Шпаргалка по "Философии"

23.Анаксагор  и Эмпидокл.

Эмпедокл из Сицилии (490-430). Ученик Пифагора, поэт, медик, филос., участв. в политич. жизни. "О природе", "Очищение". В качестве первоначала мироздания признает 4 традиционные стихии или корня (земля, вода, воздух, огонь). Они равны и непревращаются друг в друга. Корни как начало вечны, но то что от них происходит временно. Несотворенность мира и его неуничтожимость. Механистическое понимание движения. 4 стадии космоса: 1) власть любви: все стихии одинаково представлены и сливаются; 2) возникновение отдельных единичн. вещей - приход вражды; 3) царство вражды: стихии разделены; 4) возврат любви - стихии опять соедин. Верит в переселение душ. Познание: Мысль человека - это кровь, что омывает сердце(материализация мысли). В крови наиболее равномерно перемешаны корни. Челов. и окруж. мир состоят из одних и тех же стихий. Анаксагор из Клаземена (500-422). В центре внимания - проблема качественного превращения тел. Как "из не-волоса возник волос"? Для решения этой проблемы принимает в качестве закона положение о том, что ничего не возникает из небытия. Но отрицает учение элеатов о неизменности и единстве бытия. Правильно было бы вместо "возникать" говорить "смешиваться", а вместо "погибать" "выделяться". Отрицает существование небытия и пустоты. Первоначала. Первичны все без исключения состояния в-ва (плюралист). Тезис "Все во всем" - в любом месте космоса содержатся все виды семян; все вещи содержат семена всех вещей, любое семя неоднородно и неисчерпаемо. Начало мира."Вместе все вещи были" И в таком состоянии все находилось неопределенно долго, сдерживаемое преобладающим в мироздании воздухом. первоначальный хаос не мог развиться своими силами в космосе. Для этого требовалось особое активное начало - нус - мировой ум (он движет миром и познает мир). Нус - бесконечен, самодержавен, не смешан ни с какой вещью. А. - основоположник панспермии: семена живых существ падают на землю вместе с дождем. Психология: чел. разумен, потому что он один из всех живых существ имеет руки. Познание: все познается себе противоположным. Ощущения не дают истины, хотя дают сведения о внешнем мире (снег - белый, но ведь снег - вода, которая черная, следоват. снег - черный)   
 

24. Атомизм Левкиппа-Демокрита.

Учение  Л. и Д. - вершина античного материализма атомистический материализм. Все из атомов, в том числе и душа. Атомы - неделимые, неизменные, бескачественные  единицы материи. Атомы отличаются формой и величиной. Движение атомов: носятся в пустоте; образуют вихри по принципу подобное стремится к подобному; более крупные -> к центру, более мелкие> на переферию. Некоторые атомы от столкновения воспламеняются. Атомы движутся в пустоте и характ. велич., формой, порядком и положением. Они являются причиной вещей, которые возникают и гибнут благодаря их соединению и разъединению.

Демокрит (460-370). из Абдеры, ученик Л. Стремился постич мир как объективную реальность данную нам в ощущение. Много путеш. его труды - вроде энциклопедии познания того времени (более 70 назв. раб. по физ. этике, матем, ритор, астроном... ) Первоначалом всего были атомы (х-ся еще и велич. и тяжестью) - частицы материи (бытие), а кругом пустота (небытие). Мир наполнен многими мирами, но в центре Земля (геоцентризм). Жизнь возникла в рез-те перехода из неживого к живому на основе з-на природы (материализм). "После того как произошло разделение мрачного хаоса, после того как возник воздух, а под ним зелмя, грязеобразная и совсем мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водяных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага. После того как они увеличились и лопнули, из них образовались люди и животные. Когда же Земля высохла и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет путем рождения одних от других." Детерминизм - все обладает причинностью. Случайных причин не бывает. Случайно только то, причину чего мы не знаем. Так движение атомов закономерно, по строго намеченым орбитам даталистический детерминизм. Чел. из грязи и воды, но он вобрал в себя нечто божественное (разум, мысль). Познание - не противопоставляет чувственное и рациональное. Исследует слух (источник звука сгущение воздуха), вкус (форма и величина атомов), зрение (рез-т действия на органы зрения), осязание (различение горачего и холодного), образы (тончайшие оболочки тел), цвет (существует только в нашем представлении белый, черный, красный, зеленый). Чувственное познание явл. низшей ступенью и знакомит нас с окружающ. миром явлений. Л.: цель жизни - наслаждение прекрасным. Душа - огненное соединение постигаемых разумом частиц. 
 

25. Платон об "идеях", о материи и  мире вещей.

П.(427-347) из Афин. Ученик Сократа. "Академия" в Афинах. После смерти Сократа  много путешествовал (12лет). Критикует  Демокрита. Центральное учение - учение об "идеях". Материальный мир ( кажущееся бытие), который нас окружает и который мы познаем своими чувствами является лишь "тенью" и произведен от мира идей (истинное бытие), т.е. матер. мир вторичен. Все явления материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются, идеи являются неизменными и вечными. Поэтому идеи - единственный предмет подлинного истинного познания. Чувственно воспринимаемые предметы - подобие, тень, в кот. отражены идеи. Основоположник объективного идеализма. Онтология: Чувственному миру как кажущемуся и нереальному противопоставляет идеальный мир как реальный и действительный. Виды сущего (самостоятельны и вечны):

- идеи (существует конечное число идей по числу существенно-сходных вещей и явлений. Идеи можно систематизировать: идея кошки и идея собаки входят в идею 4-ногих. Идеи дают общую, всегда пребывающую сущность вещей, это форма, структура, эталон для вещей);

• материя (некоторый вид бесформеный, незримый, неуловимый. Она способна принимать различные формы.
• -всякая вещь есть воплощение соотв. идеи в материю.

Материя - это нечто промежуточное между  идеей и вещью) но идея и материя  безжизнены  Тело космоса творится из материи. К моменту творения материя  уже существует в виде воды, воздуха, огня и земли. Тело космоса шарообразно, в центре есть ось на которой покоится земля -геоцентрист. Космос вращается вокруг Земли. Тело космоса находится внутри души космоса. Душа творится раньше тела. Своей тождественной частью мировая душа постигает идею, иной частью материю, а смесь тождественного и иного -вещь. Время (движущееся подобно вечности) родилось из разума и мысли бога. Ум-демиург творит низших богов из огня. Это шарообразные небесные тела наделенные равномерным движением - планеты. Земля - старейший и почтеннейший из богов, рожденных внутри неба - некая космическая религия. Развитие мира определяется вечным конфликтом бытия и небытия.   
 

26. Аристотель.

Аристотель (384-322) город Стаина на северо-западном побережье Эгейского моря. Из семьи  придворного врача. Был слушателем "Академии" Платона до смерти основателя в теч. 20 лет. "Платон мне друг, но истина дороже. Критиковал платонизм: сущность вещей в самих вещах, а не в идеях. Странствует. В 50 лет возвращается в Афины. Открывает фил. школу ликей (рядом с храмом Аполлона Ликейского). Стал учителем А.Македонского. После смерти АЛ-дра обвинен в богохульстве. Покидает Афины. Создатель самой обширной науч. системы из существ. в античности. Создал вместе со своими учениками новое научн. напр., систематизир. науку, определил предмет и методы отдельных наук."О философии", "Диалог о счастье",  "О небе","Политика", "Экономика", "Поэтика", "Риторика", "Метафизика". О предмете фил.: если предметом физики явл. материальные сущности, то фил. имеет право на самостоятельное существование, если в ней есть эл-ты нематериальных причин, сверхчувств., неподвижные, вечные сущности. Это наиболее божественная наука в 2 смыслах: 1.Владеть ею пристало скорее богу, чем человеку. 2.Ее предметом являются божественные предметы. Поэтому А. называет свою фил. теологией, учением о боге. Дал определение понятиям сущего и сущности. Сейчас: Сущее- то, что существует, что можно наблюдать. Сущность- то, что нельзя ощутить, а только понять как внутр. связи (Солн. затм. - сущее, понимание его - сущность). Основа любого бытия - проматерия, перводвиг. всего - бог. Материя то, из чего вещь возникла. Вещь существует независимо от идеи, материя первична. Материя - сама по себе не обозначается ни как определенное по существу, ни как определенное по количеству, ни как обладающее каким-либо иным св-вом сущего. Такая материя включает и проматерию из провеществ (вода, воздух, земля, огонь).

Познание: 1-чувств -овладение единичным 2-рацион-овлад. общим. Путь познания; ощущ.->предст.-> опыт-> искусство->наука

Об  об-ве и гос-ве: "политика". Человек - обществ. сущ-во. Рабовладение - естественное состояние организации общества. С рождением каждому определено быть или рвабом или рабовладельцем.

Общество  свободных людей. 1. Очень богаты - противоественный способ приобретения богатства - плохо. 2.Средний класс 3. Крайне бедные. Формы гос-ва: хорошие (монархия, аристокр.), плохие (тирания, олигаргия, демокр.) Задача- предотвращение чрезмерного накопления богатства. 
 

27. Филон Александрийский

Посл. четв. 1 в. до н.э., Александрия - сер. 1в. н.э. Пытался олигорически толковать Библию. Утверждал, что народное единство может быть достигнуто единообразием толкования Моисеева з-на. Хотел сближения иудейской религ. и греческой. Источником сближения могло стать пояснение смысла библии. Попытки Филона целей не достигли, т.к между объект. идеал. и др. греч. филос. существуют существ. расхождения. Понятие Б. - неопределимое, сущее понятие. Между Б. и людьми сущ. целый ряд посредственных существ. 1-первообразы (Плат. идеи) 2-ангелы 3 - демон, Исходил из двух принципов - абс. трансцендентности бога и стоически-платонич. учения об идеях. Божество Ф.А. - выше платоновских единого иблага и является истинно сущим, о к-ром человеку известно только то, что оно существует, но не известно, каково оно. В связи со стоическо-плтонич. концепц. эманации учил о логосе как самом высоком и совершенном творении бога, благодаря которому бог творит сначала существа более близкие к себе - ангелов, а потом мир вещей и человека. Выдвинул теорию экстатического восхождения к богу.  
 

28.Гностицизм.

Рел-фил  теч., периода поздней ант-сти. Возник I в. в вост.части Рим. империи.,как (вавилон+иран+египет+иудейскиеидр рел.-миф-ких  представ. и культов) + греч.фил + христ.идей. Гностицизм предшшествовал христианству. Направления: 1 иуд., 2 - христИсходит из того, что можно рац. образом объяснить религию. Гностики выступали под флагом защиты хр. религии средствами рациональными. Они хотели рационализировать рел. Но рел. основ. на вере, а фил - на разуме. Нельзя научиться верить в Б., вера приходит из души. Гностики чувств., что то что говор. Иисус и пропагандир. церковь - разные вещи.. Различают христ. и языческий Г. Пытается решить вопрос о происхождении и значении в мире, почему сущ. зло, если бог добр и справедлив.. Г. различают бога-творца и б-искупителя . Т.о. сущ-ет 2а божества:б. как всеблагой искупитель и подчененный ему (враждебный) творец мира. Сущ.черты Г. -1) мистика.Превращение Б. в человека-великое таинство христ.учения.Познание Б. у Г. не рацианально, имеет сверхестественное содержание; -2)ему присущи с од.стороны социально- интеллект. аристократизм (не все люди способны к гноису (знанию)), и с др.-эгалитарные тенденции единения людей в гносисе. Признают трехчастный состав человека (дух- душа- тело). Конец IIв. церьковь ведет борьбу с Г. Причина - недоступный большинству уровень суждений Г.:сложная интерпритация Библии открывала путь к ереси.( Симон Маг, Валентин Гностик ) 
 

29. Теология Аврелия  Августина

А.А.(354-420), род-ся в Алжире.. Выст. против еретиков и гностиков. Начинает с гностицизма. Под влиянием епископа Ккарфагенского круто меняет свои взгляды. Крещен в Риме, посвящен в сан, назначен епископом. Христ. основа филос. Сделал Б. центром фил. мышления. Из принципа, что Б. первичен вытекает его положение о превосходстве души над телом, воли и чувств над разумом. Б. является наиважнейшим предметом познания, познание же приходящих вещей бессмысленно для абсолютного познания. Душа не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления воли, памяти. От тела душа сотличается совершенством, близка к богу и бессмертн. Душа, а не тело познает Б., тело же препятствует познанию. Философия Достижение счастья - познание бога. Учение о троице:Б-отец -начало мудрости, Б-дух-нечто между небом и землей.Но изначально Б. триедин. Б. не сотвор. зло, его породили люди. Зло отсутствие добра. нужно во всем видеть добро. Бог - высшее бытие, в нем - вечные идеи, он творец мира, мир неоднороден, лестница существ. Жизнь общ-ва - б-ба 2-х царств, грешного и божественного. Грешное воплощено в госуд. учреждениях. божественное - в общине (объединение христиан). В общине собир. избранные, наделенные божьей благодатью. 
 

30. Средневековая схоластика  и философия.

~12-14 в. - христианство обрело новое дыхание.  Развивается европейская наука. По Аристотелю была построена школьная наука. Черты: слияние ф-и с богословием. Вполне сложившаяся схоластика - 11-12 вв. Поиск рац. док-ва того, что провозглашает вера. Истина находится в откровении, но цель философии этого периада - изложить и д-ть и д-ть эту истину посредством разума Х-но: - школа, набор учебных дисциплин Во второй полов. 12в в Париже было открыто несколькко ун-ов, в кот. преподавали две гр-пы дисциплин: триниум (грамматика, диалектика, риторика). квадриум (геометрия, астрон. , муз). Для схол. на первых план выдвиг. логика. Реализм (идеалистический).- Ф.Аквинский, Альберт: универсалии(слово с опред. значением) реально сущ-ют как общие понятия, а вещи - то, что только сущ-ет и облад. сущностью, реально не сущ-ют - это слепки с общих понятий (идей). Сначала идея вещи (понятие), потом вещь. Есть некоторая среда, где сущ-ют эти понятия. Номинализм - считают, что что разрешение проблемы (есть понятия, кот. не отвеч. вещи: чернота, краснота, прямота...) возможно при связи с конкр. вещами. Реально только единичное (те вещи, кот. нас окружают). Общие понятия - лишь знаки, копии единично сущ-щих вещей. Отрицание реальности общих понятий (слабое место: общие понятия: чел-к, животное,... - они сущ-ют).