Шпаргалки по "Философии"

Но чаще всего  под субъектом познания понимают некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности.

Научное познание исследует не только сознательное отношение  субъекта к объекту, но и к самому себе, к своей деятельности.

Объект  познания — это любая существующая независимо от сознания данность, на которую нацелена познавательно-преобразовательная деятельность субъекта.

Фрагмент бытия, который оказался в фокусе ищущей мысли, составляет объект познания, становится в определенном смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение.

Объект в  его отношении к субъекту —  это в какой-то мере познанная  реальность, ставшая фактом сознания, в своих познавательных устремлениях социально детерминированного, и  в этом смысле объект познания становится уже фактом социума.

Со стороны  познавательной деятельности субъект  не существует без объекта, а объект — без субъекта.

В современной  гносеологии различается объект и предмет познания:

— объект познания — это реальные фрагменты бытия, которые подвергаются исследованию;

— предмет познания — это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Человек — это субъект истории, он сам создает необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Объект социально-исторического познания создается, а не только познается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован.

В социальном познании человек имеет дело, таким  образом, с результатами собственной  деятельности, а значит, и с самим  собой как практически действующим  существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и  его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает  для себя и исследует свою собственную  исторически создаваемую общественную сущность.

Объективизм — направление в гносеологии, которое приписывает познанию постижение реальных предметов и объективных идей.

Субъективизм — учение об исключительной субъективности интеллектуальной истины, а также эстетических и моральных ценностей, отрицание их абсолютной значимости.

47. Структура способов  производства

Развитие общества и его  экономической жизни тесно взаимосвязано. Они соотносятся между собой как целое и его часть, которая существует и проявляет себя в рамках единого целого. Экономическая жизнь общества испытывает на себе влияние всех сторон общественной жизни, в том числе сложившейся социально-классовой структуры общества, его политической и духовной жизни. В свою очередь экономическая жизнь общества и прежде всего способ общественного производства оказывают существенное и в ряде случаев решающее влияние на функционирование и развитие различных явлений общественной жизни и общества в целом,

Это влияние настолько  глубоко и очевидно, что многие мыслители считают способ общественного  производства основой существования  и развития всего общества. В подтверждение  такого вывода приводятся довольно веские аргументы:

1) без постоянного осуществления  производства материальных благ  существование общества невозможно;

2) способ производства, прежде  всего сложившиеся разделение  труда и отношения собственности,  определяют появление и развитие  классов и других социальных  групп и слоев общества, его  социально-классовой структуры;

3) способ производства  во многом определяет развитие  политической жизни общества. Как  правило, в ней доминируют экономически  господствующие классы и социальные  группы, которые определяют работу  государственного аппарата, содержание  и направление деятельности многих  политических партий и в конечном счете всей политической жизни;

4) в процессе производства  создаются необходимые материальные  условия развития духовной жизни  общества, в том числе здания  для функционирования учреждений  духовной культуры — библиотек,  музеев, театров и т.д., полиграфическое  оборудование, бумага, краски для Речь идет о материаль обеспечении духовной жизни общества.

Наиболее глубокими источниками  развития общественного производства, всей экономической жизни общества являются экономические потребности  людей и потребности развития самого производства.. Все эти потребности  вызывают к жизни производство тех  или иных продуктов и услуг, поддерживают и стимулируют его.Способ производства имеет две стороны: производительн силы и производственные отношения.

Производительные силы общества — это прежде всего применяемые в производстве орудия труда, например современная техника, а также используемые в нем электроэнергия, технология, транспорт, производственные помещения, предметы труда и т.д. Производственные отношения людей также имеют свою структуру. Можно выделить такие их элементы, как отношения собственности, обмена деятельностью и распределения создаваемых в производстве различных предметов и услуг.

В этом заключается диалектика взаимодействия производительных сил  и производственных отношений. Маркс  выразил ее в форме сформулированного  им закона соответствия производственных отношений уровню и характеру  производительных сил. Существование  данного закона, равно как и  учение Маркса о способе производства и его роли в жизни общества, признается многими современными экономистами и философами. Производство не единственный фактор, определяющий богатство стран  и народов. На экономическое развитие оказывают влияние природные  ресурсы, климат, естественное плодородие земли, накопленные людьми знания и  опыт, численность народонаселения  и другие факторы. Однако определенный результат общество может получить лишь в том случае, если использует эффект, заложенный в этих факторах, в процессе производства. Под производством  понимается процесс воздействия  человека на предметы и силы природы  и приспособления их к удовлетворению тех или иных своих потребностей. В нем взаимодействуют три  компонента: рабочая сила человека, предметы труда и средства труда. Способы соединения факторов производства определяют систему господствующих в обществе производственных отношений. Содержание производственных отношений  определяется уровнем развития производительных сил, а характер их проявления - способом соединения работника со средствами производства, т.е. отношениями собственности  на средства производства. В обществе всегда господствуют определенные типы, виды собственности: частная, коллективная, мелкая трудовая, государственная, смешанная  и т.д. Любое общество, независимо от того, на какой ступени цивилизации  оно находится, всегда сталкивается с тремя основными и взаимосвязанными проблемами: 1. Что должно производиться, т.е. какие из взаимно исключающих  друг друга товаров и услуг  должны быть произведены и в каком  количестве?. 2. Как будут производиться  товары, кем, с помощью каких ресурсов и какой технологией, на каких  типах предприятий? Существуют различные  варианты производства всего набора благ и каждого из них в отдельности. По разным проектам можно построить  производственное и жилое здание, использовать земельные участки, выпускать  автомобили и т.д. 3. Для кого предназначаются  произведенные товары, в каких  пропорциях будут распределяться между  людьми, семьями, кто будет извлекать  из них пользу?

23

23. Сознание его  происхождения и сущность в  свете современной науки

Сознание предстает в  качестве универсальной способности  человека приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их вновь, обеспечивая регуляцию и ценностные ориентации людей, олбщаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому. Сознание интегрирует творческие возможности человека, реализуемые во всех видах его жизнидеятельности(поиск способов существования, производство нового, создание произведенний искусства, принятие решений и прогнозирование будущего). Свойства сознательного, рационального поведения человека определяют отличие его образа жизни от образа жизни остальных живых существ.

*Сознание – (высший уровень психической активности человека) сложное системное образование, совокупность разнородных идеальных процессов – мыслительных, чувственных (ощущение, восприятие), эмоцианальных, волевых и мнемических(процессы памяти) ,а также процессов воображения, интуиции, воспоминания достигается за счет таких качеств, как его связанность и согласованность.

Многообразие отдельных  состояний сознания образует еще  одну группу его значений. Они проявляються в состояниях сомнения, убеждения, веры (уверенности), страха, вины, радости и многих других. Подобные состояния сознания часто обнаруживаютсмысловые оттенки, пораждаемые бессознательными, неосознаваемыми или телесными факторами. Вот почему распространены значения направленности сознания «сознание на что-то» и «сознание о чем-то». Другими словами сознание есть всегда осознание бытия в любых его проявлениях.

При этом следует различать  направленностиь сознания «вовне» и «вовнутрь». Сознание может быть ориентировано как на внешний мир бытия человека ,так и на его внутренний мир. Сознание выступает ка ценностный аспект, в котором выражаеться избирательность сознания (ориентация на принятые субъектом сознания ценности- научные, нравственные, религиозные итд). Сознание включает отношение субъекта как к этим ценностям, так и к самому себе, выступая как самосознание.

СОЗНАНИЕ - традиционно - одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое противостоит - в контексте субъект-объектной оппозиции понятию Бытия как субъективное - объективному. В рамках материалистической традиции понятие "С." характеризует важнейший системный компонент человеческой психики. Функционирование С. обеспечивает человеку возможность вырабатывать обобщенные знания о связях, отношениях, закономерностях объективного мира, ставить цели и разрабатывать планы, предваряющие его деятельность в природной и социальной среде, регулировать и контролировать эмоциональные, рациональные и предметно-практические отношения с действительностью, определять ценностные ориентиры своего бытия и творчески преобразовывать условия своего существования. С. представляет собой внутренний мир чувств, мыслей, идей и других духовных феноменов, которые непосредственно не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут стать объектами предметно-практической деятельности ни самого сознающего субъекта, ни других людей. В этом онтологическом аспекте бытие, существование С. выражается понятиями "субъективная реальность", "идеальное". В аксиологическом аспекте категория идеального выражает ценностное отношение к действительности. В праксеологическом ракурсе эта категория обозначает духовную активность, творческую интенцию, целеполагание и целеустремленность, волю и саморефлексивность С. Идеальное характеризует сущностное содержание С. как субъективной реальности.

48. Исторический  процесс и его особенности

Проблема изучения особенностей исторического  процесса в России многопланова. Констатируя  господство на территории Восточной  Европы преимущественно умеренного континентального климата, Главным  же и весьма неблагоприятным следствием нашего климата является короткий рабочий  сезон земледельческого производства. Так называемый беспашенный период, когда в поле нельзя вести никакие работы, длится в средней полосе России семь месяцев а в таких европейских странах, как Англия и Франция, "беспашенный" период охватывал всего два месяца (декабрь и январь). На Западе Европы данное обстоятельство обусловило еще на заре цивилизации интенсивный процесс трансформации общины как формы производственного сотрудничества коллектива индивидов в общину как социальную организацию мелких собственников-земледельцев. Раннее упрочение индивидуального крестьянского хозяйства стимулировало возникновение частной собственности на землю, а затем концентрацию земельной собственности и формирование слоя крупных феодальных землевладельцев. Конечным итогом подобной эволюции явилось становление своеобразного типа государственности, которому практически не были свойственны хозяйственно-экономические функции по созданию и поддержанию всеобщих условий производства либо они были сведены к минимуму. При таком варианте развития центр тяжести всегда оказывался "внизу": в крестьянском хозяйстве, в хозяйстве горожанина-ремесленника и купца. Феодальная сеньория и городская коммуна были максимально активны в реализации своих административных, социальных и социокультурных функций.

Отсюда проистекало удивительное богатство и разнообразие форм индивидуальной деятельности, бурное развитие культуры, искусства, раннее становление науки.

В России складывался кардинально  иной уклад жизни, больше того, иной тип государственности.

Таким образом, весьма суровые объективные  обстоятельства, прежде всего чрезвычайно сжатый во времени рабочий сезон, давали возможность обработать с соблюдением минимальных норм агрикультуры лишь очень небольшой надел земли. Учитывая вышеизложенное, не покажется удивительным, что в течение многих веков урожаи в России были очень низкими.

Общий итог можно сформулировать так: практически на всем протяжении своей  истории земледельческая Россия была социумом с минимальны совокупным прибавочным продуктом. Поэтому если бы Россия придерживалась так называемого эволюционного пути развития, она никогда не состоялась бы как великая держава.

Целесообразно вычленить важнейшие  особенности российского социума  и хотя бы некоторые специфичные  моменты развития нашей государственности.

Начнем с того, что в суровых  природно-климатических условиях Восточно-Европейской  равнины индивидуальное крестьянское хозяйство так и не смогло порвать  с общиной. Его крайняя слабость компенсировалась благодаря помощи крестьянской общины на протяжении почти  всей тысячелетней истории русской  государственности. В свою очередь, сохранение общины повлияло - отчасти  непосредственно, а отчасти и  опосредованно - на характер русского этноса и российской государственности.

Касаясь наиболее раннего периода  отечественной истории, важно подчеркнуть, что сложившийся на этапе древнерусской  государственности механизм изъятия  и концентрации княжеской властью  совокупного прибавочного продукта возник не в силу необходимости баланса  и сдерживания противоречий общества, расколотого на бедных и богатых. Наоборот, ведущими силами этого процесса были потребности политической самоорганизации  множества общинных микромиров. В  таком обществе еще не было социально  и политически значимой верхушки крупных землевладельцев. В новейшей литературе появилась логически  целостная и довольно аргументированная  концепция существования на раннем этапе развития государственности  так называемых "служебных организаций". Речь идет о создании властной элитой целой сети поселений, в каждом из которых жители из поколения в  поколение специализировались на каком-либо определенном виде ремесла. Поселенцы  такого рода имели особый статус, вовлекаясь в эту сферу как по принуждению, так и добровольно.

Характерной особенностью российской государственности является необычайно сильное развитие ее хозяйственно-экономической  функции. Отсюда необычайная активность государства в области создания так называемых всеобщих условий  производства.

Выполнение управленческой функции  укрепляло крестьянскую общину как  господствовавшую форму землепользования, что сильно тормозило развитие частнособственнических отношений на селе. Другим не менее  сильным тормозом были крайне неблагоприятные  природно-климатические условия, одним  из опосредованных конечных следствий  которых явилось господство в  земледелии полурабского труда: не земля, а количество крепостных душ, "крещеной собственности", было главным мерилом богатства феодалов. В итоге сложный и длительный процесс становления и укрепления феодальной собственности так и не завершился утверждением земельного владения дворянина в качестве полноправной частной собственности.

В заключение следует подчеркнуть, что вследствие различных природно-климатических  условий на западе и востоке Европы на протяжении тысяч лет одно и  то же количество труда удовлетворяло  не одинаковый объем естественных потребностей индивида. В Восточной Европе в  силу более сурового климата совокупность базовых потребностей была существенно  большей, чем на Западе, а условия  их удовлетворения - гораздо менее  благоприятными. Стало быть, меньшим оказывался и тот избыток труда, который мог идти на удовлетворение потребностей других индивидов, по сравнению с массой труда, необходимого для покрытия собственных потребностей. Следовательно, объем совокупного прибавочного продукта в Восточной Европе был всегда значительно меньше, а условия для его создания существенно труднее, чем в большинстве западноевропейских стран. В значительной мере такое положение сохраняется и поныне. Это объективная закономерность, которую человечество пока не в состоянии преодолеть.