Взаимосвязь свойств темперамента с проявлениями эгоцентризма в подростковом возрасте

     Таким образом, можно сделать вывод, что  в результате жизненных внешних  условий могут произойти качественные изменения психических свойств, которые резко изменяют психологическую характеристику темперамента.

2. Проблема  подростковой формы  эгоцентризма

     Проблема  подросткового эгоцентризма как  умственной позиции в познании себя и окружающего мира впервые в  психологии была обозначена Жаном Пиаже. Согласно Ж. Пиаже, подросток, находящийся  на стадии развития понятийного интеллекта, приписывает своему мышлению неограниченную силу, затрудняется в дифференциации возможного и реального. Возникновение  подростковой формы эгоцентризма Пиаже  связывает с этими особенностями, характеризующими интеллектуальную сферу  подростка.

     Под влиянием критики, Ж. Пиаже предложил  использовать для обозначения этого  феномена наряду с термином «эгоцентризм»  другой термин - «центрация», а изменение  эгоцентрической позиции он предложил  описывать с помощью понятия  «децентрация».

     Ж. Пиаже описал три формы эгоцентризма в соответствии с тремя основными  периодами развития интеллекта. Это  эгоцентризм в период становления  сенсомоторного интеллекта (от 0 до 2 лет), эгоцентризм на стадии дооперационального мышления (от 2 до 7 лет) и эгоцентризм  в период формирования понятийного  мышления (от 11 до 15 лет). Приобретаемая  в 12-15 лет способность строить  умозаключения, следуя правилам комбинаторики  и формальной логики, позволяет подростку  выдвигать гипотезы, делать из них  выводы и экспериментально проверять  их истинность. При этом подросток  может строить идеализированные представления, которые не всегда поддаются  проверке и часто противоречат реальным фактам. Подростковую форму когнитивного эгоцентризма Ж. Пиаже назвал «наивным идеализмом» подростка, стремящегося к переустройству мира, приписывающего своему мышлению неограниченную силу. Интеллектуальная децентрация ведет  к тому, что подросток начинает принимать во внимание внешние обстоятельства, становясь реальным и активным деятелем. У взрослых также возможно проявление центрации субъекта на себе в процессе познания. Согласно Ж. Пиаже, эгоцентризм имеет тенденцию усиливаться всякий раз, когда в ходе развития приходится соприкасаться с чем-то новым, незнакомой прежде сферой познавательной деятельности. «Взрыв» эгоцентризма постепенно затухает по мере того, как человек осваивается в новой области [23, 131].

     Ж. Пиаже сосредоточил внимание на интеллектуальном развитии ребенка, оставляя без экспериментального анализа специфику развития аффективной  сферы личности. Последователи Ж.Пиаже  полагали, что феномен эгоцентризма целесообразно рассматривать не только в связи с развитием  когнитивной сферы, но и в связи  с аффективным опытом личности (H.Hoffman, R.Selman, Г.Дюпон).

     Последователи Ж. Пиаже, Д. Элкинд полагали, что феномен  эгоцентризма целесообразно рассматривать  не только в связи с развитием  когнитивной сферы, но и в связи  с аффективным опытом субъекта, решающее значение в преодолении эгоцентризма исследователи придавали социальным взаимодействиям подростка с  окружающими людьми [1, 69].

     В психологии рассматривается несколько видов эгоцентризма:

1. Познавательный, характеризующий восприятие и мышление;
2. Моральный эгоизм - говорящий о неспособности к восприятию оснований моральных действий и поступков других людей;
3. Коммуникативный, наблюдаемый при передаче информации другим людям.

     Значительный  вклад в создание современной  классической концепции эгоцентризма внес один из последователей Жана Пиаже, американский психолог Дэвид Элкинд. Чтобы понять логику рассуждений  Элкинда относительно развития и  преодоления подросткового эгоцентризма, остановимся на том, как он видит  развитие эгоцентризма на разных стадиях  развития интеллекта, описанных Пиаже. Вообще природу эгоцентризма он видит в недостаточной дифференциации различных областей реальности. Какие именно области плохо дифференцируются зависит от стадии развития интеллекта. Переход от одной формы эгоцентризма к другой происходит «диалектическим образом»: те же самые интеллектуальные структуры, которые освобождают ребенка от низшей формы эгоцентризма, приводят его к тому же эгоцентризму, но на более высоком интеллектуальном уровне [1, 94].

     Приобретаемая, как правило, в подростковом возрасте способность строить умозаключения, следуя правилам комбинаторики и  формальной логики, позволяет выдвигать  гипотезы, делать из них выводы и  экспериментально проверять их истинность. Подросток может строить идеальные  представления, которые не всегда поддаются  проверке и противоречат фактам. Максимальные изменения особенно заметны в  рассуждениях о политических понятиях (общество, государство, законы), в рассуждениях об отклоняющемся, антисоциальном поведении  других людей, в рассуждениях о возможных  путях решения проблемных ситуаций.

     Формальные  операции наделяют подростка способностью не только создавать умственные конструкции, но и рассуждать о них. Эта способность  освобождает субъекта от детского эгоцентризма, но приводит к эгоцентризму подростковому. Формально-операторное мышление позволяет  подростку получить представление  не только о собственном мышлении, но и о мышлении других людей. Подросток  затрудняется в дифференциации между  объектами, на которые направлено мышление других, и объектами, на которые направлено его собственное мышление, которыми интересуется он сам. Подросток из-за тех серьезных изменений, которым  он подвергается, более всего интересуется собой. Соответственно он полагает, что  другие люди озабочены его поведением и внешним видом, так же, как  и он сам. Именно это убеждение  и составляет «воображаемую аудиторию» - один из основных компонентов эгоцентризма в подростковом возрасте, пишет Элкинд. Одной из особенностей подростка  является то, что он пытается предвосхитить реакции других людей на себя. Эти предвосхищения зависят от того, как подросток относится к себе. Подросток считает, что другие будут относится к нему точно так же, как и он сам, подросток постоянно конструирует «воображаемую аудиторию», центром внимания которой он сам и является. Понятие «воображаемая аудитория», по мнению Элкинда, способствовало объяснению многого из подросткового поведения. Стремление к уединению и нежелание подростка раскрываться в некоторой степени может быть реакцией на ощущение, что он постоянно находится под критическим взором других людей. Наличие «воображаемой аудитории», по мнению Элкинда, также помогает выяснить, что аффект, который характерен для подростка и часто волнует его это - стыд как реакция на постоянное внимание со стороны «воображаемой аудитории» [4, 116].

     В то время как подростку не удается  отличить предмет своего мышления от предмета мыслей других, он очень хорошо дифференцирует собственные чувства. Он оценивает себя и особенно свои чувства как нечто уникальное, особенное: только он может так страдать, любить, ненавидеть. Попытки многих родителей сблизиться со своими детьми были отвергнуты со словами «ты все  равно не поймешь, что я чувствую». Эта вера в уникальность своих  переживаний была названа Элкиндом «личным мифом», - «это история, которую  подросток рассказывает себе о себе же самом, но которая не является правдой». «Личный миф», считает Элкинд, составляет второй компонент эгоцентризма в  подростковом возрасте [1, 72].

     В дополнение к перечисленным проявлениям  феномена эгоцентризма, Р. Энрайт ввел новый компонент - «сфокусированность на самом себе». Энрайт определяет ее как общую подростковую тенденцию  к сосредоточению внимания на своих  чувствах, мыслях. «Воображаемая аудитория» «сближается» с реальным окружением подростка. Теперь в предвосхищении подросток больше ориентируется  на действительно возможные реакции  конкретных людей, нежели на свои представления  о себе. «Личный миф», вероятно, преодолевается, когда молодой человек видит себя в реальном свете, и способен установить подлинные межличностные отношения. Когда возникает доверительный контакт с другим, подросток узнает, что другой испытывает чувства, сходные с его чувствами [24, 218].

     Современный подход к проблеме подросткового  эгоцентризма сформировался во многом под влиянием работ по истории  детства Э. Эриксона. Исходя из его  теории, мы можем предположить, что  достижение эго-идентичности в подростковом и раннем юношеском возрасте одновременно означает преодоление молодыми людьми эгоцентризма. Застревание на эгоцентрической  позиции приводит к «диффузии» идентичности. В этом случае подросток еще не способен составить первую цельную  картину осознания себя и своего места в мире, и проявляет неуверенность  в понимании собственного «Я» [42, 54].

     При обследовании психологических особенностей подростоков детства представляется важным сравнительное с нормой изучение выраженности их эгоцентрической позиции. Данная проблема актуальна ввиду  распространенности детской подростокности и отчужденности аномальных людей  от остального мира.

     Невостребованность  молодых подростков на рынке труда  и их социальная изоляция препятствуют формированию у них активной жизненной  позиции. У многих подростков не складывается устойчивая положительная самооценка. У части не формируется «базовое»  чувство доверия к миру. В связи  с этим нередко подростки детства  воспринимают людей как недоброжелательное окружение. Многие подростки и молодые  люди не живут полнокровной жизнью, у них не формируется достаточная  мотивация и навыки общения, результатом  чего являются их замкнутость, отгороженность от людей.

     Происходит  то, о чем предупреждают философы, изучающие отношение государства  и общества к подросткам: намечается раскол, социальное расслоение общества и маргинализация, очевидной становится недостаточность терпимости общества к подросткам, у людей с ограниченными возможностями появляются чувства заброшенности и отчужденности от общества. Как отмечают культурологи, социальная дезадаптация приводит к «болезненно переживаемым отклонениям от нормы, утрате привычных контактов со своей средой обитания, нарушению способности играть свойственные человеку жизненные роли» [38, 16].

     В этих условиях возможно формирование у подростков «диффузной» идентичности и длительная задержка на эгоцентрической  позиции. Следует ли полагать, что  феномен эгоцентризма заостряется  у подростков.

     Предпочтения  подростков свидетельствуют о большей  выраженности у них несоциальной активности (более всего подростков привлекают те виды деятельности, которые  не требуют участия других людей  и в которых они предоставлены  сами себе), а также политических интересов, нежели проявлений компонентов  эгоцентризма.

     В русле психоаналитической традиции в качестве источника возникновения  и развития подростковой формы эгоцентризма, проявляющегося в личностно-аффективной  сфере, рассматриваются процессы развития самости (D.Lapsley, T.Riley. и др.) и процессы становления идентичности (Э. Эриксон, J. Marcia).

     Если  родители не предоставляют ребенку  возможность в удовлетворении базовых  потребностей в зеркализации, идеализации, не удовлетворяют его потребность  в «похожести», то подросток будет  демонстрировать ярко выраженную «Воображаемую  аудиторию». Он будет ожидать, что  окружающие настроены к нему критически, неодобрительно. Постоянное прогнозирование  подобного отношения к нему периодически будет меняться на предвосхищение противоположных  реакций. Конструируя «Воображаемую  аудиторию», взрослеющий человек  учится распределять свою психическую  энергию между самим собой, своими близкими и другими людьми таким  образом, чтобы часть энергии  оставалась направленной на самого себя; таким образом, «Воображаемая аудитория» играет важную роль в развитии самости.

     Чувство эго-идентичности состоит в уверенности  человека в том, что его способность  сохранять внутреннюю тождественность  и целостность согласуется с  внутренней оценкой его тождественности  и целостности, данной другими людьми. Следовательно, подростки, только еще  обретающие свою идентичность, могут  быть озабочены тем, что они из себя представляют, соответствуют ли они ожиданиям других, т.е. проявляют  ли они свою индивидуальность. По словам Э. Эриксона, формируя собственную идентичность молодые люди иногда болезненно, часто  из любопытства проявляют озабоченность  тем, как они выглядят в глазах других по сравнению с тем, что  они сами о себе думают. Чем дальше подросток от достигнутой идентичности, тем больше ему необходима обратная связь от окружающих, тем больше он склонен мысленно предвосхищать  реакции других на себя, чтобы затем  сравнивать реальное отношение к  нему с прогнозируемым. У человека, демонстрирующего кризис идентичности или ее диффузию, будут ярко проявляться  феномены центрации на себе в личностно-аффективной  сфере [41, 142].

     Транслируемые в культуре требования к формированию идентичности в подростковом возрасте могут ошибочно пониматься субъектом  как повышенный интерес окружающих к нему персонально, а не как общие  требования ко всем людям данного  возраста. Из-за подобного смешения может возникать описанная Д. Элкиндом «Воображаемая аудитория» как один из компонентов эгоцентризма в подростковом возрасте. Новизна  ощущений подростка, появляющаяся у  него из-за развития идентичности, может  приводить к возникновению чувства  собственной уникальности и неуязвимости, что характеризует «Личный миф». В эмпирических исследованиях процесса развития идентичности как возможного источника развития таких личностно-аффективных  компонентов эгоцентризма как «Воображаемая  аудитория» и «Личный миф» показано наличие невысокой, но значимой корреляции между выраженностью личностно-аффективных компонентов эгоцентризма и степенью сформированности идентичности [1, 79].