Взгляды позитивистов

Министерство  иностранных дел Республики Узбекистан

Университет мировой экономики и дипломатии 
 
 
 
 
 

ЭССЕ

НА ТЕМУ

Взгляды позитивистов

Выполнила: Камилова Е.Ю.

ДКП 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ташкент 2011

План

   Введение

1.Основные положения позитивизма

2.Огюст Конт – родоначальник позитивизма

3.Джон Стюарт Милль – родоначальник позитивизма в Англии

4.Герберт Спенсер – крупный позитивист Англии

Заключение

Список  использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Позитивизм  - широко распространенное течение в философии, основанное в 30-х гг. XIX в. французским философом Огюстом Контом (1798 — 1857). Во Франции этого течения придерживались Э. Линттре, Э. Ренан. В Англии позитивизм был представлен в творчестве Джона Стюарта Миля (1806 — 1873) и Герберта Спенсера (1820 — 1903). В Германии идеи позитивизма развивали Якоб Молешотт (1822 — 1893) и Эрнст Геккель (1834 — 1919), в России -Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров и другие.

     Названные философы относятся к «первому позитивизму». «Второй позитивизм» связан с  деятельностью Э. Маха (1838 — 1916) и  Р. Авенариуса (1843 — 1896), немецких ученых, называвших свою философию эмпириокритицизмом, а также с деятельностью французского ученого А. Пуанкаре (1854 — 1912).

     Идеи  позитивизма были подхвачены и преобразованы  в трудах Бертрана Рассела (1872 — 1970), Рудольфа Карнапа (1891 — 1970), Мориса Шлика (1882 — 1936), Людвига Витгенштейна (1889 — 1851) и др.

Философия этих мыслителей получила название неопозитивизма. В дальнейшем идеи представителей неопозитивизма нашли развитие в трудах постпозитивистов (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун и др.).

   Программу позитивизма с учетом его эволюции можно представить так:

• познание должно быть освобождено от мировоззренческой и ценностной интерпретации;
• вся прежняя, традиционная философия как доктринерски-догматическая, метафизическая, т. е. направленная на поиски первопричин и субстанциональных начал и сверхчувственных сущностей, должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками (наука — сама себе философия), либо обзором системы знаний, учением о языке науки;
• следует отказаться от крайностей материализма и идеализма и пойти третьим путем.

 
 

1.ПОНЯТИЕ  И ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОЗИТИВИЗМА 

     Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

     Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сущность единого для всех наук метода, обеспечивающего надежным и достоверным знанием закономерностей природы, была выражена в манифесте «Венского кружка», опубликованного в 1929 г.: «Мы охарактеризовали научное миропонимание в основном посредством двух определяющих моментов. Во-первых, оно является эмпиристским и позитивистским: существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано (das unmittelbar Gegebene). Тем самым устанавливается граница для содержания легитимной науки. Во-вторых, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа»^].

     Основная  цель позитивизма — получение объективного знания.

     Позитивизм  оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX века).

     Позитивизм  критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых  ею объектов и процессов. Однако эту  критику позитивисты перенесли  на всю философию в целом. Так  возникла идея очищения науки от метафизики ^[2]. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука — сама себе философия». Тем не менее многие позитивисты верили в возможность построения «хорошей», научной философии. Такая философия должна была стать особой сферой конкретно-научного знания, она не должна отличаться от других наук по своему методу. В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории: методология науки (Конт, Милль), научная картина мира (Спенсер), психология научного творчества и научного мышления (Мах, Дюэм), логический анализ языка науки (Шлик, Рассел, Карнап), лингвистический анализ языка (Райл, Остин, поздний Витгенштейн), логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (Поппер, Лакатос). Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки.

     Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
2. Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.
3. Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.
4. Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

 
 
 

2.ОГЮСТ  КОНТ – РОДОНАЧАЛЬНИК ПОЗИТИВИЗМА 

   Основные  идеи позитивизма нашли отражение  в его шеститомном труде «Курс позитивной философии» (1830 — 1842), в работе «Дух позитивной философии» (1844) и в труде «Система позитивной политики» (1852 — 1854).

   По  мнению О. Конта, наука должна ограничиться описанием действительности и ее предметов и явлений, отказавшись  от попыток вскрыть их сущность.

   В работе «Курс позитивной философии» Конт пишет: «... думаю, я открыл великий  основной закон, по которому с неизменной необходимостью можно установить как  путем наших рациональных доказательств, так и путем внимательного  анализа прошлого, историческую достоверность. Этот закон состоит в том, что  каждое из наших основных понятий  проходит необходимым образом три  теоретически различные стадии: стадию теологическую, или фиктивную; стадию метафизическую, или абстрактную; стадию научную, или позитивную... Отсюда три  типа философии, или концентральных систем, обобщающих феномены взаимно исключающих друг друга. Первая — начальный пункт, необходимый для человеческого понимания … третья — фиксированная и определенная стадия, а вторая уготована служить в качестве транзитного пункта».

   На  теологической стадии феномены рассматриваются  как продукты прямого и непрерывного действия сверхъестественных агентов, более или менее многочисленных. На метафизической стадии они объясняются действием абстрактных сущностей, идей или сил (тела соединяются благодаря «симпатии», растения растут благодаря «вегетативной душе», а социум, — как иронизировал Мольер, — усыпляет благодаря «снотворной добродетели»). Только на позитивной стадии человеческий дух, поняв невозможность достижения абсолютного знания, не вопрошает более, каковы источники и судьбы Вселенной, каковы внутренние причины феноменов, а ищет и открывает, комбинируя рассуждение с наблюдением, их действующие законы, т. е. неизменные связи последовательности и сходства».

   Согласно  Конту, на теологической стадии наблюдается  преобладание силы, как, например при феодализме, для метафизической стадии характерны революции и реформы, например, реформирование христианства, позитивная стадия характеризуется появлением индустриального общества с ее бесконечной свободой сознания.

   Таков закон трех стадий — ключевое понятие  философии Конта. Этот закон подтверждает и развитие человека (каждый из нас, — теолог в детстве, метафизик в юности и физик в зрелости)». Этот закон, согласно Конту, применим для объяснения развития самых разных явлений общественной жизни.

   По  мнению О. Конта, для преодоления  кризисного состояния общества оно  должно быть исследовано с помощью  науки. При этом «научная социология призвана стать единственным прочным  фундаментом для реорганизации  общества и преодоления социальных и политических кризисов, переживаемых долгое время нациями». Термин «социология» был введен Контом. Он считал себя создателем этой науки.

   Согласно  Конту, социология завершает свод наук, которые он делит на абстрактные, или общие, и конкретные, или частные. К абстрактным наукам он относит математику, теоретическую астрономию (небесную механику), физику, химию, физиологию (биологию), социологию (социальную физику).

   По  Конту, цель науки в исследовании законов, так как только их знание дает возможность предвидеть события, направлять нашу деятельность по изменению  жизни в желательном направлении  знание закона необходимо для предвидения, а прогноз требуется для определения  объема тех усилий, которые следует  затратить для достижения общественных целей. Иными словами, для Конта  наука необходима для предвидения, а предвидение необходимо для  оптимизации действий.

   Конт  полагал, что для перехода общества от кризисного состояния к «социальному порядку» потребуется знание социальных законов, основанное на анализе фактов. По представлениям родоначальника позитивизма, точно так же, как физика раскрывает законы природных явлений, так и социология путем наблюдения и рассуждения выявляет законы общественных явлений. Он выделяет в социологии социальную статику и социальную динамику. Та часть социологии, которая называется социальной статикой, изучает феномены, одинаковые для всех обществ. Социальная статика призвана выявить связи самых разных аспектов жизни, включая культурные, экономические и политические. Социальная динамика изучает законы развития общества. Главными здесь, по Конту, выступают: закон трех стадий и закон прогресса.

   Создатель социологии размышляет о разных проблемах.

   Однако  вся его социология, если обобщить, заключается в следующих четырех  моментах:

• Социальная статистика исследует условия Порядка, динамика изучает законы Прогресса;
• Человеческий прогресс происходил в соответствии с естественно-необходимыми этапами, история человечества есть развертывание человеческой природы;
• Хотя развитие человечества идет от теологической стадии к позитивной, Конт не обесценивал традицию. Прошлое беременно настоящим, и «человечество состоит более из мертвых, чем из живых»;
• Социальная физика — необходимая база рациональной политики».

   Мыслитель полагал, что выявить эти законы можно только путем наблюдений, экспериментов  и сравнений. Важную роль при этом, по его мнению, играет исторический метод, который образует прочный  фундамент для принятия политических решений и выстраивания логики политических мероприятий.

   Идеи  О. Конта оказали большое влияние  на творчество многих ученых, работавших в области социальной философии  и социологии. 
 
 

   3.ДЖОН  СТЮАРТ МИЛЛЬ – РОДОНАЧАЛЬНИК  ПОЗИТИВИЗМА В АНГЛИИ 
 

   Его труд «Система логики силогистической и индуктивной» (1830-1843) утвердил его в роли главы английского позитивизма. Другими его наиболее значительными сочинениями являются: трактат «О свободе» (1859), в котором Миль сформулировал принципы буржуазного индивидуализма; Утилитаризм» (1861), где он выдвинул обновленные представления об этике утилитаризма; «Исследование философии сэра Гамильтона... » (1865) и посмертно изданные «Три эссе о религии: Природа. Польза религии. Теизм»(1874), в которых он предстал как человек, верующий в Бога.