Философия: предмет, предназначение и функции

Философия как  своеобразная область знания и мудрости выступает в виде духовной деятельности, ориентированной на решение определенных задач, выполняя при этом многообразные  функции. Исходя из специфики философии  и в соответствии с двумя разными, относительно самостоятельными ее сторонами - теоретической и методологической - выделяют две главные функции  философии: мировоззренческую и  общеметодологическую.

Философия не дает ни политических рецептов, ни экономических  рекомендаций. И тем не менее она оказывает сильнейшее воздействие на общественную жизнь. Ее воздействие проявляется в обосновании жизненной позиции человека, различных социальных групп и общества в целом, их социальной и мировоззренческой ориентации. Поэтому важнейшей функцией философии в системе культуры оказывается мировоззренческая. Отвечая на вопросы «Что такое мир?», «Что такое человек?», «Каков смысл человеческой жизни?» и многие другие, философия выступает как теоретическая основа мировоззрения.

На пороге XXI в. наблюдается кризис прежних мировоззренческих  структур, процветает безбрежный мировоззренческий  плюрализм. И в этих условиях безмерно принижается значение мировоззрения. Однако, как справедливо замечает А. Швейцер, «для общества, как и для индивида жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования». Гибель Римской империи в значительной мере была обусловлена отсутствием мировоззренческой ориентации. Аналогичная ситуация привела к гибели Российской империи, когда русская религиозная философия ничего не смогла противопоставить западническому, по своему существу, марксистскому мировоззрению.

Выяснение методологического  значения философии является весьма важным для раскрытия ее специфики  как определенной системы знания. В зависимости от методов той  или иной философии и способов их использования осуществляется реализация ее методологической функции. Правда, имеются философские направления, в частности, «критический реализм» (К. Поппер), которые отрицают саму возможность  существования философского метода исследования. Тем не менее такие философские школы как экзистенциализм, герменевтика, выполняя свою методологическую функцию, разрабатывают свое понимание философских методов познания, достижения истины.

Наиболее интенсивно разработка методологической функции  философии осуществлялась в тех  философских направлениях, которые  были ориентированы на науку и, в  частности, в марксистской философии. Вместе с тем, здесь методологическая функция понимается шире, нежели ориентация только на науку, поскольку философия  ориентируется на всю культуру.

Методологическая  функция философии реализуется  путем разработки на основе всеобщих форм бытия соответствующих принципов, требований к субъекту, ориентирующих  его в познавательной и практической деятельности. Методологическая функция  философии определяется ее философско-теоретическим  содержанием. Взятая в методологическом отношении, философия выступает  как система регулятивных принципов  и методов.

Существенная  роль принадлежит философии в  становлении адекватного методологического  самосознания науки. Философский метод, будучи применен в комплексе с  другими методами, способен помогать частным наукам в решении сложных  теоретических проблем. Так, на уровне науки в целом философия выступает  в качестве одного из необходимых  факторов интеграции научного знания. В основе решения проблемы интеграции знания лежит принцип философского единства мира. Поскольку мир един, постольку и его адекватное отражение  должно быть единым. Важное значение имеет участие философии в создании гипотез и теорий, способствующих прогрессу научного познания.

Возникновение методологической функции философии  обусловлено тем, что в силу исторически  сложившегося разделения труда спецификой философии стала рефлексия по отношению к различным видам  человеческой деятельности и прежде всего к научно-познавательной. Эта рефлексия возможна лишь через соотношение конечных (особенных) специфических дисциплин с всеобщими философскими определениями.

Исторически генезис  методологической функции философии, ориентированной на всю систему  знания, включая естествознание, протекал в русле «очищения разума»  от «идолов» и поиска надежных критериев  оценки научного знания. В этом плане  важно отметить критику Ф. Бэконом  «идолов» в познании. Для XVII в. методологическая функция философии состояла прежде всего в том, чтобы вооружить новую науку надежными ориентирами в познании. Важно отметить специфику методологической функции философии по отношению к научному знанию в современных условиях. Сегодня формы методологической рефлексии над наукой все более усложняются и можно говорить об иерархии конкретных методов, завершающихся всеобщим философским методом. Функция последнего в решении реальных познавательных проблем состоит в том, чтобы любое препятствие рассматривать с точки зрения накопленного человеческого опыта, аккумулированного в философских идеях и принципах. Общефилософские методологические принципы и методы тесно связаны с философским мировоззрением и зависят от него.

Особенностью  практического функционирования философского знания является то, что оно выполняет  мировоззренческую и методологическую функции. Всем своим содержанием, принципами, законами и категориями философия  регулирует, направляет познавательный процесс, задает его наиболее общие  схемы и тенденции.

Наряду с двумя  базовыми или исходными функциями  довольно часто выделяют также следующие  функции: онтологическая, гносеологическая, гуманистическая, аксиологическая, культурно-воспитательная, отражательно-информационная, логическая, эвристическая, координирующая, интегрирующая, прогностическая и т.д. Исчерпывающий анализ функций вряд ли возможен и он не может ограничиться даже теми двумя десятками функций, которые выделяются некоторыми исследователями. Такое их многообразие обусловлено тем, что связи философии с жизнью весьма сложны и многообразны, а по мере развития самой философии их число значительно возрастает, увеличивая тем самым и ее функции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

История философии  показывает, что развитие философского знания тесно связано с жизнью народов мира, с их взлетами и падениями в различные эпохи. Так, многие философские концепции, особенно на востоке, явились основой государственного устройства и управления. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз, заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. Э и она не перестанет быть актуальной и интересной, ведь с этой наукой мы познаем не только себя но и окружающий нас мир. 

Мировоззрение - это сложное духовное образование, включающее представления и понятия  о мире и месте человека в нем, о смысле человеческой жизни. В нем  содержится в органическом единстве эмоциональная, волевая и рациональная сферы сознания и оно представляет собой как бы «результирующую» этих аспектов.

Философия является специфическим видом мировоззрения, представляющим собой многомерное  духовное образование. Эта многомерность  выражается прежде всего в наличии таких уровней отражения мира в сознания общественного человека как миросозерцание и теоретическое мировоззрение. Миросозерцание представлено следующими формами: мироощущение, миропредставление и мировосприятие. В теоретически оформленное философское мировоззрение входят мирознание, миропонимание, мирооценка.

В истории философии  имели место три основных подхода  к определению предмета философии: староантичный, традиционный, современный.

Можно выделить три "части" предмета философии:

Мир в целом (объективная  реальность), его категориальная структура (объективная система категориальных определений мира).

Человек и общество (субъективная реальность)'.

3. Деятельность, взаимодействие субъект а с объектом, способы и направления деятельности (мышление, познание, практика, искусство).

Соответственно  трем "частям" предмета можно выделить три "части" философии:

1. Учение о  мире в целом и его категориальной  структуре - мировоззренческая "часть".

2. Учение о  человеке и обществе - философская  антропология и социальная философия.

3. Учение о  нормах и методах - методологическая "часть".

Список  используемой литературы

*Антонов Е.А., Воронина М.В. Философия: Учебное  пособие. - Белгород, 2000. - Тема 1.

*Библер B.C. Что есть философия //Вопросы философии. - 1995. - №1.

Бобков А.Н. Современные  подходы к пониманию мировоззрения //Философские науки. - 2005. - №3.

*Введение в  философию: В 2 тт. Т.1. /Под ред.  И.Т. Фролова. - М., 1989. - Глава 1.

*Зотов А. Феномен  философии: О чем говорит плюрализм  философских учений //Вопросы философии. - 1991. - №12.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1980.

*Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? - М., 1991.

*Радугин А.А.  Философия: Курс лекций. - М., 1996. - Тема 1-2.

*Спиркин А.Г.  Философия: Учебник. - М., 2001. - С.11-21.

*Философия: Часть  первая: История философии /Под ред. В.И. Кириллова. - М., 1999. - глава I. - С.7-24.

Философия: Учебник  для вузов /Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2001. - Раздел I.

Хайдеггер М. Что такое философия? //Вопросы философии. - 1993. - №7.