Экономические аспекты Корана

 

Подводя итог, можно сказать: особенностью Корана является то, что данное Священное Писание представляет собой не только религиозно-правовую основу поведения каждого мусульманина, но также отражает предписания, формирующие образ жизни мусульманина, его поведение в быту и в хозяйстве, ритуальную практику. Коран, как единственный и неизменный источник канонов жизни мусульман, используется в качестве первостепенного источника в  решении проблемы  любой сферы деятельности в исламских странах.

 

1.2 Хозяйственные предписания Корана

С самых ранних сур в Коране  можно проследить за формированием  определенных канонов в области  введения хозяйства. Более поздние  по времени суры лишь разъясняют отдельные понятия. В Коране можно выделить следующие основные «блоки», касающиеся социально-экономической проблематики:

• отношения собственности;
• осуждение чрезмерного богатства;
• осуждение ростовщичества;
• поощрение торговли;
• милостыня.

 

1. Отношения собственности

«Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле...» [5, 62]

В Коране говорится о том, что все материальные богатства принадлежат Аллаху, и только он имеет абсолютное и реальное право собственности на них. Человек является управляющим на земле по повелению Аллаха и поэтому его право собственности не является абсолютным и независимым. Человек лишь может принимать в пользование то, что дал ему Господь, но никак не считать себя реальным собственником своего богатства.

Этот принцип порождает присущие лишь исламской экономике черты в области различных связей между имуществом и человеком, между человеком и Господом, между человеком и его братом - другим человеком. Ислам гармонично распределяет частное и общественное право собственности, а также выстраивает позицию между полной свободой и тиранией, между тотальным контролем государства и свободным рынком, а также между контролируемой конкуренцией и бесконтрольной борьбой.

Исходя из этого, исламская правовая система пришла к тому, что сделала право частной и общественной собственности дополняющими друг друга, а не противоречащими и  конкурирующими. Наличие только частной собственности, с полной ее свободой, ведет к сильнейшей несправедливости и произволу в отношении большинства рабочего социального слоя. Однако, полное ее отрицание (частной собственности) также не приводит к излечению бедности у малоимущих слоев, а становится причиной обеднения богатых и превращения их в такую же бедноту.

2. Осуждение чрезмерного богатства

« Горе всякому хулителю и обидчику, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его…» [5, 672]

«…Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями ». [5, 208]

В Коране осуждается чрезмерное богатство. Бесцельное накопление запрещается. Человек должен сохранять умеренность и в бедности, и в богатстве. Когда Всевышний вверяет ему мирское богатство, он должен быть умеренным в его расходовании. В Исламе отрицательное отношение к несправедливому распределению богатства предусматривает такой обязательный налог, как «закят», то есть обложение налогом богатых в пользу бедных в рамках благотворительности. Таким образом, проповедуя умеренность и бережливость, ислам осуждает траты, превосходящие реальные потребности.

3. Осуждение ростовщичества

В Коране слово риба(в букв. переводе с арабского – «приращение») встречается 8 раз, всего же стихов, имеющих отношение к риба, в Священной Книге насчитывается 12. [10]

Риба  категорически осуждается Кораном:

 «Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство» [5, 60].

Риба   это ростовщичество. Под ростовщичеством обычно понимают одалживание денег под процент. Когда деньги одалживают под проценты, тогда сами деньги, независимо от какого-либо труда или усилия, или предпринятия какого-либо риска, растут со временем. Рост должен происходить путём эксплуатации труда, товара или собственности, так как в Коране говорится о том, что ничто не может быть достигнуто, получено без труда или усилия.

«Человек получит только то, к  чему он стремился».[5, 575]

Однако, несмотря на разграничение торговых и ростовщических операций, в Священной  Книге не дается самого определения  понятия риба, содержатся лишь косвенные  указания на один из популярных в те времена видов ростовщичества –  удвоение суммы долга в обмен  на отсрочку его выплаты:

«О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере…» [5, 80].

4. Поощрение торговли

Ислам приветствует торговлю как способ законного заработка. В Коране говорится:

 «…Но Аллах дозволил  торговлю и запретил лихоимство…» [5, 60]

Также в  Коране сказано:

«Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, - быть может, вы преуспеете». [5, 607]

Однако  здесь тоже есть свои особенности. Так, например, мусульманам категорически  запрещается мошенничать, скрывать недостатки товаров, обманывать, уменьшать  меры веса, объёма и длины и совершать  другие подобные поступки, поскольку  всё это есть не что иное, как  ложь и утаивание, и является большим  грехом (харам). Также торговая сделка может состояться только между двумя  совершеннолетними и без умственных патологий людьми. Торговля не должна быть самоцелью для мусульманина и не должна занимать все его время. По догмам Корана каждый мусульманин должен стараться обеспечивать свою семью, часть излишка отдавать на милостыню, а остальное время посвящать религии.

5. Милостыня

«Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». [5, 59]

Милостыня является одно из пяти неотъемлемых обязанностей мусульман. Милостыня – необходимое ежегодное воздаяние мусульман в конце месяца Рамадан (поста) в пользу бедных и нуждающихся.

Помощь бедным  является главным  делом мусульманина по отношению  к людям. Считается, что расходуя на милостыню, человек  ничего не теряет, а лишь избавляется от излишков, приобретая  успех в делах в  этой жизни и в иной. Коран очень  точно и подробно перечисляет  статьи расходов, на которые должна идти милостыня:

« Пожертвования предназначены  для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят  завоевать, для выкупа рабов, для  должников, для расходов на пути Аллаха и для путников…» [5, 212]

Такая практика содействует развитию чувства социальной справедливости и социальной защиты общества.

Резюме:

1. Коран  -  это священная книга мусульман, в которой прописаны не только религиозные каноны Ислама, но также отражены юридические, экономические, социальные и другие особенности жизни мусульман.
2. В Коране можно выделить следующие основные «блоки», касающиеся социально-экономической проблематики: осуждение чрезмерного богатства; осуждение ростовщичества; поощрение торговли; милостыня; отношения собственности.
3. Что касается отношения собственности, то в Коране говорится о том, что все материальные богатства принадлежат Аллаху, и только он имеет абсолютное и реальное право собственности на них. Человек является управляющим на земле по повелению Господа и поэтому его право собственности не является абсолютным и независимым.
4. В вопросе богатства в Коране  проповедуется умеренность и бережливость и осуждаются траты, превосходящие реальные потребности.
5. Ростовщичество категорически осуждается Кораном, так как в Коране говорится о том, что ничто не может быть достигнуто, получено без труда или усилия.
6. Коран приветствует торговлю как способ законного заработка.
7. Милостыня является необходимым ежегодным воздаянием мусульман в пользу бедных и нуждающихся.

2. ИСЛАМСКАЯ МОДЕЛЬ ЭКОНОМИКИ

2.1 Особенности исламской  модели экономики

Вся современная экономическая  наука строится, в сущности, вокруг двух положений: потребности человека неограниченны, а ресурсы, напротив, находятся в дефиците. Соответственно и экономика нужна для того, чтобы научиться этими ограниченными ресурсами максимально удовлетворять неограниченные потребности индивида. По отношению к проблеме ресурсов взгляды мусульманских экономистов разделяются. Часть поддерживает точку зрения традиционной теории об ограниченности ресурсов и неограниченности потребностей, другая утверждает, что проблема не столько в ограниченности, сколько в неправильном и несправедливом распределении.

Так или иначе, факт признания права  собственности на все виды ресурсов за Всевышним, обусловливает неприятие накопления богатства, которое, находясь в бездействии, не способствует росту благосостояния общества. Соответственно, деньги теряют свою функцию средства накопления. Исламская модель экономики, в первую очередь, основана на Коране и хадисах и построена на принципе партнерства (economy of participation). Основанием для этого стала система запретов на ростовщическую деятельности, принятие на себя неоправданных рисков и пари.

У исламского бизнеса есть свои особенности, которые отличают его от западного. Как уже отмечалось ранее: религия  в мусульманских странах носит  не только духовный характер, но проникает  во все сферы жизни человека. В  первом разделе данной курсовой работы рассматриваются экономические  аспекты Корана. В этом же разделе будет проанализировано, как данные принципы применяются на практике, а именно в исламской модели экономики.

1. «Риба»– запрет на ссудный процент с долга.

Главная отличительная черта исламских  финансов - это отказ от ссудного процента. Мысль проста: прибыль  должна стать вознаграждением за риск, который сопутствует любой  деловой сделке. Нельзя выплачивать  собственнику капитала заранее установленную  сумму, которая гарантирована вне  зависимости от доходности предприятия, как это происходит в случае взимания процента. Поэтому сам владелец денежных средств несет такую же ответственность, как и хозяин предприятия, и наравне делит с ним и прибыль, и убытки. В связи с этим деньги не воспринимаются как самостоятельный товар, но лишь как мерило стоимости товаров.

2. Сделки с запрещенными товарами, услугами.

Так, например, запрещено заниматься производством оружия, алкоголя, табака, свинины, некоторых других вещей  и их торговлей, то есть всем тем, что  не отвечает канонам шариата. Имеет  свою специфику и финансирование проектов. При этом, как правило, разрешенными являются сделки с имущественными комплексами, незначительную часть  которых может составлять запрещенная  продукция. Например, разрешается участие  в строительстве и эксплуатации отелей, несмотря на то, что в ресторанах при этих отелях может продаваться  алкоголь.

3. Гарар(букв. «подвергать риску») – запрет на намеренный риск, выходящий за пределы необходимого.

Также данное понятие можно проинтерпретировать, как элемент неопределенности в  предмете договора или в отношении  цены товара, а также просто спекулятивный  риск. Он, например, присутствует при  продаже товара, которым продавец в момент заключения соглашения не обладает, или в договоре, исполнение условия которого поставлено в зависимость  от наступления или ненаступления  определенного события (падение  курса валют и так далее).

Запрет гарара не означает запрет на любые экономические риски. Современные  исследователи гарара объясняют  его через запрет участие в  игре с нулевым результатом.

В Коране говорится, что Аллах запретил рибу и разрешил торговлю. Соответственно, за любой сделкой должен стоять актив. Если проводишь какую-то торговую операцию, ты не можешь продавать "пустые" бумаги. Нельзя, например, выпускать ценные бумаги без поддержки реальными  активами.

4. Майсир - (азартная игра) – получение прибыли в результате случайного стечения обстоятельств.

Также это понятие можно  определить, как любую деятельность, направленную на получение прибыли без производительного вложения ресурсов, то есть непроизводственный доход.

В современном мире примерами  сделок, содержащих гарар и майсир, могут служить опционы, фьючерсы, договоры страхования и хеджирования, игра на бирже или в казино. [4]

5. Кроме торговых сделок, разрешены и партнерские, которые представлены двумя видами: мудараба и мушарака.

Мудараба - договор, по которому владелец избыточных средств доверяет их другому лицу, обладающему возможностями и предпринимательским талантом для их эффективного использования. Доход от средств распределяется между ними в соответствии с ранее заключенным соглашением о долях. Убытки несет владелец капитала, а "доверенное" лицо не получает вознаграждения за свои усилия. [3]

Мушарака - договор товарищества. В банковском деле на основе мушарака между банком и клиентом заключается специальное соглашение, по которому полученная прибыль делится между ними в заранее оговоренных долях. Убытки подлежат распределению пропорционально вкладу в капитал. Управление проектом может осуществляться как всеми сторонами, так и только одной из сторон.[3]

Данные виды партнерских сделок, а также другие договорные модели представлены в Приложении 1. [4]