Основатели протестантизма: сравнительный анализ

Многих лютеран  также привлекла его позиция  по вопросу таинств, потому что она  более согласовывалась с протестантским образом мышления, тогда как позиция  Лютера по вопросу таинств была почти  католической: определяет таинства как "необходимые для христиан источники  благодати". По лютеранскому учению, таинства совершаются для того, чтобы  постоянным напоминанием о прощении "утешать совесть" грешников. 

Вывод: Лютер считал таинства неотъемлемой частью Священного Писания и именно потому включил в свою идеологию А большинство протестантов все же принимают позицию Кальвина (Цвингли) -  таинства – часть веры, но не являются действенными.

Церковь и государство 

По мнению Кальвина, Божья власть является основой для  всех законов, включая и гражданские  законы. Таким образом, в идеале гражданский  закон должен быть составлен по образцу  божественных принципов. Поскольку  Новый Завет не много сообщает о гражданских законах, образцы  и принципы Кальвин в значительной степени черпал из Ветхого Завета.

Кальвин призывал христиан участвовать в правлении  и по возможности строить общество по христианским принципам. Если же христиане  не имеют власти, то они должны подчиняться  власти государства. Однако есть одно исключение: в случае тирании христиане  имеют моральное право свергнуть  правительство.

Лютер, как поборник княжеской власти, установил консисториальную систему управления церковью, которая  представляла собой такую иерархия духовенства, когда во главе стоит  архиерей.   

Вывод: Лютер полагал, что если в церкви проповедуется Благая Весть, то вопрос церковного управления неважный и второстепенный.  Кальвин говорил, что важно восстановить библейскую церковную организацию, как можно приближенную к той, о которой мы читаем в Писании. 

Христианская  дисциплина 

Кальвин был  очень серьезно настроен по поводу карательных мер за несоблюдение дисциплины, несмотря на то, что изначально опирался на учения Цвингли, гласящие «не обращать пристального внимания на быт и скот».  Кальвин подчеркивал важность благочестивой жизни, включая самодисциплину, нравственность, умеренность, самоотречение, отказ от украшений и роскоши. Сам он жил просто.

В «Наставлениях» он писал:  

• «Тот, кто живет по правилу  «употреблять сей  мир, будто не употребляя его», не только избегает всяческого чревоугодия  в пище и питии, но также всякой изнеженности, женоподобия, амбиций, гордости, вычурности и аскетизма в  отношении его  стола, его дома и  его одежды. Но и  удаляет от себя всякие заботы и любовь к  тому, что может  увлечь его или  препятствовать ему  устремляться к небесной жизни, и украшает свою душу истинными  украшениями… Давайте  помнить, кому мы отдадим  отчет – а именно Тому, кто высоко хвалит умеренность, трезвость, бережливость и скромность, питает отвращение к роскоши, гордости, вычурности и суетности; кто  не одобряет дел, в  которых нет любви, кто Своими устами уже проклял все  удовольствия, уводящие сердце от целомудрия и чистоты или  омрачающие разум».

 

• «Танцы, азартные игры, пьянство, частое посещение  таверн, богохульство, роскошь,      излишнее посещение  общественных развлечений, экстравагантность  и нескромность в  одежде, безнравственные  и неприличные  песни  –  все  это запрещалось, каралось порицанием, штрафом или тюремным заключением. Регулировали даже количество блюд во время еды… Чтение плохих книг или безнравственных  романов тоже запрещалось».

Насаждая святость, кальвинисты прибегали не только к силе убеждения и Святого  Духа. Они также применяли пытки, казни и высылки, чтобы принудить  людей исполнять их дисциплины.

Например, с 1542 по 1546 гг. в Женеве было вынесено пятьдесят  восемь смертных приговоров и издано семьдесят шесть указов о депортации. В 1558 и 1559 гг. было 414 случая наказаний (и  это в городе с населением 20000 человек). 

Вывод: В отличие от Лютера, Кальвин уделял большое внимание образу жизни, который должны вести христиане. В результате возникли значительные отличия между лютеранским и реформаторским образом жизни, потому что ранние кальвинисты в большей мере настаивали на соблюдении конкретных принципов святости. 
 

3. Заключение

 
 

Изучая идеологию  протестантских реформаторов, я сделала  вывод, что для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик . По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах.

Первое, на что  я обратила внимание после того, как составила таблицу, это то, что учения Цвингли  в моем понимании не должны стоять рядом с Кальвином и Лютером, т.к. он не зашел в своих изучениях так же далеко как они и еще послужил «началом» и основой для учений Кальвина, которые, по-моему мнению, самые разумные и упорядоченные из трех представленных. Итак, после проделанной мною работы я могу сказать, что  богословие Жана Кальвина продвинуло Реформацию гораздо дальше убеждений Мартина Лютера и Ульриха Цвингли.  Несмотря на то, что Кальвин изначально являлся продолжателем учений Ульриха Цвингли, он занимал среднюю позицию между лютеранами и цвинглистами и в своих трудах много опирался на учения других реформаторов , я считаю что все же именно он должен называться основателем протестантизма. 

Он перенял  образ мышления Ульриха Цвингли, но не соглашался с ним по многим вопросам. В этих вопросах реформаторское движение в целом последовало  мнению Кальвина и, таким образом, немного  сблизилось с лютеранством.  Также  Кальвин оказал огромное влияние  на западную цивилизацию. Историки в  значительной мере приписывают политический, экономический и технологический  успех Западной Европы и Северной Америки протестантским добродетелям, особенно тем, за которые боролся  Кальвин, например, нравственности, самодисциплине, умеренности, бережливости и честности.  Но что самое главное Кальвин  захлопнул дверь для дальнейшего  восстановления библейских истин, таких  как единство Бога, крещение во имя  Иисуса Христа, крещение Святым Духом  и духовные дары. Реформаторские церкви до сегодняшнего дня отличаются тем, что уделяют большое внимание систематическому богословию. Исторически большинство протестантских трудов по систематическому богословию были написаны кальвинистами. Большинство ведущих богословов в современном евангелическом движении являются кальвинистами.  

• В отличие  от Лютера, Кальвин уделял большое  внимание образу жизни, который должны вести христиане. В результате возникли значительные отличия между лютеранским  и реформаторским образом жизни, потому что ранние кальвинисты в  большей мере настаивали на соблюдении конкретных принципов святости.

 

• Отличие существует и в форме церковного управления. Лютер полагал, что если в церкви проповедуется Благая Весть, то вопрос церковного управления неважный и второстепенный. Кальвин говорил, что важно восстановить библейскую церковную организацию, как можно приближенную к той, о которой мы читаем в Писании.

 

Сегодня различные  протестантские течения склонны  следовать философии Георга Каликста, (Каликст предложил, чтобы все  христиане, по крайней мере, признавали других за братьев и исповедовали внутреннюю духовную общность). Более  того, даже протестанты и католики начали относиться друг к другу с  таким же подходом.  
 

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Словарь терминов

 

1. Реформация — широкое антикатолическим движением XVI века в Европе.

 

2. Консистория - коллегиальный церковный орган, состоящий из служителей и старейшин из числа прихожан.

 

3. Анабаптист  –  последователь христианской секты, признающей необходимость вторичного крещения в зрелом возрасте.

 

4. Моисеев Закон - пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

 

5. Лютеранство - одно из основных направлений протестантизма, возникшее в ходе Реформации 16 век в Германии на основе учения М. Лютера и его последователей.

 

6. Цвинглианство — движение в швейцарском и южногерманском протестантизме XVI—XVII вв., распространявшее идеи Цвингли.

 

7. Теократия — система правления, при которой важные общественные дела решаются по божественным указаниям, откровениям или законам. Согласно другому определению — политическая система, при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства.

 

8. Архиерей - название для священнослужителей высшей (третьей) степени церковной иерархии.

 

9. Платони́зм  - философское учение Платона и его последователей, утверждающее абсолютную реальность идей и бессмертие души.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Список  используемой литературы

 
 
 

•   Ревуненкова Н.В. Протестантизм. СПб, 2007

 

• Аванта + . Искусство (том 7, часть первая.). М., 2001

 

•    http://www.acts29.ru/uchenie/history/?id_chapter=3&part=2

 

• http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/5614