Анализ философского произведения З. Фрейд «Толкование сновидений»

Федеральное агентство по сельскому хозяйству

ФГОУ  ВПО Красноярский государственный  аграрный университет 
 
 

Кафедра философии 
 
 
 

Анализ  философского произведения

З. Фрейд  «Толкование сновидений». 
 
 
 
 
 

Выполнил:  

Проверил: 
 

   Красноярск, 2007.

     Известный австрийский врач-психиатр и психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) философией никогда специально не занимался. Но своей принципиально новый психологической теорией он оказал столь широкое влияние, что его учение, фрейдизм, иногда считают одной из трёх основных, наряду с марксизмом и христианством, систем мировоззрения XX века. Сущность основ психоанализа как философской концепции в том, что кроме сознания в человеческой психике существует ещё и структура бессознательного.

     «Толкование сновидений» было написано в 1899 году, это произведение не столько философское, сколько психиатрическое. Тема сочинения просматривается непосредственно в названии. Фрейд поставил своей целью доказать, что существует психологическая техника, которая позволяет толковать сновидения. Сновидение – осмысленный психический феномен. Фрейд пытается выяснить «процессы, обуславливающие странность и непонятность сновидения, и вывести на основании их заключение относительно природы психических сил, из взаимодействия которых образуется сновидение»¹.

     Текст состоит из семи глав, связанных  между собой цепной связью. Автор  постоянно возвращается к приведённым  ранее примерам и сделанным выводам. Таким образом, высказанные в  начале предположения по мере продвижения вперёд обрастают всё новыми и новыми деталями и доказательствами. Некоторые из них, казавшиеся в третьей главе вполне логичными, оказываются к концу седьмой переработанными или даже развенчанными. Фрейд словно вовлекает читателя в свои размышления, ведя повествование (а также рассуждение) таким образом, что кажется, будто с вами ведут доверительный разговор. Несмотря на взаимное проникновение, каждая глава исследует одну определённую сторону проблемы: анализ, источники, деятельность, психологию.

     Основные  проблемы своего исследования Фрейд  обозначает в первой главе. Несмотря на тысячелетние попытки научного понимания сновидений, их сущность и тайна так и не были до конца раскрыты. Следует отметить, что не нужно смешивать сон и сновидение. Фрейд не видит необходимости заниматься проблемой сна, так как она по своей сути почти чисто физиологическая. Цель автора – истолковать сновидение, раскрыть его смысл, а значит заменить его чем-либо, что в качестве полноправного и полноценного звена могло бы быть включено в общую цепь наших духовных процессов. Теории большинства исследователей не включают в себя проблему толкования сновидения, так как сновидение не является для них вообще духовным актом, а лишь соматическим процессом и, следовательно, толкованию не доступно.

     Для анализа сновидения по Фрейду требуется усиленное внимание к психическим восприятиям и устранение критики возникающих в мозгу мыслей. Если проследить предложенный Фрейдом метод толкования, то оказывается, что сновидение действительно имеет смысл и ни в коем случае не является выражением ослабленной мозговой деятельности, как считалось ранее. Сновидение – это полноценное психическое явление. Оно строится при помощи чрезвычайно сложной интеллектуальной деятельности. Любое сновидение, по мнению автора, является осуществлением наших желаний. Это утверждение вызывает множество вопросов. Как неприятные сновидения и сновидения о страхе могут быть осуществлениями желаний? Откуда происходит столь причудливая форма сновидений, и какие изменения претерпевают мысли, преобразовываясь в него? Может ли сновидение раскрыть наши психические переживания? Фрейд даёт ответы на все эти вопросы.

     Итак, любое сновидение есть осуществление  наших желаний. Но не всегда эти желания  можно разглядеть сразу. В сновидении наиболее важную роль играют две психические  силы, из которых одна образует желания, проявляющиеся в сновидении, а другая же исполняет функцию цензуры и благодаря этой цензуре способствует исполнению желания. Таким образом, неприятное содержание сновидения служит лишь для маскирования приятного и желаемого, а неприятные и страшные сновидения после их детального толкования также оказываются осуществлением желаний.

     Источников  материала сновидений несколько: это  и недавно произошедшие с нами события (как волнующие, так и  безразличные на первый взгляд), и воспоминания из прошлого, и соматические (нервные  и физические) раздражения, и наиболее подробно рассматриваемые автором типические (бессознательные) источники.

     Во  сне на наши желания воздействуют следующие моменты мышления²:

• то, что днём из-за случайной задержки не было доведено до конца,
• всё незаконченное и неразрешённое из-за утомления мыслительной деятельности,
• всё, оттеснённое и подавленное днём,
• то, что благодаря работе предсознательного начала находит отклик в нашем бессознательном,
• индифферентные и потому оставшиеся незаконченными дневные впечатления.

     Сознательное  желание лишь в том случае становится возбудителем сновидения, когда ему удаётся пробудить равнозначное бессознательное и найти в нём себе поддержку. Сознательное желание – лишь материал ощущений во время сна³.

     Из  сказанного выше и того, что сновидение для изображения желания пользуется настоящим временем, можно было бы заключить, что сновидение – ни что иное, как сознательная фантазия. Фрейд это опровергает: в сновидении, в отличие от сознательной фантазии, представления не продумываются, а превращаются в чувственно воспринимаемые образы⁴.

     Резюмируя все выводы, Фрейд утверждает следующее:

     «Сновидение – полноценный психический акт, его движущей силой служит стремление к удовлетворению желаний, скрытая форма которого, а также странности и абсурдности сновидения протекают от психической цензуры. Помимо необходимости избежать цензуры его образованию способствуют необходимость сгущения психического материала, степень изобразительности, а иногда и стремление принять рациональную форму»⁵.

     Следует отметить, что истолковать сновидение – не значит разъяснить его как психический процесс. «Так как «разъяснить» значит свести к чему-либо известному, чему мы могли бы подчинить то, что в качестве основы объяснения вытекает из психологического исследования сновидений»⁶.

     «Толкование сновидений – это путь к познанию бессознательного в душевной жизни»⁷. Признавать ли за бессознательными желаниями значение реальности, и в каком смысле? Этот вопрос Фрейд оставляет открытым.

     В качестве доказательств своей теории Фрейд приводит детальные толкования сновидений своих пациентов и  личных, как наименее предвзятых. Таким образом, книга для автора является ещё и частью самоанализа.

     В истории философии Фрейд стал новатором в области толкования сновидений: он первым указал на роль бессознательного. До него философы и учёные либо считали, что сновидения в принципе не подлежат толкованию, либо толковали сновидения как пророчества, через их символику или просто расшифровывали, отрицая скрытый смысл. Подробный анализ исследований проблемы сновидения другими учёными Фрейд приводит в первой главе, освобождая нас тем самым от необходимости поиска других точек зрения в истории.

     Чтение  данного произведения заставило  меня изменить своё мнение о механизме  образования сновидений. Находясь под  впечатлением от прочитанного, я, во-первых, начала разграничивать сон и сновидения, во-вторых, анализировать (вернее, пытаться анализировать) свои сновидения. Конечно же, такого глубинного и подробного анализа как у Фрейда у меня получиться не могло, но я к этому и не стремилась. Главное, что я поняла: раньше я рассматривала сновидения несколько однобоко. Сновидение представлялось мне лишь игрой сознания – беспорядочным искажением уже произошедших событий с добавлением фантазии. Мысль о том, что в механизме образования сновидения главную роль играют деятельность мозга и наши желания (сознательные и бессознательные), казалось бы, лежала на поверхности. Но она стала доступной для меня только после прочтения «Толкования сновидений».

     Книга Фрейда стала для меня настоящим  открытием, пробудила интерес к  психоанализу. Автор сумел в доступной форме донести достаточно сложные рассуждения, привести убедительные доказательства и интересные примеры и иллюстрации.

     Подход  Фрейда к проблеме толкования сновидений кажется мне наиболее приемлемым из всех имеющихся. Поэтому возразить  автору мне нечего – его точка зрения – моя точка зрения.

    Список используемой литературы.

1. Фрейд З. Толкование сновидений. – М.: ЭКСМО-Пресс, Харьков: «Фолио», 2001
2. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии. – М.: Академический Проект, 2004