Эмпирический анализ субкультуры «ролевиков», на примере группы «историческая реконструкция» г.Челябинска

    Так же для любой субкультуры существует обязательный набор характерных черт, отсутствие какой – либо из них ставит под вопрос возможность отнесения того или иного социокультурного образования к субкультуре. Таковы например: специфический стиль жизни и поведения; свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятие, что иногда приводит представителей данной субкультуры к нонконформизму. Однако одни и те же субкультуры в рамках различных социокультурных базовых систем, например, субкультура преступного мира или молодёжная субкультура будут различаться, хотя являются  носителями  особенностей и характерных черт своей базовой культуры.

    Современные индустриально развитые общества, и общества, переходящие к постиндустриализму, представляют собой также совокупность различных субкультур, каждую из которых любой человек может выбрать для себя. Более того, современный человек зачастую вынужден делать выбор среди субкультур, число которых неуклонно возрастает в силу ускорения темпа жизни и социокультурной динамики.

    Традиционная, официальная или базовая культура общества, не является для конкретного человека вопросом выбора, поскольку если он родился в рамках данной культуры, то впитал её, в процессе социализации. (например, как младенца при крещении не спрашивают, хочет он того или нет, так и при передаче ребёнку базовой культуры его не спрашивают, хочет он принимать её или нет. Он растёт, живёт и действует в данном культурном пространстве. А вот в отношении определённых субкультур он может решать, принимать их или нет). Но поскольку все люди разные, они чаще всего выбирают те субкультуры, которые отвечают их требованиям и нуждам, то есть сплачиваются в группы по схожим интересам.

    Однако право выбора распространяется далеко не на все субкультуры. Если человек по рождению городской житель, то он так и остаётся человеком городской субкультуры. Но при этом право выбора субкультуры или смены её на сельскую у человека всегда будет, хотя на практике редко городские жители приживаются в деревне. Отметим, что каждый человек принадлежит одновременно к нескольким субкультурам – территориальным, профессиональным, организационным и другим, то есть каждый человек причисляет себя к ним, идентифицирует себя с ними. Но при этом каждая субкультура, в отличие от базовой, подвержена более быстрым изменениям и выступает инновационной областью для базовой культуры.

    В рамках нашего исследования  мы приходим к следующему определению: 

    Субкультура – это частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет её носителей.

   Нужно заметить, что в субкультуру могут вступать люди разных возрастов, не зависимо от их рода деятельности и жизненных принципов, но мы остановимся именно на молодёжной субкультуре, численность которой значительно возросла и занимает не мало важную роль в обществе.

    Можно сказать, что хоть некоторые из молодёжных субкультур и могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодёжной среде, например проблема наркотиков, насилия и т. д., то другие скорее имеют позитивное общественное значение, например группа экологов, которая борется за чистоту окружающей среды. И во всех случаях через субкультурные формы для определённой части молодёжи лежит путь к освоению социальности. 

    Все конкретные социальные системы  и соответствующие им культуры  включают в себя различные  подсистемы, или субкультуры, каждая  из которых характеризуется своими  специфическими чертами, образом жизни, мировосприятием и т.д.

    На сегодняшний день наибольшее  внимание исследователи уделяют  именно исследованиям молодёжных  субкультур, поскольку влияние молодёжи  на всё общество увеличилось,  то есть в последнее время всё больше молодёжи объединяются в группы, не желающие быть похожими на всё общество, «толкающие» свои права, новшества, интересы и не желающие следовать повседневным «серым» будням.

§2. Молодёжь как объект социологического анализа.

       На сегодняшний день по сравнению с прошлыми историческими периодами, возрастные рамки понятия «молодёжь» значительно расширились. Один из первых исследователей, изучавших понятие «молодёжь» был американский психолог С. Холл, считающийся в своей стране родоначальником науки о молодёжи. Он понимал юношеский возраст как время «второго рождения»⁸,  «второе рождение» он рассматривал не как социальное, а как психологическое, как возникновение совершенно новой структуры характера личности. Будучи сторонником социал-дарвинизма, Холл объяснял развитие общества и индивида генетическими факторами, не придавая практически никакого значения воздействиям внешней среды.

   Австрийский психолог Ш. Бюлер избрала биологический ракурс рассмотрения понятия «юность» и «молодёжь» для объяснения специфики юношеского возраста и поведения. Она ввела в психологию понятие «пубертация» (половое созревание). Однако, в результате практически исключалась социальная составляющая  в формировании личности, и все особенности этого периода в жизни человека объяснялись физиологическими процессами, происходящими в организме. Именно они, по мнению Ш. Бюлер, «повинны» в том, что общество негативно относится к действиям молодёжи, а те в свою очередь оказываются в промежуточном положении: с одной стороны, они уже не дети, а с другой – ещё не взрослые. И в силу этого молодёжь везде – и среди детей – и среди взрослых оказываются чужими, что подвигает их к созданию своих групп по интересам.

    Данное положение впоследствии  стало основой теории равных  групп. По сути, эти группы являются ни чем иным, как так называемыми неформальными молодёжными объединениями, или проявлениями молодёжных субкультур. Ведь если молодой человек везде оказывается чужим, то следовательно с такими как он сам ему будет комфортней.

    Параллельно с биологизаторскими взглядами на молодёжь, в которых первостепенную роль играл возрастной фактор. развивались социологические взгляды, для которых важен не определённый возрастной период, а конкретно – историческое общество. Немецкий учёный Г. Гризе утверждал, что «молодёжь – это в первую очередь не возрастная фаза и не продукт природы, каким является пубертация, а социокультурный феномен, который в своих формах проявления подчинён историко – общественным параметрам»⁹ . Социологические концепции при введении возрастных границ в первую очередь опираются на период, то есть получение образование, вступление в брак, рождение ребёнка и так далее.

    В области изучения молодёжи  примечательно мнение ведущего  теоретика С. Эйзенштадта. В 1956 году он отмечал, что «возраст и возрастные отличия относятся к самым фундаментальным и самым важным аспектам человеческой жизни и определяют судьбу человека. Каждый человек за свою жизнь проходит через различные возрастные ступени»¹⁰. При этом ведущую роль играет то обстоятельство, что возрастные ступени не обусловлены биологически, а «определены культурой». Возраст представляет собой «описание возможностей и обязанностей человека на данном отрезке его жизни»¹¹

    Социологические концепции при  введении возрастных границ в  первую очередь опираются на период, необходимый для получения традиционных форм образования, то есть периоды обучения в общеобразовательной средней школе и в вузе. Соответственно формам обучения «школа – ВУЗ» распределяются понятия «подростки» - «молодёжь». Кроме того, к категории «молодёжь» причисляют и индивидов, уже приступивших к трудовой деятельности, но ещё не достигших в ней максимальной степени участия, то есть «максимальной экономической активности»¹². Таким образом, в числе постоянных инвариантных признаков молодёжи, кроме возрастной, можно назвать социальную, и ещё не достигнутую в полном объёме экономическую активность.

    Ф. Тенбрук в книге «молодёжь  и общество» писал: «молодёжь,  в сущности, является промежуточной  стадией, переходом, подготовкой  к исполнению ролей взрослых, введением в культуру»¹³.

    Поскольку, по всеобщему мнению  молодёжи свойственны энергичность, напористость, инициативность, мобильность,  динамичность, предприимчивость, то молодые люди сильны своей энергией и считается, что молодёжь является носителем нового, то есть определённым мировоззрением на жизнь, благодаря которому складываются ценностные ориентации, интересы и устанавливается их положение и роль в обществе. Несмотря на это широко распространенное мнение, немецкий философ и социолог К. Мангейм утверждал: «Молодежь ни агрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию». Сложность положения молодежи в том, что она оказывается «промежуточной стадией» и в биологическом, и в социальном смысле. К. Мангейм отмечал особую роль семьи в социализации молодёжи: «До наступления половой зрелости ребенок живет в семье и его взгляды формируются в соответствии с эмоциональной и интеллектуальной традицией семьи»¹⁴

    В средние века основной ячейкой  первичной социализации была семья, к примеру молодые люди в семье ремесленника лишь достигнув 24 лет, и окончив срок ученичества могли уйти из семьи, жениться и завести собственное дело. В новое время раздвинулись условные социально- психологические границы молодости. С одной стороны, процесс акселерации существенно ускорил физическое созревание детей и подростков. С другой стороны сыграло свою роль усложнение трудовой и общественно политической деятельности¹⁵.

    Индустриализация привела к разрушению сельских сообществ, для которых были характерны семейное и соседское поддержание патриархального порядка, когда юноши естественным образом включались в мужскую фермерскую работу, а девушки также естественно выходили замуж, рожали детей и вели домашнее хозяйство. В России бум индустриализации пришёлся на 80 – е гг. XX в., именно тогда началось массовое переселение целых деревень в так называемые «спальные» городские районы. «Спальными» районы назывались, потому, что в них практически отсутствовала досуговая инфраструктура; строились вокруг заводов гигантов, которые испытывали острую потребность в рабочей силе, молодёжь подрастала целыми домами, возникали молодёжные группировки, такие как

    На основании выше сказанного, мы приходим к выводу, что молодёжь и формы её действий, поведения, её установки, ценностная система напрямую зависят от социокультурных характеристик общества, в котором в данное время она живёт и которое определяет её поведение и характеристики. Как отмечал П. Сорокин: «не существует личности как социума, то есть как носителя, созидателя и пользователя значениями, ценностями и нормами, без корреспондирующих культуры и общества»¹⁶.

    Молодёжь является «социокультурным  продуктом». Во-первых, значительны  различия в уровне сознания  и социальных формах поведения молодёжи, принадлежащей к различным историческим отрезкам. Во-вторых, существуют различия в мировосприятии и социальных формах поведения молодёжи, принадлежащей к различным культурам. В-третьих, трактовка молодёжи как гомогенной, недифференцированной группы – абстракция, которая при рассмотрении социальной действительности оказывается слишком обобщённой и плохо применимой на практике.

    Безусловно, психика юношеского  возраста и социальный статус  молодого человека отражаются  на его ориентациях и формах поведения. Но возрастные особенности сами по себе не являются первопричиной появления принципиально иных тенденций. Молодёжи присущи те же противоречия, что и всему обществу в целом.

    При всей специфичности молодёжь  как социальная группа не существует  вне социальных страт и слоёв, поэтому и молодёжные проблемы производны от широких социальных процессов, затрагивающих и все слои общества. Как продукт этой структуры, молодёжь дифференцирована в соответствии с социальными слоями и стратами. А как социально-демографическая группа в структуре общества, молодёжь в любом случае зависит от экономических, политических и социальных отношений в данном обществе.

    Можно выделить различные слои  молодёжи. Например, городская молодёжь, включающая во-первых, молодёжь малых, крупных и сверхкрупных городов; во-вторых, молодёжь крупных и с другой стороны молодёжь сверхкрупных городов. Подразделяется на работающую и обучающуюся молодёжь, в среде работающей и обучающейся молодёжи выявляются слои в соответствии с выполняемой работой и специализацией при обучении; можно найти и другие критерии подразделения молодёжи.

    Подытоживая обзор значений понятия  «молодёжь», обратимся к высказываниям  двух отечественных авторов. Первое  определение принадлежит В. Т.  Лисовскому: «молодёжь – поколение людей, проходящих стадию социализации, а в более зрелом возрасте, усваивающих образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 16 до 30 лет»¹⁷.

   Таким образом молодёжь – социально-демографическая группа, которая может быть внутренне дифференцирована в соответствии с классовыми и иными признаками, такими как функции деятельности, духовный облик, мировоззрение, интересы, ценностные ориентации, социально психологические свойства молодёжи как социальной группы, обусловлены характером социально экономической системы, общественными отношениями, этапом исторического развития и классовым положением. Молодёжь – наиболее адаптивная и инновационная часть общества, быстро и остро реагирующая на изменение социально экономических и социально политических условий.