергии и материалов растут темпами, превышающими темпы роста производительности труда. Необходим переход к новой, немеханической технологии. Цивилизацию не могут спасти замкнутые циклы производства, построенные на принципах механической технологии.

Абсолютно замкнутого, идеально безотходного производства быть не может. Речь должна идти о максимальном сокращении количества отходов. Если при  существующей технологии удвоение количества отходов происходит каждые 12 - 15 лет, то при относительно замкнутых технологиях - 20 - 25 лет, что не существенно с  глобальной точки зрения. Не спасет нас и компьютеризация производства без коренного изменения существующей технологии, которая формирует структуру  рабочей силы еще менее зависимую  от личности и в то же время зависимую  от восприятия информации и скорости реакции.

"Сегодня  мы начинаем сознавать, - пишет  Х.Заксе, - что стремительное технологическое развитие наталкивается на границы и что оно имеет определенную цену" (6, 435-436). Но существует множество факторов, обеспечивающих поддержку развития механической технологии. Поэтому хотя экспансивный рост этой технологии по разным причинам замедляется, речь идет не о прекращении технического прогресса, а об изменении его характера, о переходе от экстенсивного к интенсивному развитию техники путем усиления ее рационализации, повышения уровня научных исследований, перехода к использованию химико-биологических процессов, гармоничных с природой. Речь идет о переходе к новому этапу взаимодействия общества с природой.

Четвертый этап взаимоотношения общества с  природой - это время перехода от господства над природой к гармонии с ней, этап гармоничного отношения  и единства человека и природы, этап осознания человечеством порочного  характера существующего отношения  к природе и время выработке  нового экологического сознания.

Можно согласиться с мнением о том, что "не только отдельный человек, но и народ, человечество в целом  может пойти по неверному пути. Поэтому закономерен вопрос о  правильности развития той или иной цивилизации" (14, 424). Человечество и  человек обладает свободой выбора и  они должны используя свою свободу  распознать пути, ведущие к гибели, определить верную линию своего отношения к природе руководствуясь нравственными и эстетическими ориентирами, знанием о мире и места в этом мире человека.

Экологическая проблема включает в себя прежде всего охрану окружающей среды. Природа дала человеку огромные и разноцветные сокровища и человек должен их охранять. Но развитие человека и общества лежит не на пути выполнения человеком функций сторожа природы, а на пути его активной деятельности, активно-преобразовательного отношения к природе. И здесь возникает вторая задача экологической проблемы - задача рационального природопользования. "Конечный результат лежит не в сохранении природы, какой она есть и была, - пишет В.Н. Шердаков, - а в освоении мира и самого себя, в нахождении гармонии с собой и с миром. Практическая деятельность человека, запечатлевая его духовный облик на природном материале, отражает уровень достигнутой свободы и нравственного развития. Современное лицо планеты, несомненно, отражает внутреннее состояние человечества" (14, 417).

Отношение человека к природе должно основываться не на примитивном включении человека в природу, а на развитии практической преобразовательной деятельности самого человека, на новом технологическом  взаимодействии общества с природой, на новых технологиях, которые представляют собой формирование новой системы, единство производственных и природных  процессов, социального и природного, единства природы человека и окружающей его природы. "Вызов, исходящий от новых технологий, также нов по форме, - пишет В.Циммерли. - Эти технологии все более требуют принимать во внимание человека и окружающую его природу...И это всеобщее явление: техника в процессе социальных изменений настолько изменилась сама, что она (в виде новых технологий) в будущем во все большей мере будет развиваться в направлении социальной, экологической, структурно и этически совместимой технологии" (6, 253-255).

Современная технология нацелена на расчленение  природных систем на составные элементы и их использование, вычленение из природных  систем необходимых человеку элементов, столкновение природных сил друг с другом для достижения определенных результатов, расширения масштабов  использования вещества и энергии  природы. Эта технология разрывает  естественные связи биосферных систем, извлекая из них нужные для технологического процесса компоненты. В силу этого современная технология действует на природу противоречиво. С одной стороны, она обеспечивает широкомасштабное и ускоренное освоение природной реальности. С другой - существует антропогенная нагрузка на природу, которая выражается в увеличивающейся эксплуатации природы, в уменьшении и даже исчерпаемости природных ресурсов, неконтролируемом и неограниченном загрязнении окружающей среды. Последнее обстоятельство порождает пессимистические настроения относительно будущего человечества, в явной форме выраженного Г.Хефлингом. "Так в сознании большинства людей, - пишет он, - укоренилось чувство неуверенности, опасности, страха. В результате заражения радиоактивными веществами, загрязнения окружающей среды и резкого роста народонаселения мир, которому каких-либо десять лет назад пророчили лучшее, более счастливое будущее, сегодня, как кажется многим, быстро и неудержимо катится к своему концу" (49, 319).