Платон
считал, что неравенство коренится
в природе людей и потому
неустранимо, но каждый человек
должен получать свою долю
сообразно природным способностям.
Это и будет справедливо. Каждый
от природы приспособлен к
выполнению лишь одного дела
и должен заниматься только
им. Тогда можно легче и больше
создать продукции. Это значит,
что разделение труда у Платона
анализируется с точки зрения
потребительной стоимости. Основное
положение Платона «состоит в
том, что работник должен приспособляться
к делу, а не дело к работнику».
В разделении труда Платон
видел не только «основу распадения
общества на сословия», но также
«основной принцип строения государства».
Платон
считал, что государство должно
состоять из трех сословий
— правителей (философов), стражей
и земледельцев, ремесленников и
торговцев. Нравственная природа
каждого из "сословий не одинакова.
В обществе существует огромное
количество разнообразных потребностей,
удовлетворение которых даже
в отношении одного человека
требует приложения многих видов
труда. Следовательно, разделение
труда связывает людей в общество
и позволяет разрешить противоречие
между разнообразием потребностей
и ограниченностью способностей
человека. Но в государстве это
возможно. В силу своей классовой
позиции Платон считал необходимым
освободить философов и стражей
от производительного труда, возложив
его только на рабов, ремесленников
и крестьян. Чтобы страсть к
обогащению не овладела поведением
господ, им рекомендовалось отказаться
от собственности, жить в лагерях,
питаться совместно, не иметь
индивидуальных жен. Платон хотел
бы создать замкнутую кастовую
аристократию, тщательно подобранную
и вымуштрованную, не занимающуюся
торговлей, не прикасающуюся к
золоту и серебру. Лишь низшему
сословию, занятому ремеслом, торговлей,
земледелием и т. д., у Платона
разрешалось пользоваться деньгами.
По
мнению Платона, торговля необходима
потому, что она обслуживает разделение
труда внутри города и между
городами. Но для торговли необходимы
деньги. Платон уделил специальное
внимание деньгам, но он не
понял их сущности. По его мнению,
деньги имеют только две функции:
меры стоимости и средства
обращения. Они должны служить
только для обмена. Платон крайне
отрицательно относился к функции
денег в качестве сокровища,
называя «грязными» тех людей,
которые из всего выжимают
прибыль, выковывают сокровище.
Платон требовал также запретить
куплю-продажу в кредит, т. е.
выступал против использования
денег как средства платежа.
Второй проект наилучшего государства
был разработан Платоном в
произведении «Законы», написанном
в глубокой старости. Этот проект
более реалистичен, лучше отражал
тогдашнюю действительность, чем
«Государство». В нем Платон
выступает от лица аристократических
кругов античных рабовладельцев.
Он рекомендует «очищать» государство
от неимущих путем переселения
их в колонии, продолжает изобличать
алчных стяжателей золота, призывает
к постепенной кассации части
долгов, к «добровольному» разделу
некоторой доли имущества. Понимая,
что нельзя повернуть старые
греческие города на иной путь
развития, он формулировал принципы
организации новых городов. Они
должны отстоять от морского
побережья на 80 стадий (16 км), располагаться
на местности скорее гористой,
чем равнинной, производить достаточное
количество продукции и быть
подальше от соблазнов торговли.
Общее число хозяйств, обеспеченных
земельными наделами (клерами), должно
быть 5070, верховный собственник наделов
— государство. Число и величина
наделов должны быть неизменными.
Наделы никогда не продаются
и передаются по наследству
только одному сыну. Стоимость
одного надела является пределом
бедности и не может быть
уменьшена. В центре государства
создается город, а вся территория разбивается
на 12 равноценных по своей экономической
значимости частей. Учитывается неодинаковое
плодородие почвы. Они будут меньше, если
земля хорошая, и наоборот. Каждый надел
составляется из близкого и дальнего участков;
при возрастании населения создаются
новые города-колонии; при уменьшении
— привлекается дополнительное население
со стороны. При равенстве наделов у разных
граждан может быть неодинаковое имущество,
а это дает основание для разделения населения
на 4 имущественных класса с возможностью
перехода из одного в другой в зависимости
от увеличения или уменьшения имущества.
Если стоимость имущества превысит стоимость
надела в 4 раза, то избыток подлежит передаче
государству или богам-покровителям. Должности,
подати устанавливаются по величине ценза,
и поэтому среди граждан не возникнет
раздоров, поскольку не будет ни богатых,
ни бедных.
Однако
сам Платон сомневался в возможности
осуществления своего проекта,
поскольку вряд ли найдутся
люди, которые будут согласны
с таким устройством государства,
станут соблюдать установленные
законы, откажутся от обладания
золотом и т. д. В «Законах»
даже больше, чем в «Государстве»,
подчеркивалась необходимость сохранения
рабства, рекомендовался ряд мер
для усиления эксплуатации рабов.
Основой платоновского государства
являлась аграрная экономика,
в которой запрещалось захватывать
чужие угодья, водные источники
и т. д. Полученная продукция
(зерно, овощи, продукты скотоводства
и т.д.) должна делиться на 12 частей,
а каждая двенадцатая — на
три части: одна для свободных,
вторая для рабов, третья для
иностранцев (на продажу). Таким
образом, распределением продуктов
питания управляют свободные,
а производят продукты рабы.
Ремесленников
Платон проектировал расселить
по всей стране в 12 филах
и в городе. Особые чиновники
должны были следить за всеми
процессами распределения и обращения.
Некоторое внимание уделялось
у Платона проблеме товарно-денежных
отношений и государства. Имея
наделы, граждане не могли владеть
драгоценными металлами. Но это
не исключало чеканки монеты
для повседневного обмена, который
совершают ремесленники. Монетой
можно платить наемникам, иностранцам.
Она нужна для внутреннего
обращения. Для целей внешних
сношений Платон предлагал использовать
общеэллинскую монету, которую государство
выпускало для внешней торговли.
В
государстве Платона запрещалось
прибегать к ссудам под проценты,
покупать товары в кредит. Пошлины
за ввоз и вывоз товаров
никто не платил. Не допускался
ввоз товаров, в которых нет
необходимости, и вывоз тех,
которые нужны государству. Продажа
товаров строго регламентировалась
по отдельным видам для каждого
месяца. Закон устанавливал пределы
колебаний цен. Нельзя назначать
две цены на товар в один
день. Платон допускал существование
мелкой торговли, но считал, что
заниматься ею недостойно для
свободнорожденных земледельцев. Крупная
торговля с целью наживы им
осуждалась, а метеки и иностранцы
ставились под неослабный контроль
государства. Строгие законы должны
существовать в государстве Платона
для регулирования ремесла. Все
заказы должны быть выполнены
в срок и добротно, изделия
реализованы по действительной
стоимости, исключающей наживу
для производителя.
Провозглашая
государство верховным собственником
земли, который распределяет наделы,
обеспечивает коллективное потребление,
регулирует товарно-денежные отношения,
Платон отдавал дань натуральному
хозяйству. Он провозглашал незыблемость
частной собственности. Он хотел
устранить злоупотребления частной собственностью,
но не задавался целью ее уничтожения,
как показывает второй проект идеального
государства.
Аристотель
Наиболее глубоким
исследователем экономических проблем
Древней Греции был Аристотель (384—322
до н.э).
Аристотель
был учеником Платона, являясь
в течение 20 лет (367—347 до н. э.)
участником платоновской Академии. В 343
г. был приглашен македонским царем Филиппом
в качестве воспитателя его сына — будущего
великого полководца древности Александра
Македонского. Вернувшись в 335 г. в Афины,
Аристотель основал свою школу (Ликей).
Труды Аристотеля весьма обширны и касаются
различных отраслей знаний: философии,
логики, этики, физики, биологии и др. Его
основные социально-политические сочинения
— «Политика» и «Афинская полития».
Формирование
экономических взглядов Аристотеля
происходило в период дальнейшего
углубления кризиса полисной
организации и обострения противоречий
рабовладельческого строя. В этих
взглядах обнаружилось стремление
найти средства для сохранения
и укрепления экономики и общественного
строя полисов. Ключ к укреплению
классовых позиций рабовладельцев
Аристотель видел прежде всего в усилении
экономической и политической роли среднего
рабовладельца.
Аристотель
разрабатывал «науку рабства», не
отказываясь при этом приводить
в обоснование этой науки софизмы.
Он давал экономическую характеристику
рабства, полагая, что ни производство,
ни жизнь не могут обойтись
без рабов. Орудия не могут
сами работать, их должны приводить
в движение рабы как особый
вид говорящих орудий. Рабы —
орудия, занимающие первое место
среди всех других. Собственность
включает в себя рабов как
объект первой необходимости;
они предназначены судьбой и
своей природой удовлетворять потребности
господина, тратить силы на «активную
деятельность». Рабы представляют лишь
одушевленную и отдельную часть тела господина,
которая обслуживает его. Орудия, инструменты
в собственном смысле слова в отличие
от одушевленных орудий — рабов выполняют
другого рода работу — создают материальные
блага, предметы пользования в ходе «продуктивной
деятельности». Итак, по Аристотелю, «есть
два рода деятельности», отличающиеся
друг от друга: потребление (активная деятельность),
требующее предметов первой необходимости
(средств существования), и труд рабов,
производство (продуктивная деятельность).
Жизнь,
представляющая, по Аристотелю, стремление
к благу, не может проходить
без рабов. Поэтому рабство
существует в силу экономической
необходимости. Рабы способны
воспринимать указания господина,
но не способны руководить
хозяйственной жизнью. Господство
и подчинение — это «общий
закон природы», необходимый для
«взаимного самосохранения». В
производстве, где имеют место
«продуктивная деятельность» и
физический труд, человек (ремесленник)
становится рабом даже в том
случае, если он юридически свободен.
Обучать людей физическому труду
— значит уподоблять их рабам.
Свободные потому и признаются
свободными, что они не знают
физического труда. Поэтому у
Аристотеля разделение на рабов
и свободных объявляется вполне
естественным. Основу богатства
и главный источник его увеличения
составляли рабы. Поэтому, прежде
всего надлежит заботиться о приобретении
хороших рабов путем войны.
Внеэкономическое
принуждение, являясь атрибутом
рабовладельческих производственных
отношений, помимо насилия, включало
целую систему норм, законов, ирам,
традиций, обычаев. Аристотель, как и другие
мыслители и государственные деятели
того времени, всячески оправдывал систему
внеэкономического принуждения, разрабатывая
проблему контроля за трудом рабов. При
всем своем пренебрежении к труду Аристотель
пытался дать развернутое оправдание
методов рабовладельческой эксплуатации.
Полемизируя с противниками рабства, отрицавшими
его тезис о том, что природа одних обрекла
на положение рабов, а другим предоставила
роль господ, Аристотель только углублял
свою антиисторическую точку зрения. В
этом состояла классовая ограниченность
взглядов Аристотеля на рабство, предопределившая
ряд ошибок в его экономическом анализе.
Аристотель
не разделял точки зрения купеческих,
ростовщических элементов, выступавших
за превращение рабовладельческого
хозяйства в источник неограниченно
го обогащения. Он был против
того, чтобы перейти от хозяйства,
рассчитанного на производство
продуктов, к хозяйству, рассчитанному
на безудержное обогащение.
Исследуя
способы использования благ, Аристотель
открывает в них по существу
две стороны товара: потреби тельную
стоимость и меновую стоимость,
назвав первую использованием
вещи в соответствии с ее
назначением, а вторую — использованием
вещи в не присущем ей -назначении.
Использование блага как потребительной
стоимости было охарактеризовано Аристотелем
как «естественное»; использование же
блага в виде меновой стоимости — как
«неестественное». Это свидетельствует
о том, что Аристотель вступил на плодотворный
путь исследования явлений товарного
обмена. Для продавца потребительная стоимость
товара сводится к его, меновой стоимости.
Нужда,
т. е. экономическая необходимость,
«связывает людей в одно» и
приводит к обмену, в основе
которого лежит факт общественного
разделения труда. Он подчеркивал
исторический момент в понятии
блага, придя к выводу, что люди
образуют его в соответствии
со своей жизнью.
Аристотель одобрительно относился
к тому виду хозяйствования, который
преследовал цель приобретения
благ для дома и государства,
назвав ее «экономикой». Но деятельность
торгово-ростовщического капитала,
направленную на обогащение, он
характеризовал как противоестественную,
назвав ее хрематистикой. Аристотель
пытался выяснить природу этих явлений,
определить их историческое место. На
этом пути он первый смог установить различие
между деньгами как простым средством
обращения, и деньгами, ставшими капиталом.
Он понимал, что экономика незаметно, но
необходимо переходит в хрематистику.
В торгово-ростовщическом
капитале Аристотель видел силу,
которая расшатывает рабовладельческий
полис и натуральное хозяйство,
разлагает «средний класс», деморализует
граждан. Тревога за судьбу
рабовладельческого государства,
боязнь обострения внутриполитических
противоречий между богатыми
и бедными — вот что было
основным мотивом критики Аристотелем
представителей денежного богатства.
В
противоположность тем, кто требовал
установления имущественного равенства
внутри общины свободных, Аристотель
выдвигал тезис, что распределение
благ должно строиться на принципах
«справедливости», т. е. «по достоинству»
Это значит, что имущественное
неравенство должно сохраниться,
но не допускается ни крайнего обогащения,
ни обнищания.
Использовался
ли макроэкономический подход к анализу
экономики до Кейнса?
Макроэкономический
подход к анализу экономики до
Кейнса не использовался. Современная
макроэкономическая теория ведет свое
начало от фундаментального труда выдающегося
английского экономиста, представителя
Кембриджской школы, лорда Джона Мейнарда
Кейнса. В 1936 г. вышла в свет его книга «Общая
теория занятости, процента и денег», в
которой Кейнс заложил основы макроэкономического
анализа. Значение работы Кейнса было
так велико, что в экономической литературе
возник термин «кейнсианская революция»
и появилась кейнсианская макроэкономическая
модель , или кейнсианский подход, в противовес
традиционному, единственно существовавшему
до того времени классическому подходу
к изучению экономических явлений, т. е.
микроэкономическому анализу (классическая
модель ).