Художественная функция сна в фантастическом рассказе Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека»

Министерство образования и  науки Российской Федерации

ГОУ ВПО Нижегородский государственный  педагогический университет

 

Филологический  факультет

Кафедра русской литературы

 

 

 

 

 

Тема: Художественная функция сна в фантастическом рассказе Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека»

 

 

 

 

Курсовая работа

Студентки 0132 группы

филологического факультета

Научный руководитель:

Кандидат филологических наук,

доцент кафедры русской литературы

Торопкина Татьяна Ивановна.

 

 

Нижний Новгород

2011

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………….3

 

Художественная функция  сна в фантастическом рассказе Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека»

 

           Глава 1. Функция сна в художественном произведении

 

                      §1. Специфика литературного приема  сновидения. Типы литературных сновидений………………………………………………………..….6

 

      §2. Сон как способ отражения и постижения действительности в              творчестве Достоевского………………………………………………………10

 

         Глава 2. Роль сна героя в рассказе «Сон смешного человека»………….…13

 

Заключение…………………………………………………………………………...19

 

Список используемой литературы…………………………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Введение

    

    Мы сами созданы  из сновидений,

 И эту нашу маленькую  жизнь

                                    Сны окружают…

 

Уильям Шекспир

 

 

Пожалуй, во всей европейской  литературе нет писателя, в творчестве которого сны играли бы такую большую  роль, как у Достоевского. В результате проявления скрытого стимула или  чувства, - проявления, наступившего под  влиянием сна, герои его романов  делают главные шаги.

или важнейшие открытия: Ипполит решается на самоубийство, Раскольников идет к Соне, Мышкин «прозревает» страдания Настасьи Филипповны и  так далее.

Такое внимание писателя к  снам не случайно. Сны для Достоевского это прежде всего возможность  познания и провидения, потому что  они, по замечанию A.M. Ремизова, «<...> не только сегодняшнее - обрывки дневных  впечатлений, недосказанное, недодуманное; в снах и вчерашнее -засевшие неизгладимо  события жизни <...>; в снах и  завтрашнее - что в непрерывном  изначальном потоке жизни отмечается как будущее <...>» .

В художественных произведениях  Ф.М; Достоевского можно обнаружить большое количество снов, которые  выполняют различные художественные задачи. В романах писателя встречаются  сны-предчувствия, сны-воспоминания, сны-разоблачения и «философские» сны. Попытки  классификации этих сновидений немногочисленны. Особенно четко они выражены у  двух исследователей. Первая классификация  встречается у Г.К. Щенникова в  работе «Художественное

 мышление Ф.М. Достоевского».  В частности, исследователь говорит  о том, что у писателя можно  выделить два варианта картины  сна: «первый вариант: общая  картина сна «чудовищная», но  сами образы и их детали  поражают исключительным правдоподобием. Второй вариант: во сне происходят  сказочные превращения образов,  всевозможные нелепости, сон хаотичен, но в общем хаосе ощущается  какая-то мысль действительная, реальная, принадлежащая к «настоящей жизни». Вместе с тем Г.К. Щенников  замечает, что в произведениях  Достоевского преобладают сновидения, представляющие собой цельную  и ясную картину (хотя и «чудовищную»).

Классификацию с точки  зрения функциональности сновидений можно  найти на страницах исследования Р.Г. Назирова «Творческие принципы Ф.М. Достоевского». Автор этой работы выделяет две разновидности снов в произведениях Достоевского:

1) иллюстративно-психологические,  которые содержат характеристику  души человека;

2) сюжетные, которые содержат  эту характеристику, но она «не  является главной целью картины». Такие сны напоминают вставные  новеллы и отличаются повествовательным  характером и обилием массовых  сцен. Они движут сюжеты Достоевского  и раскрывают внутреннюю драму  героев. Эти сны «не предсказывают  события сюжета, а сами являются

событиями, либо тормозя  действие, ибо стремительно толкая его».

У Ф.М. Достоевского никогда  не бывает снов ради снов, они всегда опосредованы сюжетом или психологической  необходимостью. Причины сновидений для писателя важны не меньше, чем  сами сновидения. В них он ищет путь к самопознанию личности. «Сны, —  отмечал Достоевский в рассказе «Сон смешного человека», - как известно, чрезвычайно странная вещь: одно предстает  с ужасающей ясностью, с ювелирски-мелочною отделкой подробностей, а через другое перескакиваешь как бы не замечая  вовсе, например, через пространство и время. Сны, кажется, стремит не рассудок, а желание, не голова, а  сердце, а между тем; какие хитрейшие  вещи проделывает иногда мой рассудок во сне! Между тем с ним происходят во сне вещи совсем непостижимые» .Здесь  «желание» и «сердце», как отметил  Р.Г. Назиров, - синонимы подсознания, то есть подавленных или намеренно  забытых разумом мыслей, чувств и  стремлений этического характера, ибо  у Достоевского «подсознание — это  как правило, тюрьма для угрызений  совести. В сновидениях его героев из этой тюрьмы вызывают совесть и  страх».

Итак, сон в творчестве Достоевского играет важную и незаменимую  роль. А в небольшом рассказе «Сон смешного человека» и вовсе становится функциональным стержнем всего произведения.

Во сне герой рассказа перемещается в  мир «золотого  века», где уже давно создано  идеальное общество, свободное от грехопадения Адама и Евы. Достоевский  размышляет о возможности создания этого «золотого века» на Земле, таким образом, создавая утопическую  концепцию реального существования  рая и на просторах нашей планеты.

Выбор данной темы курсовой работы обусловлен желанием подробнее  изучить мировосприятие Достоевского, его философские концепции и  воззрения на общество на примере  рассказа «Сон смешного человека», в  котором звучит призыв к нравственному  обновлению и совершенствованию  человечества.

Данная тема актуальна  по причине всевозрастающего интереса к творчеству Достоевского во всем мире и стремлению детального изучения его трудов современными литературоведами. Кроме того, тема сна и сновидения в литературе оставалась и остается одной из популярных. Многие писатели, начиная с античных времен и заканчивая современностью, использовали сон в своих произведениях как особую форму повествования, позволяющую творчески экспериментировать, уходя из реального мира в мир особый, созданный фантазией автора.

Над  темой сна в  творчестве Достоевского работали многие ученые. Особое внимание рассказу «Сон смешного человека» уделяет М. Гус  в своей научной работе «Идеи  и образы Ф. М. Достоевского». Здесь  ученый размышляет над тем, что именно  путем сна герой обретает истину.  Важную роль сновидению в творчестве Достоевского отводит Захаров В. Н. в работе «Система жанров Достоевского». Он говорит о том, что прием сна - один из самых популярных в творческой манере писателя.

Конкретно над данной темой  работали такие ученые как Степаньянц Ж.И. («О роли сновидений в романах  Ф.М. Достоевского»), Ремизов A. M. («Огонь вещей. Сны и предсонья: Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Достоевский»),  Воропанова М.И. («Идейно-художественная структура и функция сюжетных сновидений в реалистическом романе эпопейного типа»),  Назиров Р.Г. («Творческие  принципы Ф.М. Достоевского»).

Целью же данной работы является исследование функции сна в рассказе Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека».

Реализация данной темы потребовало  решения следующих задач:

 

1. изучение литературного приема сна в концепции мировой литературы
2. исследование типологий сновидения в творчестве Достоевского
3. сравнение творческой манеры изображения сновидения Достоевского и других писателей, обращающихся к данному приему
4. исследование способов и средств, используемых писателем для создания сновидения в рассказе «Сон смешного человека»
5. обоснование идейной функции сна в рассказе «Сон смешного человека»