Шпаргалка по "Политология"

Сторонник теории общественного договора. Это социально-экономическая теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. 

Важно отметить, что, по Локку, источником политической власти в стране и ее верховным сувереном является не правительство, а народ, нация. Если правительство не обеспечивает должного исполнения законов и соблюдения прав личности, народ может сместить правительство.

В учении Локка о политической жизни общества доминирует идея свободы, равенства и прав личности, а также  конституционные принципы существования  государства, что и позволяет  считать его родоначальником  идеологии либерализма.

На рубеже 18-19вв. отмечается взлет политической мысли в Германии. Э.Кант всесторонне обосновал политическую доктрину либерализма и одним  из первых сформулировал основные идеи и принципы правового государства. Кант считал, что свобода присуща каждому человеку, но она часто перерастает в своеволие одной личности по отношению к другой. Предназначение государства в контроле за исполнением законов, потому и само государство должно соответствовать правовым нормам. Кант был противником революционных методов борьбы за власть, признавал только постепенные реформы сверху, выступал против захватнических войн. 

Середина 19 в. Идеи социализма получили научное обоснование в трудах К.Маркса и Ф.Энгельса. Эти мыслители подчеркивали обусловленность политических отношений экономическими, утверждали, что государство происходит не от Бога и не является результатом общественного договора, а выступает продуктом классовых противоречий и служит интересам экономически и политически господствующего класса.

 

 

 

 

 

 

 

5. вопрос 

Общественно политическая мысль России 18-20 века.

Русская общественно-политическая мысль как  оригинальное образование мировой  политической науки в своем развитии прошла пять этапов:

  Первый  этап (XI-XVII вв.). Основателем общественнополитической мысли на Руси считается киевский митрополит Илларион, который в трактате «Слово о законе и благодати» сформулировал следующие идеи, касающиеся развития государства и общества: исторический процесс движется сменой принципов религий: основа Ветхого Завета - принцип закона; основа Нового Завета - принцип благодати (истины); по закону существовал лишь один богоизбранный народ - иудеи; с появлением благодати образовалось сообщество равноправных христианских народов; Русь занимает равное с другими государствами положение в мире; необоснованность претензий Византии на руководство русской церковью; Русская церковь должна быть независима; князь Владимир - святой, поскольку его дело выше заслуг императора Константина.

  Дальнейшее  развитие политические идеи Древней  Руси получили в следующих  трудах: «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», а  также в летописях: Лаврентьевской (1377 г.), Новгородской (XIV в.), Ипатьевской (XV в.) и других. Главная идея политической мысли Руси XV-го в. - величие власти Московских государей - была разработана монахом Филофеем в XVI веке и нашла свое отражение в теории «Москва - третий Рим».

 Согласно  этой теории история человечества  есть история великих всемирных  государств: первое, Рим, погибло  из-за ереси; второе, Византия, завоевано  неверными - турками; третьим Римом  стала Москва. Ей до предначертанного  Богом конца света предписано  быть хранительницей православия.  Москва - третий Рим, «а четвертому  не быти».

 Второй  этап (конец XVII в. - первая четверть XIX в.). Этап связан с именем Петра I, который оформил русское феодальное государство в абсолютную монархию, положил начало преодолению промышленной, военной и культурной отсталости страны. Это период образования и укрепления абсолютизма в политической мысли России. В эпоху «просвещенного абсолютизма», связанного с правлением Екатерины II, сложились два направления в развитии политической мысли: идеология феодальной аристократии, стремившейся упрочить свое положение путем ограниченной монархии; политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма, направленные против крепостного права. Яркий след в нем оставили Ф.Прокопович, В. Татищев, И.Посошков, М.Щербатов, С.Десницкий, А.Радищев и др. Феофан Прокопович (1681-1736 гг.), защитник Петровских преобразований, полагал, что: образование государства - результат договора «гражданского союза» людей с будущим государем; народ при этом не может расторгнуть такой договор; содержание договора и выбор конкретного правителя - божественный промысел; лучший «образ правления» - неограниченная монархия; нужно осуждать ограниченную монархию; аристократия и демократии должна быть подвергнута критике; церковь не должна иметь превосходство над светской властью.

 Василий  Татищев (1686-1750 гг.) был идеологом  «просвещённого абсолютизма» и  автором оригинальной теории  происхождения государства и  теории происхождения социального  неравенства (теория 3-х «узд неволи»): первая узда - подчинение родителям;  вторая узда - человек добровольно  идёт в услужение другому, не имея возможности себя прокормить и защитить; положение о нерасторжимости такого договора составляло основу крепостного права (этому положению вещей противопоставляется договор о создании «общена- родия», или республики); третья узда - насильственное лишение воли, рабство; это противоправно, но необходимо.

   Иван  Посошков (1652-1726 гг.) отражал взгляды  и идеи нарождавшейся буржуазии.  В своих трудах он: провел идею «общего блага», которое должен обеспечить абсолютный монарх; выдвинул требование сильной централизованной власти в стране; выступил против аристократии и демократии; выдвинул тезис о том, что власть царя подобна власти бога; предложил чётко определить права каждого сословия и его обязанности перед государством; выдвинул идею о том, что помещики владеют крестьянами временно, пока служат государю; предложил устроить единый суд для всех сословий.

   Михаил  Щербатов (1733-1790 гг.) выступал как  защитник крепостничества, аргументируя  это историческими, экономическими  и юридическими фактами, рисуя  идиллическую картину взаимоотношений  между помещиками и крестьянами;  предлагал строить государство  на основе чётко зафиксированной  в законе сословной организации;  считал, что верховная власть  должна принадлежать императору.

   Семен Десницкий (1740-1789 гг.) выдвинул оригинальную теорию возникновения государства, связывая его появление с частной собственностью (по его мнению, у первобытных народов не было законов, правительств, государства); пытался исторически подойти к таким институтам, как семья и собственность; выступал как сторонник ограничения абсолютной власти монарха; предлагал выделить различные ветви власти, причём сделать их частично независимыми от воли монарха; выступал с осуждением крепостничества, так как в его условиях нельзя применить многие прогрессивные методы. Александр Радищев (1749-1802 гг.) в знаменитом произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» изложил теоретические основы политической программы и свои взгляды на происхождение и сущность государства: образование государства связано с возникновением собственности; государство возникает в результате договора в целях защиты слабых и угнетённых; критиковал крепостничество, выдвигая против него ряд юридических, экономических и нравственных возражений; подверг критике весь государственный аппарат абсолютизма; отверг теорию просвещённого абсолютизма; говорил об отсутствии связи между абсолютным монархом и народом; выдвинул идею народной революции, обосновывая право народа на восстание в том случае, если нарушен общественный договор и ущемлён народный суверенитет.

 Третий  этап (вторая четверть XIX в. - октябрь  1917 г.). Начало ему положило восстание  декабристов. Основные идеи этого  этапа: обоснование революционных  планов коренного преобразования  государственного строя в России; критика деспотизма в организации  государственной власти; необходимость  конституционной монархии, разделения  властей, правового государства;  поиск путей развития (самобытный  и общеевропейский) государства.

  Наиболее  видными мыслителями этого этапа  были: представители идеологии либерализма  Н.С.Мордвинов (1754-1845 гг.) и Н.Н.Сперанский (1772-1839 гг.); идеологи декабристов  Н.М.Муравьев (1795-1843 гг.) и радикал  П.И.Пестель (1793-1826 гг.); представители  российского революционного демократизма: А.И.Герцен (1812-1870 гг.), В.Г.Белинский (1811-1848 гг.), Н.Г. Чернышевский (1828-1889 гг.); народники М.А.Бакунин (18141876 гг.), П.Л.Лавров (1828-1900 гг.), П.Н.Ткачев (1844-1885 гг.), Г.В.Плеханов (1856-1918 гг.) и др. Четвертый этап (октябрь 1917 г. - начало 90-х гг. ХХ в.), коммунистический. После революции октября 1917 года и установления советской власти в России российская политическая наука развивалась только в одном направлении - теории марксизм-ленинизм. Наиболее видными мыслителями этого этапа были В. Ленин, И. Сталин и др. Политическая наука превратилась в наукообразный официоз, идеологическое обеспечение политики ВКП(б) - КПСС. В рамках научного коммунизма рассматривались некоторые вопросы политической теории, но споры носили в основном схоластический и ограниченный классовый характер.

   Пятый  этап (начало 90-х годов XX-го в. по н.в.). Этап ознаменован началом в России своеобразного ренессанса классической и неоклассической политической мысли. Таким образом, на всех этапах российской истории политических учений каждая из политических доктрин несла на себе четкий отпечаток конкретно-исторических условий страны и эпохи, политических симпатий и антипатий автора доктрины и его единомышленников. Поэтому содержавшиеся в доктринах конкретные политические программы были преходящими и в новых исторических условиях сменялись другими политическими требованиями, ориентированными на новые идеалы.

 

 

 

6. Вопрос 

Власть  как общественное явление, ее источники  и ресурсы. Политическая власть.

В самом обобщенном виде власть — это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность и поведение людей с помощью различных средств (силы, авторитета, традиций, права, денег и т.д.).

При анализе многочисленных трактовок природы (происхождения) власти проявляются два методологических подхода. Первый выражает попытку представить  власть как самостоятельную сущность, данную человеку или целому народу Богом. В зависимости от этого  человек с детства ведет себя соответствующим образом, реагируя на наличие или отсутствие власти. И целые народы характеризуются  как воинствующие, тяготеющие к власти над другими народами, или как  миролюбивые. На основе этого подхода  возникли теории бихевиоризма, социального дарвинизма.

Другой подход — попытка  объяснить природу власти через  дихотомию, где один из участников (носитель власти) имеет возможность влиять на другого участника (объект власти).

Источники и ресурсы власти включают: 

Под источниками власти понимается то, что дает власти исходное начало, ее силу и действенность. В общем плане источником власти является народ, его потребности, интересы, воля. В российской Конституции подчеркнуто, что единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

Выделяют также конкретные источники политической власти, такие, как законодательство о власти, воля властвующих, общественные потребности  в самоорганизации людей и  другие.

Ресурсы политической власти – это потенциальные возможности, средства власти, которые она использует в процессе осуществления своих полномочий, функций. Ресурсы власти многообразны и разнообразны. В зависимости от этапа общественно - политического развития конкретной страны и политического режима ресурсы власти существенно различаются между собой. Они изменчивы, подвижны. На ранних этапах общественного развития источником и ресурсом власти выступала сила. На стадии капиталистического развития превалировало богатство и деньги. В постиндустриальных странах знания и информация становятся основным ресурсом развития производства, власти и общества в целом. 

 

Политическая  власть - это способность, право или возможность распоряжаться кем-либо или чем-либо; оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение или деятельность людей с помощью различного рода средств - права, авторитета, воли, принуждения.

Основные черты  политической власти

- Наличие объекта и субъекта политического управления.

- закрепление в законах полномочий субъекта правления

- чёткий механизм реализации решений политической власти на практике

- принцип (функционального) разделения власти

- легитимность власти:

легальность (законное основание для власти)

легитимность (поддержка власти обществом)

Функции

-управленческая

-интегрирующая (интеграция общественных интересов)

-мотивационная

-мобилизационная

-контролирующая (обеспечение правопорядка)

-культурная

Методы

-принуждение (субъект властных отношений угрожает объекту применением силы в случае неповиновения)

-применение силы

-убеждение (посредством пропаганды и др.)

-манипулирование информацией

-побуждение (субъект предлагает объекту некое вознаграждение за подчинение)

применение авторитета

 

 

 

 

7. Вопрос 

Типы легитимности власти. Соотношение легальности, легитимности и эффективности власти.

Легитимность - политическое свойство органа государственной власти, означающее признание большинством граждан правильности и законности его формирования и функционирования.