Функции философии

Из философских представлений о мире и человеке вытекают общие методологические рекомендации, помогающие человеку ориентироваться в окружающей действительности и позволяющие определить исходные позиции для поиска путей, ведущих к цели.

3.Рефлексивно- критическая функция.

Рефлексивно- критическая функция  распространяемся не только на другие дисциплины, но и на саму философию. Принцип «подвергай все сомнению», со времен античности проповедуемый многими философами, как раз и свидетельствует о важности критического подхода и наличия определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. При этом необходимо подчеркнуть, что положительное значение имеет лишь основывающаяся на диалектическом отрицании конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм.

С рефлексивно- критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч.— ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т.п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача — помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и принять.

4.Интегративная функция.

«Интегративная (синтетическая) функция философии — системное, целостное обобщение и синтез (объединение) разнообразных форм познания, практики, культуры — всего опыта человечества в целом» [2;67].

Философское обобщение - это не простое механическое, эклектическое объединение частных проявлений  этого опыта, а качественно новое, всеобщее и универсальное знание.

                                          Для философии, как и для всей современной науки, характерны именно синтетические, интегративные процессы — внутридисциплинарные, междисциплинарные, между естествознанием и социально-гуманитарными науками, между философией и наукой, между фор­мами общественного сознания и т.п.

Таким образом, интегративная функция философии объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.

.

.

.

.

.

.

.

.

Заключение.

Термин «философия» происходит от греческих слов и означает любовь к мудрости.

Объект философии составляет всю реальность, попадающую в поле внимания. Сам же предмет представляет те стороны, свойства реальности, которые выявляются в связи со специфическими целями изучения. Для философии специфическим объектом изучения является отношение человек—мир, причем это отношение исследуется в наиболее общем плане, прежде всего для того, чтобы человек мог получить какие-либо устойчивые жизненные ориентиры, обрести смысл своего бытия.

Философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере. Несводимость его к какой-либо одной, пусть даже очень авторитетной философской парадигме.

Большую роль философия играет в системе наук. Философия - единственная из наук объясняет, что  такое  бытие, какова его природа, соотношение материального и духовного в бытие.

Философия  синтезирует знания и ценности в одно целое, другими словами– философия рефлексирует над ос­нованиями культуры.

Разделы философии (онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, социальная философия, философская антропология) характеризуют философию по частям, и в совокупности мы понимаем, что это ничем не заменимая, необходимейшая современному человеку и обществу мировоззрение.

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Роль рефлексивно-критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия.

Интегративная функция философии объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему.

Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания и функций является важным условием превращения философских положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и самому себе.

Исследование исторической динамики предмета философии, сравнение философии наукой, искусством, мировоззрением позволяет сделать вывод о том, что философия не сводится ни к одному из этих феноменов человеческой культуры однозначным образом. Она сама есть только тогда, когда мы рассуждаем. Философия есть философствование (М.Хайдеггер).

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Список литературы

1.               Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд. с исправлениями и дополнениями-М.. 2009г

2.               Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перерабо­тано и дополнено – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2003г

3.               Зотова А.Ф, Миронова В.В , Ра­зина А.В .Философия: Учебник 2-е изд., переработано и дополнено— М.: Академический Проект; Трикста, 2004г

4.               Лавриненко В.Н, проф. Ратникова В.П. Философия: Учебник для вузов— 3-е изд., переработано и дополнено - М.: ЮНИТИ-ДАНА,2004г

5.               Гуревич П. С. Основы философии: Учебник. М., 2000             

1

[1] Софисты (от др.-греч. — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека. Софистами иногда называют представителей древнекитайской школы имён (мин цзя) (Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Луна и др.).

[2] Альберт Швейцер (нем. Albert Schweitzer; 14 января 1875, Кайзерсберг, Верхний Эльзас — 4 сентября 1965, Ламбарене) — немецкий теолог, философ, музыкант и врач, лауреат Нобелевской премии мира (1952).

[3] Рудольф Гоклениус (1 марта 1547, Корбах — 8 июня 1628, Марбург) — представитель поздней протестантской неосхоластики, последователь учения Филиппа Меланхтона.

[4] Рене Декарт (фр. René Descartes; лат. Renatus Cartesius — Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

[5] Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, лат. Benedictus de Spinoza; 24 ноября 1632, Амстердам — 21 февраля 1677, Гаага) — нидерландский философ. Один из главных представителей философии Нового времени, рационалист.

[6]Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (нем. Gottfried Wilhelm von Leibniz; 21 июня (1 июля) 1646, Лейпциг, Германия — 14 ноября 1716, Ганновер, Германия) — немецкий философ, математик, юрист, дипломат.

[7] Иммануил Кант (нем. Immanuel Kant  22 апреля 1724, Кёнигсберг, Пруссия — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.