Лекции по "Философии"

19.3. Ценостная ориентация.

• В ходе жизн. путит индивида и соц. групп складываются сист ценност.

Среди всех мотивов ценностные ориентации занимают особое место. Их природа связана  с самосознанием человека, с осознанием интересов, потребностей, представлением о дейст-ти.

• Ценностная ориентация - рез-тат выбора, предпочтение опр. ценностей
• Они выступают важным фактором, обусловливающим мотивацию деят. чел.
• Цен. ориент. нужны чел. для разрешения противореч. в мотивационной сфере, общ. формы кот. борьба между долгом и желанием, разумом и чувствами, нравственностью и полезностью. Также индивид разреш. Противоречия между ним и внеш. миром.
• В общ-ве цен. ориентации оказываются предметами воспитания. Мощь христианской церкви.
• Цен. ориент. больш. соц. гр. основываются на ц.ориент. индивидов.
• Ценностные ориентации индивида - важнейшие сознательные элементы мотивационной структуры, закреплённые жизненным опытом индивида, кот. огранич. жиз. важное от незначимого.
• В иерархии ц.ориент. важное место занимает ориентация на поиск смысла чел. сущ-ния.
• Античные фил-фы считали, что это: красота, радость, удовольствие и страдание, спокойствие, добро, мудрость.
• Средневековые: вера, надежда, любовь, загробное блаженство.
• Эп. Возрожд: достоинство чел, ориент. на творч. преобр. мира, физ. и дух. совершенствован. чел.
• Новое время: науч. знания - основа могущества в покорении природы.
• Последующ. разв. фил. выявило, что радость, наслаждение переходят в перенасыщ. и скуку. Чел. жизнь глубоко противоречива.
• Нужно уметь диалек-ки разрешать проблемы смысла жизни. Условия:
• благоговение перед человеческой и всякой иной жизнью.
• принцип. усл. чел. жизни - свобода.
• усл. обретения смысла чел. бытия - творчество.
• жизнь ради других.

Ти усл. дают реальную возможность обретения  смысла жизни, с кот. связанно ощущение полного счастья. Это редкое состояние, поэтому счастьеявл.стимуловнеустанных поисков каждого 

20.1. Понятие “человек”,  “индивид”, “индив-сть”, “личность”.

• Понятие “Человек” имеет  широкий смысл. В него включ. соц. субъекты (индивид, больш. и малые соц. гр, истор. общ-ти людей, народы...)
• Специфика чел, как живого сущ-ва и как соц. субъекта не только в том, что он общ-ое сущ-во, но и то, что он часть природы, нах. в разных связях с ней.
• Человек - наиболее развитое на Земле сущ-во, выделившееся из природы благодаря способности производить орудия труда, суб. общ-ист. процесса как рез-та взаимодействия общ-ва с природой, способный к саморазвитию.
• “Индивид” - человек как единичный предствитель чел. рода, принадлежащий и природе, и об-ву (“организм” и “личность”).
• Индивидуальность - понятие, выр. форму реального бытия инд-ов, в рамках кот они обладают внутрен. целостностью и самостоят-тью, что даёт возм. проявить себя в окр. мире.
• “Личность” хар-ет психич. и социальный облик человека индивида и соц. гр, общностей.
• Психологи выделяют в структуре личности систему психич. черт:
• мотивационнная сфера личности (интересы, ценности, потребн).
• самосознание личности (“Я”, самооценка)
• познавательно-практич. сфера (способности, знания, умения)
• характер - псих. направлен-ть личности
• темперамент  (реакция, активность, подвижность)
• Лчность как совок. Соц. св-в человека хар-ет его как члена об-ва. К системообраз. Элементам соц. облика относят:
• соц. статус - положение чел. в об-ве
• соц. роли личности - постоян. и внутренние связ. систем. действий, поступков, кот. обуслов. позицией самого индивида.
• соц. направленность - сист. интересов, взглядов, убеждений, идеалов, ориентаций, выступ. в кач-ве регуляторов поведения.
• потенциал личности - опред. личностные кач-ва, хар-щие способ-ть чел. к осуществл. соц. жизнед-ти.
• Система соц. св-в и кач-в личности в единстве с психич. структурой хар-ет своеобразие личности и опред. её реальное бытие.

20.2. Социальные условия  активности.

• Личность формируется, обретает индивидульность, развивается и реализует себя в процессе развития. Жезненный путь инд. - противоречивые взаимодействия с об-ом. Наиболее общим противореч, влияющ. на процессе самоутвержд. - социализации и индивидуализации.
• Социализация - процесс конкретно-историч. разв. психосоциальных св-в и кач-в, благодаря кот. он стан. личностью.
• Индивидуализация - процесс становления и совершенствования чел. индивид-ти, объед. личностных кач-в в ед. систему, кот обуслав. выбор инд-дом жиз. пути, смысла жизни и хар-ер бытия.
• Отнош инд. к об-ву сложно и противоречиво. С одной стор.-инд. живёт на основе общ. правил, с др.-пытается реал. собствен. самобытность.
• Образ жизни - конкретно-историч. способ присвоения индивидом соц. условий сущ-ния, формиров, реализ-ции  своей индив. сущ-ти.
• Соц. условия - сист. множества элементов, кот. делятся на общие, особенные и единичные.
• общие условия порождены уровнем материального развития об-ва и сост. политич. сист. Они явл. обязательм. для всех членов об-ва.
• особенные усл. порждены общим дух. разв. об-ва, кот. не явл. обязательным для усвоения индивидом.
• единичные усл. сост. набор факторов, кот. оказывает возд. на индивида, кот. формирует его как неповторимую личность.
• Человек - не только продукт конкретно-ист. усл. соц. среды, но и рез-т собственной творч. активности, самодеят-ти.
• Одни и те же соц. возд. на людей могут вызыв. разн. реакции инд-ов. Это зав. от актив-ти и хар. отношен. к соц. усл. Типы отношений:
• некритически настроенный инд. - конформист (живёт олним днём).
• критич. отнош. проявл в типах поведения: нигилист, реакционер, реформатор, революционер.
• Люб. из типов отношения лич. к действ-ти может совпад. с индив-тью и не совпадать. Совпадение ведет к обрет. счастья. Несовпад. ведёт к однобокому разв лич, отсут. счастья.

20.3. Проблемы развития  личности.

• В развит. личности психологи выделяют циклы: утробного развития, детства, юности, взрослости, старости.
• Индив-ть личностив ходе её жизненногопути развив. от потенциального состоян. до её максим. разв. или деградации.
• Разв. личности - внутренняя активность, обуслов. индив-тью и целенаправ. воздейст. об-ва через соц. усл.
• Источниками активности явл. врождённые св-ва, психические процессы, задатки и способ-ти. По мере социализации инд. важными становятся приобрет. св-ва: соц. опыт, личный жиз. опыт, соц. В зрелые годы выступают приобретённые св-ва, на нач. этпах - врождённые.
• Между врождёнными и приобретёнными св-ми сущ.противореч., выражающееся в форме противоречия свободы и ответственности. Свобода - волевое проявление личности, мотивированное инд-тью. Ответственность - волевое проявл. личности, мотивир. социал-тью.
• Процесс соц-ции инд. возлагает на себя всё больше ответственности, а индив-ция - свободы. Противоречие свободы и ответств-ти оказывает большое влияние на разв. личности. Также разв. личности зависит от хар. общ-историч. условий. Они представляют собой возсожности разв. личности:

1. уровень материал. разв. об-ва.

2. харек. политич. сист. разв.
3. ур. дух. разв. инд. ( наука, дух. культура, нравственность)

• Особую роль в разв. личности играет понимание ответственности:

1. социально-ориентированная - инд. берёт за главное соц. сторону
2. социально-индивид. ориентация. Инд. пытается найти гармонию между соц. и индивидуализ.
3. индивидуально-ориентир. - личность предпочитает индивидульность над социальностью.

• Ярким показателем воздействия об-ва на лич. явл воспитание. К числу важных педагогических идей учёные относят:

• необходимость комплексного подхода к образ, выр. в единстве физич, трудового, этического, эстетич, интеллектуал. воспитания и обучения; ранняя дифференциация учащихся на основе учёта психологич. особ-тей и индив-ция спос образ, включ. распознавания способ. каж. ученика; критика неверного курса на унификацию обучения, угрожающую самостоят. активности индивидов; критика интелл-ого крена в обуч, кот ведёт к ущемлению чувств; изм соотнош воспит. и обуч в пользу воспит; усиление роли семейного воспитания; использ творч методов обучения; самообразование роль личности преподавателя.
• Новая сист. должна быть проникнута пафосомгуманного отнош. к личности, бережного взращивания кажд. чел.

21.1. Человек - объект  и субъект культурно-исторического  процесса.

• В процессе противоречивого взаимодействия личности и общества происходит формирование развитие об-ва.
• Люди действуют по-разному, даже в одной и той же соц. среде. Но в любой сфере прослеживается вариативность действий, зависящая от уровня развития индивида и об-ва.
• культура об-ва сущ-ет в двух формах: субъективно, объективно.  Соответ-но человек выступает объектом и субъектом.
• Производственные, технические, бытовые, политические и прочие явл. показателем уровня развития чел-ого сущ-ния.
• Процесс социализации инд-да означает становление и разв. личности как усвоение культурных значений вещей, явл, процессов. Он выступате в кач-ве объекта культуры, он опредмечивает накопленный соц. опыт.
• Процесс распредмечивания формирует инд-да в кач-ве объекта культуры. Т.к. в процессе социал-ции происх. индивид-ция личности.
• Развитие культуры в каж. об-ве определяется:
• естественными предпосылками
• культурными предпосыл, созданными предшествующим историч. разв.
• уровнем разв. личности
• Культура на любом этапе хар-ся творчеством. Оно осущ. в форме опредмечивания и распредмечивания вещей, явл, процессов, в процессе кот. инд-д наделяет мир хар-ми.
• Деят-ть опредмеч-распредмеч выступает как самореализация человека.
• Культура хар-ся чертами:
• Представляет собой конкр-истор. способ ж-деят чел-ка.
• Предст-ет собой совок-сть зафиксированных рез-ов чел-ой деят-ти:
• Деятельность чел. во всём многобразии её форм.
• Свободное прояление всех задатков чел-ка.
• Выражает  меру чел-ого в общ-ве.
• Культура - конкретно-историч. способ жизнедеят-ти человека.

21.2. Личностные функции  культуры.

• Культура явл. системным фактором процесса становления и разв. личности. В личностном плане она выполняет функции:
• Преобразование и переключение биологических, психических влечений на цели соц-культурной деят-ти, творчества. Культура имеет биолог. корни, уходящие в матер, жиз. необх. потреб. индивида (еда, питьё, жилище, секс).
• Функцию преодоления смерти как индивида, так и человеческого рода. Культура противостоит небытию, выступает преодолением смерти.
• Информативную функцию, передача определённых результато чел. деят-ти, опыта, знаний, выработан. предшеств. поколениями правил поведения.
• Коммуникативную функцию, т.е. прямого общения или косвенного (взаим-ия с людьми прошлого или современниками посредством предметов матер. культуры, книг, кинофильм, телевид-ия, аудио, видео).
• Функцию социализации индивида, формирования его как деятельного субъекта общ. жизни, историч. развития. Эта функ. создаёт усл. для реализ. творч. способ-тей.
• Регулятивную функцию, кот. реализуется с помощью разнообразных норм и правил поведения, чтобы согласовывать действия индивидов и соц. групп, общ-ва вцелом.
• Функ. прогнозирования возможных состояний общ-ва. Культура позв. Заглянуть в будущ, чтобы спланировать своё состояние.

Т.о. культура выполняет по отнош. к личности ряд  важ. функ. и выступ. посред-ющим механизмом  в возд. об-ва на инд-да, ср-ом формир-ия лич, кач. содерж. её реал. бытия.

21.3. Культурный смысл  истории. Запад  и Восток.

• Главное в воздействии культуры на историч. процесс заключ. в том, что она формирует и хар-ет чел как деят-ого, творч-ого субъекта общ-ого разв.
• Аграрная цив. базировалась на ручных орудиях труда. Это свидетел-ло о примитив. и однообраз-ых мат. усл. жизни людей, о невысоком разв. культуры.
• Индустриальная цив. основывалась на маш. орудиях труда. они подняли мат. усл. ж. чел. на кач. выс. уровень.
• В рез. революц. преобраз. мат. базы дух. кул, мат. положения соц. гр. измен. соц. база кул. Соврем. кул. делится на: народную, масовую, элитарную. Различаются они по признакам:
• по своему содерж, по глубине отраж. реал. бытия чел.
• По формам выражения содержания.
• по динамике разв.
• Цив. разв. - прогресс мат. культуры и соверш. мат. базы дух. кул.
• Также кул. смысл истории обнаруж. в формационном разв. Оно хар-ет сист. общ-ных отнош. Разв. сист. общ. отнош. свидет-ет о разв. важн. сторон чел. сущ-ти и сущ-я.
• Всё это говорит о прогрессе в разв. чел-ва. Т.о. культур. смысл истории в движении чел-ва к наиб. полному разв. личности.
• В ХХ веке встала проблема сосуществ. Востока и Запада.
• Запад - определ. такого типа кул, кот. сформир. в Европе в 15-17вв и основыв. на ускоренном  прогрессе. экономики, техники, технологии, быстром изм. прир-го и соц. мира, на правовом гос-ве и граждан. общ
• Восток - намного ранний тип кул., кот. изм. медленно, в кот. доминируют традиции, мифы.
• Культур. смысл истории заключ. в протиреч. взаимод. З и В. В наст. Время происх. слияние зап. и вост. идей в науке.
• Россия не облад ни той, ни той кул. Поэтому рус. менталитет своеобразен. Россия своеобраз. индикатор состояния между В и З.

22.1. Роль личности  в истории.

• Индивид явл. первичным соц. субъектом. На основе и в рез-те его деят-ти возникают малые соц. гр. и др. субъекты.
• Роль индивида в ист. процессе на разных этапах раскрывалась по-разному. Это зависит от объект. и субъект. обстоятельств.
• Человек живет, не задумываясь о своей роли, но каж. вносит свой вклад в историч. процесс. Роль зависит от противореч. взаимод. объктив. и субъект. условий.
• Гринин выделил фазы, в кот. по-разн. проявл. роль выдающ. лич-тей:
• Эпохи спокойного разв.
• Кризис.
• Борьба за путь разрешения кризиса.
• После разреш. кризиса наступает укрепление общ-ных отношений
• Роль выд. личности зависит от роли народных масс, её активности. Масса простых людей- народ - кач-но своеобразное объединение людей, обладающее рядом признаков.
• Между народом и выд. лич. сущ. противореч.
• Особенности сфер общ. жизни также влияют на функ-ние противореч. между народом и лич-тью.
• В истории челов-ва прослеж. определён. общеист. тенденции в разв. противореч. между народом и об-ом.
• с уменьшен. роли выд. личности в разв. мат-произ. и полит. сфер
• постоянное возрастание роли народа.
• более полное приобщение народа к дух. культуре, создав. выд. лич