Русская школа геополитики. Д.А. Милютин: геополитическипе приоритеты России. Геополитические концепции Н.Я. Данилевского. Течение евразийцев. Неоевразийство в геополитике.

Л.Гумилев – идея пассионарности.

Ответ.

1. Истоки.

Геополитка России подпитывалась многими течениями. Представляет интерес формирование взглядов Н.Данилевского, В. Головачева, С.Скрегина и др. Многие политические изыскания были посвящены российскому флоту, военному потенциалу России. Проблему морской истории исследовали вице-адмирал, этнограф, экономист и политик В.Головнин, старший лейтенант флота Е.Н. Квашнин-Самарин, М.В.Ломоносов, Д.Менделеев.

Решающее воздействие на формирование геополитики России оказали труды российских географов.

А.И. Воейков «Будет ли Тихий океан главным морским путем земного шара?»;

П.П. Семенов-Тян-Шанский «Значение России в колонизационном движении европейских народов»;

В.П. Семенов-Тян-Шанский «О могущественном территорильном владении применительно к России» и др.

Л.И. Мечников «Цивилизация и великие реки. Географическая теория развития современны сообществ» и др.

Наиболее крупным представителем русской геополитической школы считается В.П. Семенов-Тян-Шанский – единственный автор, развивавший геополитические идеи в советской России, который был профессором страноведения географического факультета ЛГУ.

Д.А.Милютин, автор многих трудов. Но наиболее известный труд «Критическое исследование значения военной географии и военной статистики». В ней заложены идеологические и теоретические основы русской геополитики.

Предметом военной географии и он считал общие и частные закономерности функционирования и развития государства – политическая система, экономическая и военная мощь, территория, ГП, очертания границ, включая соседей. Д.А. Милютин ставил вопрос о роли пространства, об очертаниях береговых линий и границ, о роли военной мощи государства задолго до рождения европейских теоретиков (в 1846 г.), в частности Х. Маккиндера и А Мэхена, которому было шесть лет.

Н.Я.Данилевский (1822-1885).

Большинство идей Данилевского актуально и сейчас, когда идет столкновение цивилизаций. Происходит новый виток социального и национального переустройства России и мира, поэтому главная тема его книги «Россия и Европа» - судьба России, условия выживания русого народа и славян вообще – не потеряла актуальность.

Данилевский анализирует историю России за 200 лет, дает образец системного подхода к анализу взаимодействия с государствами Европы. Он подчеркивает, что социальные реформу будут не только не полезны, но и разрушительны, если они будут сделаны по западному образцу.

Он предложил «морфологический принцип» для построения универсальной теории, который позволяет рассматривать исторический процесс более объективно. Его можно представить как совокупность разнообразных форм жизни народов и национальностей, существующих самобытно. Т.о. он идет от конкретных объектов, создает теорию множественности человеческих культур.

Он утверждал, что объектом истории следует считать не абстрактное понятие «человечество», а культурно-исторические типы, племена, союзы, этносы, народы и т.д., которые обладают связями, внутренними структурами, индивидуальностью.

Данилевский верил в возможность создания Всеславянского союза, а в идеале Всеславянской федерации, т.е. добровольного объединения всех славянских народов. Он полагал, что процесс объединения славян должна возглавить Россия. Россия – мощное государство. Политическим центром, столицей будет не СПб, не Москва, не Прага, не София, а город, именовавшийся раньше Византия, позже Константинополь, а позже Стамбулом, но пророчески именуемый славянами Царьградом.

Идеи Н.Я. Данилевского актуальны и настоящее время.

Течение евразийцев – наиболее мощное течение. В его основе утверждение самобытных основ российской истории и культуры. В данной концепции Россия является особым этнографическим и культурным миром, занимающим срединное положение «Хартленд» между Европой и Азией.

Истоки евразийства связаны с именами Николая Сергеевича Трубецкого (1890-1938) – лингвиста и филолога и Петра Николаевича Савицкого (1895-1968) – философа, географа и экономиста, а также Георгия Васильевича Флоровского (1893-1979) – богослова и историка, П.П.Сувчиского (1892-1985) – видного ученого искусствоведа, Геогрий Владимирович Вернадский (1887-1973) – сын академика Владимира Ивановича Вернадского, автора теории био- и ноосферы и др.

Основной идеей движения была идея о России как особом мире, на развитие которого решающее влияние оказал материк Евразия.

П.Н.Савицкий вводит понятие «месторазвитие» и включает в него неповторимую географическую среду, в рамках которой развивается не только отдельный индивид, но и целые сообщества. Народы исторически приспосабливаются к географической среде, которая накладывает на традиции, обычаи свой отпечаток.

Основной геополитический тезис евразийцев: Россия – исключительная страна, непохожая на Европу и имеющая большое сходство с Азией. Россия – это не Европа и не Азия, а отдельный, своеобразный, целостный и органичный мир.

Это самодостаточный мир, именуемый Россия, географические и политические границы которого исторически совпадали с границами Российской империи. Первопричина самодостаточности России-Евразии кроется в ее географическом положении и месторазвитии.

Отрыв России-Евразии от Мирового океана породил особый уклад хозяйствования. Огромные размеры территории и наличие природных богатств постоянно подталкивают Евразию к осознанию своей экономической самодостаточности, превращению ее в автономный «континент-океан».

Евразия в старом смысле слова, отмечают евразийцы, подразделяется уже не на Европу и Азию, а на:

-срединный континент, или собственно Евразию;

- два периферийных мира:

-азиатский (Китай, Индия, Иран);

-европейский, граничащий с Евразией примерно по линии: реки Неман-Западный Буг-Сан-устье Дуная. (Евразийство. 1992.)

Последняя граница является водоразделом двух колонизационных волн с Востока и Запада. Такое ГП России-Евразии способствовало объединению и синтезу двух начал Старого Света – Востока и Запада. Образовался новый тип культуры с чертами материковой (континентальной) культуры в противовес океанической, а точнее Атлантической.

Русскую культуру отличает соборность, народность, ее цель состоит в исторической миссии сохранить и множить духовные основы человечества. По мнению евразийцев иностранцы воспринимают Москву, русский быт, русское искусство, русский психический уклад как Азию, хотя отличают от Индии и Китая.

Самобытность русской культуры, подчеркивают евразийцы, в уравновешивании двух антагонистических векторов – Европы и Азии. Из этих двух векторов Европа – явный враг, источник кризиса, а Азия – родственник.

По мнению Савицкого, государство должно строиться как идеократия. То есть отправляясь от изначально духовного импульса, сверху вниз. Во главе этой структуры должен стоять особый класс «духовных вождей». В связи с этим он ввел понятие «географическая личность». Достоинство такой личности состоит в способности подниматься над материальной необходимостью, органически включая физический мир в единый духовно-созидательный импульс глобального исторического процесса (делания).

Неоевразийство в геополитике.

Л.Гумилев – идея пассионарности.

Л. Гумилев исследовал биоэнергетическую доминанту этногенеза и назвал ее пасионарностью. Именно пассионарные толчки определили ритмы Евразии. Они определили приоритет тех или иных сил в разные периоды формирования единого мегаконтитента.

Гумилев считал, что отличия одного этноса от другого определяются не способом производства, культурой или уровнем образования, а стереотипами поведения, которые человек усваивает в первые годы своей жизни от родителей, сверстников, а затем использует всю жизнь.

В этносе в отличие от общества работают не сознательные решения, а ощущения и условные рефлексы. Этнос, каждый человек приспосабливается к географической и этнической среде. Гумилев выделил фазы развития этносов, смены фаз этногенеза. Длина фазы примерно 1200-1500 лет. Пассионариями Гумилев называет людей с повышенной энергией, способной стимулировать деятельность индивида на общее благо, на изменения, на достижение свое цели.

По мнению Л.Н. Гумилева, великороссы – особый этнос, сложившийся на основе тюркско-славянского слияния, под мощным воздействием пассионарного толчка. Этот тезис – обоснование русского контроля над землями, населенными тюркскими этносами. Сплав этносов мог образоваться кака симбиоз, порожденный специфическим сочетанием Леса и Степи, который предопределил сущность цивилизации, культуры, стереотипов поведения великороссов.

Степные просторы… всегда были удобны для развития скотоводства. Поэтому в Восточную Европу переселялись азиатские кочевники. Они вступали в военные и хозяйственные отношения со славянами, хозяйство которых базировалось на лесных массивах. Однако кочевое хозяйство не может существовать вне связи земледельческими, потому что обмен продуктами одинаково важен. Следовательно, мы наблюдаем примеры симбиоза.

Симбиоз – сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он повышает жизненные возможности народов, делает могущественными страны.

Ксения – сочетание, при котором один этнос (гость) вкрапление в теле другого. «Гость» живет изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса. Когда гость начинает утрачивать свою изолированность, сочетание этносов чаще превращается в химеру.

Химера - соединение несоединимого. Она возникает, если два этноса, принадлежащих к суперэтносам с отрицательной взаимной комплиментарностью (несовместимость ценностей), живут

перемешавшись, пронизывая друг друга.

В этих случаях неизбежны конфликты.

По итогам теории Л.Н. Гумилева можно сделать следующие выводы.

1. Общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов невозможна. Культура каждого этноса своеобразна.

2. Контакт на суперэтническом уровне между этносами Евразии и иными этносами дает негативные последствия. Там, где сталкиваются два или более суперэтноса, происходят бедствия.

3. Духовность евразийских народов представляет собой единую суперэтническую целостность, любой территориальный вопрос м.б. решен только на фундаменте евразийского единства.

Наследие идей Л. Н. Гумилева

Евразийство после десятилетий забвения вновь возрождается. Течение вызывает интерес и у западных ученых. Сформировалось течение неоевразийство. Оно имеет несколько разновидностей.

1. Представители течения национальной идеократии имперского континентального масштаба. В их исследованиях Россия – это ось геополитического Большого пространства. Ее задача и миссия – создание империи евразийского социализма.

Либеральную экономику, создаваемую российскими реформаторами, они считают признаком атлантизма. Советский период российской истории, пишет историк А.Дугин, рассматривается как модернистская форма традиционного русского национального стремления к планетарной экспансии и «евразийскому антиатлантическому универсализму».

2. Другое течение современного неоевразийства опирается на идею континентального русско-иранского союза. Выбор исламских стран, прежде всего Ирана и Ирака, России в качестве своего стратегического союзника является базой антиатлантической стратегии на юго-западе Евразии. Тюркские народы и русские, ислам и православие имеют положительную комплиментарность, совпадение экономических и политических интересов, моральных ценностей. Это объективно объединяет народы и страны региона для противодействия антитрадиционному, утилитарно-прагматическому Западу.

3. Третье течение евразийства поддерживает и развивает идеи, призванные воссоздать экономическое взаимодействие бывших республик СССР. Здесь речь идет в основном об «экономическом евразийстве». С этой целью несколько лет выступал президент Казахстана Н. Назарбаев.

Лидер КПРФ Г. Зюганов в своих книгах развивает идею «сбалансированного мира», основы которого держатся не на мондиализме, а на геополитическом равновесии «больших пространств», цивилизаций и этноконфессиональных «центров сил», учете законных интересов всех государств, больших и малых народов. Роль гаранта такого сбалансированного мира смогла бы играть Россия – обновленная, преодолевшая кризис и укрепившая свою государственность на основе синтеза древних духовных традиций, советского народовластия с достижениями современного «техногенного века».

Свое понимание проблемы изложил в книге «Последний бросок на юг» лидер ЛДПР В. Жириновский. Он дает «великодержавный» проект, где делается попытка обосновать экспансию России против стран СНГ, Афганистана, Пакистана, Индии.