Лекции по "Философии"

 
 

3. В зав-ти от устойчивости, длительности существования  ценностно-оценочных элементов общ. сознания:

     
 
 
 

• Исторический:

1. В  зав-ти от влияния на историческое  развитие общ. сознания чел-ва  фундаментальных мат. основ чел. бытия можно выделить цивилизационные типы:

* аграрный      * индустриальный      * информационный

2. В зав-ти от конкретно-историч. складывающейся в общ. счистемы общ. отнош. можно выделить формационные типы:

 
 
 

Конкретно-историческое состояние общественного сознания - его целостная, качественно-своеобразная хар-ка, обобщ. рез-ат диалектич. взаимод. всех его сотав. частей в какой-то момент ист. развития.

Его признаки:

• господствующие в общ-ве идеи
• преоблад. чувства, эмоции, настроения.
• кач-во отраж. реальн. действит.
• характер и степень воздействия общ. сознания на реальную действительность.

14.3. Социальная духовность.

• При всей сложности связи между элем. общ. сознания и бессозн. явл. соц. псих. идеальное в общ-ве функц-ет как целостное образование.
• Социальная духовность - состояние общ. психики, выраж-щее господст-щие в общ-ве идеи, теории, взгляды и отношение к ним.
• В соц. дух-ти присутствует рациональная(вед. роль) и эмоциональная сторона.
• Чувственно-эмоциональное состояние больших соц. гр. неустойчиво и зависит от эмоц. сост. индивидов. А качеств. состоян. рациональной стороны устойчиво и не зависит от сост. умов индивидов.
• Соц. дух-ть порождается конкретно-историч. состоян. материальной и дух. жизни общ-ва. В развитом общ-ве > влияние на дух. сост. об-ва оказывает политическая система, научные знания, уровень разв. науки, религия, искусство, дух. традиции, образование.
• Матер. и дух. жизнь общ-ва взаимодействуя др. с др. порождают единую целостную идеальность. Его особенности:
• оно явл. необходимой стороной всякой человеч. деят-ти, общ. событий, процессов, отношений. Всякая чел. деят. противоречива, т.к. представляет взаимод. мат. и идеального.
• идеальное закрепляется во всякой деят-ти, но и в её рез-тах
• идеальное - отражение реальной действительности, природного и соц. бытия людей. Если реальная жизнь раздроблена, то единства соц. духа не возникнет. Тогда в об-ве возникают религия, идеи национализма, коммунизм - они искусственны и обречены на исчезновение.
• идеальное в об-ве не только отраж. объектив. реальности, но и её творчество. Оно творит будущ. предметы, вещи.
• соц. дух-ть явл. порождением и функцией соц. систем, их переплетения и взаимод-вия.
• Сила обществ. духа оказывает огромное влияние на людей и их деятельность. Явное действие оказ. соц. дух-ть.
• С развитием чел-ва происходит изменение соц. дух-ти. Выделяют этапы: мифологический, религиозный и научный.
• Исторические формы соц. дух-ти:
• Мифологическая, кот. не выделяла человека из об-ва и окр. природы., подчиняла его власти родоплеменных обычаев.
• Философская, кот. отлич. рационально-теоретическим пониманием мира и выделен. чел. из об-ва. 
• Развитая - монотеистическая религиоз. форма соц. дух-ти не только выдел. чел из об-ва, но и провозглашает к нему любовь бога.
• Эпоха Возрожд. - новая соц. дух-ть - абстрактный гуманизм. Провозглашал любовь к реальному человеку. Счастье связыв. С активной жиз-деят. Абстрактность в том, что обращ. к чел. вообще.
• Новое Время - соц. дух-ть, основанная на классовом гуманизме. Общим для сторонников этого гум. явл. классовый эгоизм.
• С сер. ХХ века склад. соц. дух-ть, в основе кот демократич. гум. Он провозглаш. чел. отнош. к каждому индивиду.

                 15.1. Познание как  предмет философского  исследования

В отличие  от практического —материального —  отношения человека к миру познавательное — это духовное отношение. Будучи тесно связанным с практикой, вплетенным в ткань предметно-практической деятельности, познавательное отношение вместе с тем является специфическим и даже противоположным практике отношением человека к миру.

   Процесс познания человеком действительности протекает на разных уровнях  и  в разных формах

   Предметом философского интереса к процессу познания человеком окружающей действительности являются наиболее общие его черты, свойства, стороны, тенденции, закономерности, этапы, формы и т. д.

   Одни  гносеологические проблемы заменяются другими, возникают принципиально  новые проблемы либо старые проблемы приобретают новое освещение и решение.

1. проблема объективного и субъективного в процессе познания, объективности знания.

Она была поставлена в философии с момента  ее возникновения.

Таким образом, историко-философское развитие проблемы объективности знания связано с постоянной заботой философов об очищении процесса и результатов познания от включенности в него человека, который привносит субъективные моменты (свои чувства, настроения, индивидуальные и родовые особенности познающего субъекта, своеобразие жизненного пути и т. д.).

2. процесс познания осуществляется самыми различными науками. Только в тесном взаимодействии со специальными науками философия способна осмыслить новые тенденции в развитии их познавательных процедур и вычленить новое обобщенное знание о заномерностях, методах и способах научного познания.
3. третьих, сугубо философской проблемой познания является исследование различных видов знания в их историческом развитии, выявление преимуществ и недостатков каждого из них, их познавательных возможностей, границ использования и роли в познавательном отношении человека к миру, в человеческой жизнедеятельности вообще.
4. познание выступает предметом философии еще потому, что функционирование и развитие процесса познания обусловлено действием наиболее общих противоречий, которые из-за их обобщенного характера не могут постичь специальные науки и отрасли знания. В ряду этих противоречий следует прежде всего назвать противоречие между субъектом и объектом познания. Под субъектом понимается человек во всех формах его существования (индивида, малой социальной группы, большой социальной группы, исторических форм общности людей, народа, человечества), в его историческом развитии. Результатом активности субъекта является его овладение объектом — объективация, которая осуществляется в двух формах: в деятельности по получению знания, в самом процессе познания и в конечном продукте — знании.
5. Взаимодействие чувственного и рационального. Чувственное выступает исходным началом, первой ступенью познавательной деятельности, а рациональное — второй, процессом и результатом переработки информации, полученной в ходе чувственного познания. Чувственное познание есть исходное по отношению к рациональному вследствие следующих обстоятельств.

    Взаимодействие  чувственного и рационального в  процессе познания позволяет компенсировать недостатки одного достоинствами другого  и в результате получить знание, воплощающее лучшие черты того и  другого:

6)   взаимодействие логики и интуиции. Логика — это система необходимых для рационального познания в любой области знания общезначимых форм и средств мысли. Интуиция—способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Интуиция представляет собой непосредственное действие единства чувственного и рационального в познании. Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо логическое или фактическое доказательство.

Существенным  противоречием всякого познания является противоречие отражения и творчества. Всякое творчество представляет собой деятельность, которая порождает нечто качественно новое. Она может быть продуктивной  или репродуктивной. Творческом характере отражения, проявляется:

1. В  исследовательском характере познания, что означает: а) формирование субъектом идеального образа результата познания, цели; б) определение путей достижения намеченной цели; в) проникновение в сущность объекта, которое невозможно при пассивном его созерцании.

2. В  проблемном характере познания, т. е. в существовании противоречия между субъектом и объектом, которое возникает потому, что субъект сталкивается с новыми сторонами, свойствами действительности, для освоения которых недостаточно имеющихся знаний.

3. В  единстве репродуктивного и продуктивного  творчества. В познании происходит как воспроизведение, повторение знания, так и его преобразование в форме углубления, создания новых познавательных образов, образов будущего, мысленных условных конструкций.

В познавательном отношении человека к миру действуют  и другие как общие, так и специфические, присущие одному тому или иному виду познания, противоречия.

15.2. Научное познание, закономерности его  развития. Строение  и динамика научного  познания

Наука представляет собой систему научных  знаний о законах природы и человеческой жизнедеятельности, способную служить для их практического преобразования. Процесс приобретения научных знаний называется научным познанием.

1. его специальная направленность на открытие новых знаний, а не на практический результат.
2. специальные как материальные, так и духовные средствами. В науке специально разрабатываются приборы и оборудование, способы и методы познания, чего нет ни в донаучном, ни в обыденном познании.
3. Третья особенность научного познания — его системность и доказательность. Системность проявляется на всех этапах процесса познания: при постановке цели исследования, при выборе средств их достижения, в ходе движения к истине, а также в полученном результате —в знании. Научное познание опирается, в первую очередь, на логическое доказательство, а уж во вторую—на практическое. В донаучном и обыденном познании используются преимущественно либо исключительно доказательства посредством практики, либо вообще бездоказательно принимается на веру, со ссылкой на авторитет, традиции, обычаи и т. п.
4. Ориентация на открытие законов. В отличие от него обыденное познание ориентируется на практический результат. К этому стремилось и донаучное познание, которое в противоположность рационально-теоретическому, объективно-истинному научному знанию пользовалось мифологическими предсказаниями. Таким образом, научное познание можно определить как систему социально-организованной деятельности людей, осуществляемую специальными материальными и духовными средствами, способами, методами и направленную на открытие новых обоснованных знаний, на постижение существенных свойств, отношений и законов объективной действительности.

   В историческом развитии науки обнаруживаются следующие закономерности:

1. Аккумуляции знания, что означает присоединение новых фактов и данных опытов к уже достигнутому знанию, систематизацию и обобщение их, выведение новых научных законов и теорий.

2. Единства  эволюционного и революционного  развития науки. 

   3. Конкуренции научно-исследовательских  программ. Научно-исследовательская  программа не существует изолированно, а находится в конкуренции  с другими научно-исследовательскими  программами. Такая программа  не только дает свое объяснение  фактов, открытых при развитии  альтернативной программы, но и предсказывает те факты, на которые альтернативная программа не указывает. Отсюда следует, что сторонники жизненных альтернативных программ постоянно критикуют друг друга.

   4. Дифференциации и интеграции  научного знания. Отражающее его  научное мышление не может  быть иным, оно также представляет  собой и нечто единое целое  и одновременно расчлененное  на части. 

В строении научного знания выделяются два уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический этап познания осуществляется для того, чтобы потом перейти к этапу  теоретическому. Вместе с тем эмпирическое и теоретическое познания специфичны и различаются по ряду признаков:

   1. По объектам исследования: эмпирическое  исследование изучает реальные, конкретные предметы и их связи,  а теоретическое —идеализированные и абстрактные объекты.

2. По глубине отражения объективной реальности: эмпирическое познание отражает преимущественно внешние стороны и связи, а теоретическое —внутренние, существенные.

3. По  познавательным функциям: эмпирическое  исследование направлено на наиболее полное описание чувственно данного многообразия, на установление связей концептуального аппарата науки с реальностью, теоретическое — на объяснение, понимание и предвидение.

   4. По ведущей стороне: если в  эмпирическом познании ведущую  роль играет чувственность, то  в теоретическом —рациональность.

   5. По методам познавательной деятельности: если в эмпирическом познании  преимущественно используются такие  методы, как наблюдение, сравнение, измерение и эксперимент, то в теоретическом —восхождение от абстрактного к конкретному, гипотетический, исторический и логический.

6. По  характеру связи с практикой:  эмпирическое знание «вырастает» непосредственно из практики, теоретическое же связано с практикой опосредованно —через эмпирические, прикладные исследования. 

   В своей динамике научное исследование проходит следующие этапы:

1. Научные факты как особого рода предложения, фиксирующие достоверное знание.
2. Научная проблема как осознание противоречия между фактами и существующей теорией, имеющимся знанием.

3. Научная  идея —это некая целостная  система общих принципов объяснения  проблемы и путей ее решения.  Идея представляет собой самое общее, абстрактное объяснение и решение проблемы. В отличие от других этапов и форм научного познания идея содержит в себе: а) предельно концентрированное выражение имеющегося научного знания;