Аномия в современном российском обществе: состояние и тенденции развития

     Министерство  образования и  науки Российской Федерации

     Федеральное государственное  бюджетное образовательное

     учреждение  высшего профессионального  образования

     «Тульский государственный  университет» 

     Кафедра социологии и политологии 
 
 
 
 

     Курсовая работа

     по общей социологии на тему:

     «Аномия в современном российском обществе: состояние и тенденции развития» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Тула 2011 

     План 

     Введение 

1. Сущность и признаки социальной аномии.
2. Основные теории социальной аномии
1. Теория аномии по Э.Дюркгейму
2. Теория аномии по Р.Мертону
3. Особенности развития аномии в современном российском обществе:
1. Причины специфических особенностей проявления аномии
2. Криминализация общества как следствие аномии
3. Тенденции развития аномии в современном российском обществе

Приложение. Рассмотрение вопроса на конференции «Аномия в России»

Заключение

Библиографический список  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Понятие аномии выражает собой исторически  обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических  норм. При достаточно резкой смене  общественных идеалов и морали определённые социальные группы перестают чувствовать  свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, новые социальные нормы и ценности (в том числе  социально декларируемые образцы  поведения) отвергаются членами  этих групп, а вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных или общественных целей выдвигаются  собственные (в частности, противоправные).

     Общепринятое  определение аномии сводится к следующему актуальному содержанию: это состояние  общества, в котором те или иные области социальной жизни, типы социальных отношений  и поведения людей  в значительной степени выпадают из сферы нормативного регулирования  со стороны общества. Утрачиваются или предельно ослабевают необходимые  императивы, а значительная часть  граждан не считает обязательным следовать устоявшимся нормам. В результате возникает своего рода нормативный вакуум, поглощающий правовые, нравственные и другие регламентирующие основы общественного бытия, индивидуального и массового сознания.

     Объект  КР – явление аномии.

     Предмет КР – проявление аномии в современном российском обществе.

     Цель  КР – рассмотреть особенности аномии в современном российском обществе и тенденции  её развития.

     Задачи  КР:

1. Выявить основные черты социальной аномии.
2. Изучить явление аномии в теориях таких учёных как Э.Дюркгейм и Р.Мертон.
3. Рассмотреть проявление социальной аномии в современном российском обществе.
4. Оценить настоящее состояние и тенденции развития аномии в современном российском обществе.

     Изучением проблемы аномии занимались такие известные  социологи как Э.Дюркгейм и Р.Мертон. В своих работах так же затрагивали  эту тему Р.Дарендорф, Ю,Хабермасс, М.Вебер. Именно труды и взгляды этих выдающихся ученых стали теоретической основой  при написании курсовой работы.

     В качестве источниковой базы использовались труды Э.Дюркгейма и Р.Мертона, публикации в журнале «Социологические исследования» В.В.Кривошеева, Е.М.Бабосовой, В.Э.Бойкова, З.Т.Голенковой. Так же источниками  стали сайты МВД РФ и Наркологического центра, откуда были взяты статистики преступности и алкоголизации в  России. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Сущность и признаки  социальной аномии 

     На  протяжении всего исторического  развития различные общества проходили  через состояния кризисов и дезорганизаций, которые нарушали сложившийся порядок, подрывали стабильность социума, разрушали  его систему норм и ценностей. Одним из таких кризисных, «болезненных»  состояний является аномия, что дословно означает «безнормность» и характеризуется рассогласованностью основных регуляторов социальной структуры – ценностей, отсутствием четкой системы норм. Аномия – явления всеобъемлющее, тотальное, то есть пронизывает все сферы жизни общества. Ещё Э. Дюркгейм в работах «О разделении общественного труда» и «Самоубийство» отмечал, что аномия охватывает социум как на макро (экономическая аномия), так и на микроуровнях (семейная аномия, аномия как психологическое состояние отдельного индивида). Безусловно, о стабильности общества в такой ситуации говорить не приходиться. Периоды дезинтеграции в жизни любой страны – переломные моменты. Они представляют очень тяжёлое испытание для каждого гражданина, поэтому их необходимо преодолеть как можно быстрее, пытаясь уменьшить количество негативных последствий.¹

     Понятие «аномия» возникло более двадцати веков  назад. Древнегреческое понятие  «anomos» означает «беззаконный», «неуправляемый». Оно встречается еще у Еврипида и Платона. В Новое время понятие  аномии можно встретить в работах английского историка XIX века Уильяма Мэбейрда, французского философа и социолога XIX века Ж.М. Гюйо. В социологию этот термин ввел выдающийся французский социолог Эмиль Дюркгейм, а позднее существенно развил американский социолог Роберт Мертон.

       Аномия (от фр. anomie – буквально  «беззаконие, безнормность»; от  греч. a – отрицательная частица  и nomos – закон) – такое состояние  общества, в котором заметная часть его членов, зная о существовании обязующих норм, относится к ним негативно или равнодушно.²

       Впервые явление социальной аномии  описал французский социолог  Эмиль Дюркгейм. Аномия – отсутствие  закона, организации, норм поведения,  их недостаточность. Э. Дюркгейм  отмечал, что аномичные состояния  в обществе возникают особенно  часто в условиях экономических  кризисов и динамичных реформ. «В момент общественной дезорганизации, – считает он, – будет ли  она происходить в силу болезненного  кризиса или, наоборот, в период  благоприятных, но слишком внезапных  социальных преобразований –  общество оказывается временно  неспособным проявлять нужное  воздействие на человека…» ³

       Позднее аномия понимается также  как состояние в обществе, вызванное  избыточностью норм, причем противоречивых (Р. Мертон).⁴ В этих условиях личность теряется, не зная, каким нормам следовать. Разрушается единство нормативной системы, системы регулирования общественных отношений. Люди социально дезориентированы, переживают чувство тревоги, изолированности от общества. Это закономерно ведет к девиантному поведению, маргинальности, преступности и другим асоциальным явлениям.

     Аномия  может выступать также как  исторически переходное кризисно-катастрофическое состояние общественных и личностных структур при сменах социально-нормативных  систем.⁵

     Проблема  аномии порождена переходным характером эпохи, временным упадком моральной  регуляции новых капиталистических  экономических отношений. Аномия –  продукт неполного перехода от механической к органической солидарности, поскольку  объективная база последней –  общественное разделение труда – прогрессирует быстрее, чем находит моральную опору в коллективном сознании.

       Необходимым условием возникновения  аномии является противоречие  между двумя рядами социально  порождаемых явлений (первый –  потребности и интересы, второй  – возможности их удовлетворения). Предпосылкой целостной личности  служит, по Дюркгейму, устойчивое  и сплоченное общество.⁶ При традиционных общественных порядках человеческие способности и потребности обеспечивались относительно просто, так как соответствующее коллективное сознание удерживало их на низком уровне, препятствуя развитию индивидуализма, освобождению личности и устанавливая строгие принципы (границы) тому, что законно мог добиваться индивид в данном общественном положении. Иерархическое традиционное общество (феодальное) было устойчивым, так как ставило разные цели разным социальным слоям и позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя. Ход общественного процесса увеличивает «индивидуализацию» и одновременно подрывает силу коллективного надзора, твердые моральные границы, характерные для старого времени. В новых условиях резко расширяется степень свободы личности от традиций, коллективных нравов и предрассудков, возможности личного выбора знаний и способов действия. Но относительно свободная структура промышленного общества больше не определяет жизнедеятельность людей и словно с естественной необходимостью и постоянно воспроизводит аномию в смысле отсутствия твердых жизненных целей, норм и образов поведения. Это ставит многих в неопределенное положение, лишает коллективной солидарности, чувства связи с конкретной группой и со всем обществом, что ведет к росту в нем отклоняющего и саморазрушающего поведения. 
 
 

     2. Основные теории  социальной аномии

     2.1 Теория аномии  по Э. Дюркгейму 

       Аномия—это состояние беззакония, отсутствие правовых норм. Первым из европейских социологов, кто начал специально разрабатывать проблему аномии, был Э. Дюркгейм. Согласно его концепции, аномия как противоположность стабильного социального порядка возникает тогда, когда государство и общество ослабляют свой контроль за повелением индивидов. Это происходит в эпохи промышленных, экономических и социально-политических кризисов. Занятая собой и собственными проблемами, государственная машина на время самоустраняется от решения насущных социокультурных, духовно-нравственных задач. В результате у индивидов исчезает чувство общности, а с ним и дух солидарности.⁷

     Он  считал, что социально отклоняющееся  поведение и преступность — это  вполне нормальные явления. Если в обществе нет такого поведения, значит, оно  до болезненности законтролировано. Когда ликвидируется преступность, прекращается прогресс. Преступность—это плата за социальные изменения. В  той же мере, в какой гений должен иметь возможность к самосовершенствованию, преступник должен иметь шанс на преступление. Общество без преступности немыслимо. Если бы перестало совершаться все  то, что сейчас зовется преступным, в категорию преступности пришлось, бы зачислить какие-то новые виды поведения. Ибо преступность неизбежна, неистребима. И причина этого  не в том, что люди слабы и злы, а в том, что в обществе существует бесконечное множество самых  различных видов поведения. Солидарность же в человеческом обществе достигается  только тогда, когда против этого  разнообразия в поведении используют конформистский прессинг.⁸ Этот прессинг обеспечивают наказания. Преступность—это фактор общественного здоровья, в обществе без преступности давление коллективного сознания было бы настолько сильным и жестким, что никто не смог бы ему противостоять. В этом случае преступность была бы, конечно, уничтожена. Но вместе с ней исчезла бы и всякая возможность прогрессивного социального развития. И если оригинальность идеалиста, чьи мечты опережают свой век, самовыражается, то должна найти свое выражение и «оригинальность» преступника, который изрядно отстает от своего века. Преступник — это не какое-то неспособное к социализации существо, не паразит, не чуждый элемент, не приспособившийся к обществу, а фактор, играющий в жизни общества определенную роль.

       По Дюркгейму, преступность бывает  незначительной в обществе, где  человеческой солидарности и  социальной сплоченности достаточно. В результате социальных изменений,  которые могут идти как в  сторону экономического краха,  так и в направлении расцвета, создаются благоприятные условия  для разделения труда и большего  разнообразия жизни, а интегрирующие,  силы ослабляются.⁹ Общество распадается и раскалывается. Отдельные его осколки изолируются. Когда единство социума разрушается, а изолированность его элементов увеличивается, социально отклоняющееся поведение и преступность возрастают. Общество оказывается в состоянии аномии. Данное положение Дюркгейм аргументирует следующим образом. Французское общество в последние 100 лет умышленно искореняло факторы самоуправления человеческими инстинктами и страстями. Религия почти полностью потеряла свое влияние на людей. Традиционные профессиональные объединения типа ремесленных гильдий (цехи и корпорации) были ликвидированы. Правительство твердо проводило политику свободы предпринимательства, невмешательства в экономику. А результатом этой политики оказалось то, что мечты и стремления уже ничем не сдерживаются. Эта свобода устремлений стала движущей силой французской промышленной революции; но она же породила хроническое состояние аномии с сопровождающим ее высоким уровнем самоубийств.¹⁰