Лекция по "Истории"

Княжеская власть представляла собой авторитарное начало древне русской жизни, НО оно не было определяющим в Киевской Руси т.к. князья в проведении своей политики опирались на старшую дружину, состоящую из крупных землевладельцев, вояк, которые в качестве сословия оформились на рубеже 9-10в; до этого времени в Древней Руси не существовало частной собственности на землю, а основные источники экономического роста были торговля и управление, с боярами князь заключал иммунитетные грамоты, где юридически фиксировались их права и привилегии, а значит князь в старшей дружине был лишь первым среди равных. Дружинный элемент власти – это соборное начало др. русской жизни. Более того в Др. Русских городах во 2 пол 9 их насчитывалось около 20, а в нач 13в около 200. в др. рус городах имелись вече, которые приглашали и свергали князей, объявляли войну и заключали мир, определяли налоговую политику à вечевой элемент власти это также соборное начало др. рус жизни.

Вывод: 
в результате преобладания соборных элементов власти над авторитарными. Древне русское государство нельзя определять как самодержавное по характеру государство. Киевская Русь была государством раннего соборного идеала.  

Идеология Киевской Руси.

Роль  идеологии в средневековом государстве  выполняла религия. К моменту  образования Древней Русского государства  востслав не успели создать своей национальной (мировой) религии, но Др Русь находилась на границе вост. и зап. миров, где встречались различные народы и их религии, поэтому определение идеологии для Киевской Руси было проблемой выбора среди существующих в мире религий. Эта проблема была решена внуком княгини Ольги – князем Владимиром Святославовичем (980 – 1015 - правление). Его выбор состоял из 3 выборов. 

1. Выбор  между древними религиями востслав  и мировыми религиями. В пользу  первых «В 980-х Владимир провел  языческую реформу, в ходе которой был создан объединенный пантеон богов, в который вошло 6 наиболее почитаемых у востслав богов (Перун, Даждьбог, Хорс, Стрибог, Семаргл, Мокошь).» Но эта реформа не принесла успеха в силу ряда причин:

1. Перун был не исконно славянского, а балтоскандинавского происхождения – не пользовался всеобщим авторитетом
2. наряду с основными востслав предложили поклоняться своим местным богам
3. в язычестве (многобожии) объектом религиозного поклонения являлась природа, а почитание каждым племенем и родом определенной природной стихии не содействовало духовной интеграции большого общества т.е. государства.

2. Выбор  между вост. (буддизмом) и зап  (христианство) мировыми религиями.

В 986 Владимир пригласил миссионеров от мировых  религий, представителей от буддизма НЕ ПРИГЛАСИЛ, хотя буддийские монахи иногда появлялись на Руси, а древнегреческие купцы доходили до Индии.

Буддизм относится к индийской религиозной  культуре, которая прошла в своем  развитии 4 формы:

1. Ведическая религия.

Возникла  в конце 2 тыс. до н.э.. священное писание – Веды. Ведическая религия была языческой. Древние индийцы покланялись более чем 3 тыс. богам. На уровне господства вед религии др. индийцы впервые в истории дух культуры человечества понятие потустороннего (трансцендентального) бога (весь материальный мир рассматривался как ¼ часть мифологического первочеловека Пуруен, который на ¾ пребывает в сияющих сферах – т.е. была высказана догадка о наличии собственно божественной сферы бытия) 

2. Брахманизм.

Возник  в нач 1 тыс. до н.э. Священное писание  – веды + Упанишады (тайные знания). В брахманизме был осуществлен переход от много к единобожию т.к.  все ведические боги и материальный мир рассматривался как проявление одной великой сущности. Ее проявление считалась его душа (Атман). Подчеркивалось, что брахман и Атман едины и целью человеческого существа являлось преодоление душой бесконечных материальных перевоплощений (Сансары) для достижения Нирваны. 

3. Индуизм.

Возник  в сер 1 тыс. до н.э.. Священное писание  – Бхагават-гита (путь бога). Главная  идея индуизма – идея иллюзии, согласно которой весь материальный мир нереален, не потому что постоянно изменяется, а все изменяемое нереально. Нереален только Брахман. 

4. Буддизм.

Возник  одновременно с индуизмом. Священная  книга – Трипетака (3 корзины закона). Основатель буддизма – Ситхартха (Гаутама) – Будда. В раннем буддизме отсутствует понятие бога, которое было заменено понятием причинно-зависимого возникновения, согласно которому одно событие вызывает другое, которое в свою очередь вызывает следующее событие как причина.

Конкретным  проявлением этого понятия является закон кармы (воздаяния), под которой  понимается сумма добрых и злых дел, определяющих материальную форму перерождения души. Если в рамках буддизма отсутствует  учении о боге, то оно получило всестороннее развитие в 2ух направлениях, на которых в 3-1 в до н.э. раскололся:

• Хинаяна – малый путь к спасению, согласно которой спастись могли только монахи
• Махаяна, спастись могут все миряне

Таким образом, все индийские религиозные  культуры ориентировали человека исключительно на потусторонний план бытия. Такая ориентация не соответствовала мироощущению относительно молодого востслав этноса, который в 9-10в находился на иннерциональной стадии этногенеза, а значит испытывал сильное земное притяжение, обладая еще высоким уровнем энергетического заряда, потому призывы буддистов отказаться от земной жизни ради достижения потусторонних далей были для него не воспринимаемы -  Владимир буддистов даже не приглашал. 

     Ислам.

Возник  в 7в н.э. в Аравии. Ислам обладает спецификой в понимании бога – Аллаха («Ал» - божество) с одной стороны проявляется в материальном мире через откровения пророков, с др. стороны – он абсолютно потусторонен этому миру («нет ничего подобного ему» - Коран).

Потому  даже правоверный мусульманин не способен после смерти достичь собственно божественной сферы бытия. Он после смерти попадает в рай, который находится хотя и на самом последнем 7 небе (ярусе), но материального космоса. Такое понимание бога также не соответствовало мироощущению относительно молодого востслав этноса, который испытывал сильное земное притяжение, в конечном итоге мечтал о потусторонних далях. Много пищевых запретов (вино, свинина).   

Христианство.

Возникло  на рубеже н.э., в вост. провинции  Римской империи Палестины. Христианство также обладает особенностями в понимании бога. В нем впервые отчетливо на основе иудаизма сформулирована идея личного бога, критериями которого является воля и способность к творению. Конкретное проявление личного бога является феномен богочеловека, Иисуса Христа, под которым понимается вся полнота как божественной, так и человеческой природы. Такое понимании бога соответствовало мироощущению востслав т.к. давало возможность проявиться в земной истории и не закрывала божественную перспективу.

Потому  Владимир обратил взор к христианству, но в нем в конце 4в в связи с распадом Римской империи на Зап Римскую и Вост. Римскую (Византийскую) империи обозначились 2 направления: зап христианство (католицизм)и вост. христианство (православие). 

3. В  результате перед Владимиром встал 3 выбор между католицизмом и православием, которые он осуществит в 988г. 

Катол церковь с самого начала истории всю энергию обратила на овладение искусством управления людьми, и потому христианство в катол-ме воспринимается как богооткровенная программа соц. устройства (акцент на социальность, т.е. освоение окружающего мира). Целью истории считается построение царства божьего на земле. Организационно катол церковь строится на принципе жестокой централизации. У нее единый центр – Рим, затем Ватикан и единый глава – Папа римский, который воспринимается в качестве наместника бога на земле. Богослужение осуществляется на интернациональном латинском языке.  

Правосл церковь с самого начала истории всю энергию обратила на борьбу за чистоту христ веры. Поэтому христианство воспринимается как путь к познанию сущности бога и спасению человека через нравственное самосовершенствование (акцент на духовность). Целью истории считается построение царства божьего в душе каждого верующего. Православная церковь – федеративный союз самостоятельных церквей (4-17). Глава – патриарх, рассматривался как первый среди равных ему священнослужителей. Богослужение проводится на национ языках. 

Руси  государства: Волжская Булгария и Хазарская  держава. В ходе военных походов князя Святослава в 964-967 был нанесен значительный урон Волжской Булгарии и разгромлена Хазарская держава. После этих событий центр мировой торговли, располагавшийся до сер 10в на Волге, переместился на Воско-Днепровский путь (путь из Варяг в Греки), на протяжении которого простиралось жизненное пространство востслав. Установление или контроль над мировой торговлей подготовило эконом предпосылки для расцвета Древней Руси. 

2. Внешнеполитический (цивилизационный).  Из двух тенденций мирового развития прозападнической и восточной (провизантийской) Древняя Русь выбрала вторую. 

Эти тенденции  своими корнями уходят в историю  Древней Греции и Древнего Рима. Провизантийская тенденция зачиналась в рамках древнегреческой цивилизации, история которой разворачивалась на Балканском полуострове. Его основные области (Аттика, Македония) были обращены на восток и, потому древнегреческая цивилизации зерна своей исторической культуры бросила на восток.  

В истории  древнегреческой цивилизации выделяют 3 периода:

1. Архаический (9 – 6в до н.э.)
2. Классический (5 – сер 4в до н.э.)
3. Эллинистический (2 пол 4 – кон 1в до н.э.)

1. В  архаический период имело место великая греческая колонизация в 3 направлениях: на запад вплоть до Испании, на юг – до Северной Африки, на с-з – до пролива из Средиземного в Черное море. В ходе колонизации переселенцы выходили из-под контроля своих родов и на новых территориях создавали самоуправляющие общины, которые со временем были трансформированы в материковую Грецию, т.е. у Древних Греков шел переход от родоплеменного к государственному (полисному устройству). Этот переход сопровождался борьбой, с одной стороны, родоплеменной знати и народа, а с другой стороны, родоплеменной знати и военных вождей. Народ для обуздания власти стал приводить к власти военных вождей в качестве единоличных правителей (тиранов). Так впервые в мировой истории на древнегреческой почве возникла такая форма правления как тирания, которая не могла трансформироваться в монархическую власть восточного типа, т.к. в Древней Греции не было господства госуд собственности и сильной служивой знати, а наоборот, тираны выступали вождями народа, проводя реформы в интересах развития ремесла и торговли, и потому тирания была формой перехода к античной демократии или «детской болезнью» роста греческого полиса. 

2. В  классический период сформированы основы греческого полиса: его экономической основой была античная двуединая форма собственности, т.е. одновременно существовали собственность всего гражданского коллектива на территорию богатства полиса, а с др. стороны, частная собственность каждого гражданина. 

Полит основой полиса определялась тем, что  каждый гражданин, будучи собственником, выступал и непосредственным носителем  власти. В 5в до н.э. в Древней Греции насчитывалось несколько сот  полисов, из которых выделилось 2: Афина и Спарта, которые стали двумя центрами древнегреческой цивилизации. 

Афины объединили вокруг себя в основном передовые аграрно-ремесоенные полисы в афинский морской союз. Образование  этих союзов. Спарта объединила полисы в основном отсталых аграрных союзов было отражением объективной потребности полит единения полиса, достичь которого им не удалось за всю историю, по причине гражданского сепаратизма, когда за не гражданами не признавались никакие права. Этот сепаратизм был причиной постоянных межполисных столкновений, которые достигли своей остроты в конце V века до н.э. и вышли в войну между Афинами и Спартой. Эта война была началом кризиса греческого полиса, а значит и всей древнегреческой цивилизации. Этим кризисом воспользовалось молодое западное государство, возникшее в V веке до н.э. на севере Балкан — Македония, которое отличалось от греческих полисов наличием государственной собственности и разветвленной чиновничьей бюрократией, что содействовало централизации власти. Достигшей своих зрелых форм в середине IV века до н.э. при царе Филиппе II. Ему удалось одержать победу в войне с греческими полисами, навязать им неравноправный договор, нацеленный на использование материальных и людских ресурсов древних греков для установления мирового господства, но в 336 году до н.э. Филипп П был убит, и к власти пришел его сын Александр Македонский, реализовавший внешнеполитические замыслы отца. В ходе десятилетнего похода Македонского была создана первая в истории Европы много этническая империя, в которую вошли народы Балканского полуострова, островов Эгейского моря, Северной Африки, Малой Азии, южных районов Средней Азии и Центральной Азии до реки Инд.