Эмпирический анализ субкультуры «ролевиков», на примере группы «историческая реконструкция» г.Челябинска

   Нужно заметить, что «ролевое  движение» имеет отношение к  исторической реконструкции. Так  что в нашей работе мы рассмотрим краткое описание данного термина.

  Историческая реконструкция — воссоздание материальной и духовной культуры той или иной исторической эпохи и региона с использованием археологических, изобразительных и письменных источников. 
   Термин «историческая реконструкция» может употребляться в двух значениях: 
1. Восстановление внешнего вида и конструкции объекта, теоретическое или практическое, основанное на его сохранившихся фрагментах, остатках, и имеющейся исторической информации о нем, с помощью современных методов исторической науки (в том числе, такого метода, как археологический эксперимент). Аналогично определяются историческая реконструкция процессов, событий и технологий. Также — его результат.

2.Деятельность, направленная на восстановление  различных аспектов исторических событий, объектов и т. д.

   В настоящее время наблюдается два наиболее популярных направления: живая история и турниры. Живая история — научная дисциплина, находящаяся на пересечении таких дисциплин, как «экспериментальная археология» и «музейная педагогика». Живая история — это воссоздание повседневного быта жителей какого-либо места в определенный исторический период, обычно в форме организации «музея живой истории» и проведения «фестиваля живой истории». Данное направление очень популярно и развито в Западной Европе, там существуют десятки «музеев под открытым небом», где живут и трудятся люди в обстановке былых времен. Турниры —  изучение и применение на практике военного искусства определенной эпохи. Многое берется из источников того времени, кое-что додумывается людьми исходя из здравого смысла. В результате получается зрелищное представление, посмотреть которое будет интересно каждому, ведь вблизи все воспринимается особенно остро. Турниры могут разделятся на постановочные, то есть для зрителей; и спортивные, на которых люди хотят объективно оценить свои силы, умения. Наиболее популярные эпохи исторической реконструкции: Раннее Средневековье; Высокое и Позднее Средневековье.

Ролевое движение имеет три периода:

   I. Ранний период (1990 – 1993гг). Датой рождения российского ролевого движения официально считается 1990 г, когда клубами любителей фантастики была проведена первая выездная ролевая игра по «Властелину колец». До этого времени подростковые компании играли в разные игры: в мушкетёров, в звёздные войны, в неуловимых мстителей, но это было не более чем частный досуг. С 1990 этот вид досуга стал массовым.

    Ранний период для «игрового  движения» – это время, когда  между игроком и текстом почти  не было преград, когда игра  совпадала с чтением или воспоминанием. Мифология была единой – профессорская (Толкиеновская), понятия интеллектуальной собственности и разделения труда не существовало, время под игру не оговаривалось и не выделялось. Игра была состоянием естественным. Ведущий типаж – человек чувствующий. В этот период начинает происходить расширение групп, то есть приход новых людей со стороны.  Возникает первое разделение труда – кто воюет, кто поёт, кто мастерит, кто умничает. Единый центр отсутствовал, в каждом городе были свои лидеры, а у лидеров – зависимые от них люди. В это время выделяются крупные игровые территории – Москва, Питер, Новосибирск, Красноярск, Екатеринбург, Казань. В каждом городе формировались клубы, лиги, унии, ордена и прочие командные образования. «Ролевое движение» ориентировано во внешний мир – это демонстрация себя социуму, который продолжает заниматься политикой и финансами.    Основной принцип построения игр – командный. Мастер игры – безраздельный монарх. Институт мастеров отодвигается от игроков, общение происходит через посредников. На игры приглашаются лидеры клубов, исполняющие функции «сеньоров», обязанных привести своих подданных на войну.

   Постепенно тематика игр сильно  расширяется, в ней преобладает  фэнтази, складывается система  «игровой магии». Ролевыми типажами становятся «герой» и «маг». Основное требование к игроку – быстрота действия и логичность. Игровые технологии этого времени очень громоздки и малоэффективны. Основная система – «хит», «чип» и «эрг» (единица жизни, единица достатка и единица силы). Чтобы приблизить игру к реальности, в ней моделируются все социальные области. Идёт активный процесс разделения труда, появляется коммерция (продажа оружия и печатной продукции). Складываются ролевые школы.

    II. Средний период (1996 – 1999). Тематика игр и контингент продолжает расширяться – происходит распад толкинистического монолита на «толкинистов» и «ролевиков». Выбор игр огромен – от магических до исторических и мистериальных. Масштаб игр от 30 до 1000 человек, предложение начинает превышать спрос. Основная черта этого периода – раскрепощение зависимых игроков. Игрок превращается в самостоятельную единицу, способную существовать вне команды за счёт личных данных. Игры делаются в расчёте не на команду, а на человека. Происходит своеобразный гуманитарный переворот. Престиж мастера – не количество людей на игре, а количество хороших игроков. Институт мастеров оформляется в творческую группу, ищущую реализаторов своих идей.

     III. период – современный (1999 –  2008). Предложение продолжает превышать спрос, слабые мастерские группы не выживают, сильные сбиваются в мануфактуры, идёт процесс оформления производства. Вся страна разделяется на игровые «зоны», то есть регионы, кроме этого формируются игры-сериалы. Ролевая среда окончательно превращается в конкуренцию. Борьба за нишу ужесточается, расширение средств коммуникации (интернет) делает информационный поток чрезмерно широким. Чтобы в нём не потеряться, надо иметь собственное лицо, поэтому  формируется понятие стиля. Стиль становится присущ не только людям, но и играм. Появляется жанровое разделение. Самое интересное для мастера – выдержать заявленный жанр, для игрока – быть свободным в заявленном жанре.

    В обилии игр выделяется модное  направление. На сегодняшний момент  времени это направление мистериальной школы. Мода определяет многое – тематику, контингент игры, её рейтинг. Ролевая сфера продолжает профессионализироваться, создаются ролевые театры. Основной ролевой типаж нового времени – это авантюрист и исследователь. Игрок является ловцом острых ощущений. Характерная примета времени – промышленный шпионаж. Идеи крадутся мастерскими группами друг у друга. В настоящий момент движение, по оценкам многих экспертов, превратилось в одно из самых массовых молодёжных движений.

    Уже к 2000 г. движение, по оценкам многих экспертов, превратилось в одно из самых массовых молодёжных движений в русскоязычном пространстве в СССР. Клубы ролевых игр существуют фактически во всех городах с населением более 100 тысяч человек и во многих населённых пунктах меньшего масштаба. Ежегодно происходит порядка тысячи больших полигонных игр. Не считая павильонных, городских и других малых форм, порождённых движением. Число участников полигонной игры колеблется в большинстве случаев от 50 до 500, но бывают игры и на 3000 человек. Оценка количества ядра движения – мастеров, организаторов и ведущих – около 20 тысячи человек, активистов – от 200 до 500 тысяч. Ресурсное обеспечение движения в подавляющей и решающей части лежит на  личных средствах самих участников и их бескорыстном добровольном труде. Меценаты и спонсоры не характерны. Иногда местные органы власти в лице КДМ (комитеты по молодёжным делам) предоставляют клубам ролевых игр помещения, но большинство ролевиков собираются и тренируются на улицах и по частным квартирам.

   Таким образом ролевая игра - игра развлекательного назначения, вид драматического действия, участники которого действуют в рамках выбранных ими ролей, руководствуясь характером своей роли и внутренней логикой среды действия вместе создают или следуют уже созданному сюжету. Действия участников игры считаются успешными или нет в соответствии с принятыми правилами. Игроки могут свободно импровизировать в рамках выбранных правил, определяя направление и исход игры.

    «Ролевое движение» представляет собой целостную субкультуру во всём её многообразии. Черты субкультурности «ролевого движения» проявляются в следующем³⁰:

• Относительная замкнутость и изолированность от массовой культуры. Относительно замкнутая и интериоризированная (направленная внутрь структуры) система норм и ценностей, не экстраполирующаяся на внешний мир. В сущности, участник ролевого движения живёт двойной жизнью, ведя одновременно жизнь «нормального», «обычного» человека и жизнь участника субкультуры, «ролевика». Зачастую эти два способа полностью разделяются, имея разные цели и ценности, но иногда сливаются, образуя единое целое, некий сплав двух культур.
• Информационная анизотропность, то есть количество информации, проникающей внутрь структуры, значительно превышает информацию исходящую, проникающую во внешний мир. Характерно при этом то, что информационные процессы внутри самой системы отличаются мощностью, объёмом и скоростью. Толкиенисты с удовольствием используют подходящие им культурные и технические явления массовой культуры.
• «Ролевое движение» создало отдельный пласт культурных явлений – жаргон, песни, анекдоты, литература. Активно создаётся материальная культура игровых вещей. Её суть – максимально достоверная имитация исторических и фантастических предметов, одежды и оружия доступными средствами и опыт их изготовления.
• Важная черта толкиенизма как субкультуры – ориентированность лишь на некоторые вполне определённые культурные и духовные ценности внешнего мира. Зачастую эти ценности смещены как во времени, так и территориально относительно массовой культуры (ориентированность на быт, общественное устройство и духовную культуру средневековья). Стремление к наличию вполне определённых, не характерных для массовой культуры умений и навыков ( к примеру фехтование, кустарные ремёсла).
• Наличие внутренней культуры и дифференциации. «Ролевое движение», как в культурном, так и в духовно-психологическом плане внутренне довольно сильно дифференцированно. Внутри самого «ролевого движения» существуют различные течения и направления, как в плане восприятия самого движения и отношения к нему, так и в плане ценностных и целевых ориентаций внутри самого движения.

    Основным транслятором «ролевого  движения» является большая многодневная  игра. Задолго до игры «ролевики»  изучают исторические материалы или воссоздаваемое литературное произведение, сочиняют модели и правила игры, изготавливают костюмы, оружие и прочий реквизит. Перед игрой, используя привезённые и подручные материалы, строят на лесном полигоне игровые постройки. Затем распределяют роли, отражающие исторические или литературные ситуации, и начинают играть.

    Подытоживая всё выше сказанное  можно считать, что «ролевое  движение» - это субкультурное  социальное явление, которое неоднородно  по своему составу и неоднозначно  по своему социальному значению. В силу широкого спектра своих форм и возможностей игры, «ролевое движение» притягивает очень разных людей, с разными целями и индивидуальными особенностями, которых объединяет одно – стремление познать и прочувствовать иную реальность.

    Трудно дать однозначную оценку  этому социальному явлению, но  можно предположить, что наблюдающиеся  в последнее время его активный  рост и развитие имеют под  собой определённую социальную  и социально- психологическую  основу.

3. Классификации «ролевых игр»³¹

    Игра – это способ человеческой  деятельности, направленный на демонстрацию  человеческих качеств, свойств,  умений, регламентируемый выработанными  правилами, разворачиваемого в  социокультурной реальности и  не предполагающего получение  значимого результата, ценного за пределами игры. Игра самодостаточна и не зависит от внешних факторов.

    Игры делятся на три типа:

1. спортивные, азартные (игры – состязания, игра идёт на уровне игрок – игрок или игрок – судьба);
2. игры – представления (театр, игра идёт на уровне игрок – зрители);
3. игры – сновидения (игры изменённого сознания). Собственно ролевыми являются только игры - сновидения. Их основная цель – не выигрыш, не отыгрыш, а сам процесс игры, процесс погружения в «другое». Игрок полностью идентифицирует себя с литературными и придуманным персонажем, и действует как бы от его лица. Игрок живёт придуманной судьбой и с чужим именем в неком чужом мире.

    Сам по себе игрок в ролевых  играх всегда отчуждён от собственного  времени, где наряду с желанием  действовать, мыслить и чувствовать ощущает свою необязательность и периферийность по отношению к общественным процессам. Зачастую это молодые люди с богатыми интеллектуальными задатками (золотая молодёжь), которым выпало родиться в период стагнации или социальных переделов, в которых они не могут или не желают принять участие. Ролевая игра для них – не побег от реальности, а возврат к ней.

    Итак, как достаточно массовое  и глубокое социальное явление,  субкультура «ролевого движения»  имеет весомое социальное и социально – психологическое значение, выполняя определённые функции и оказывая определённое воздействие на его участников.